Lluc 24,25-35
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
25-35
Crisóstomo
I Jesús els va dir: "Oh necis i tardos de cor, per a creure tot el que els profetes han dit! Perquè quin, no va ser necessaris que el Crist patís aquestes coses, i que així entrés en la seva glòria?" I començant des de Moisès, i de tots els profetes, li ho declarava en totes les Escriptures, que parlen del. I es van acostar al castell on anaven; i El va donar mostres d'anar més lluny. Mes ho van detenir per la força, dient: "Queda't amb nosaltres, perquè es fa tard, i està ja inclinat el dia". I va entrar amb ells. I estant assegut amb ells a la taula, va prendre el pa i el va beneir, i havent-lo partit li ho donava. I van ser oberts els ulls d'ells, i ho van conèixer; i El llavors es va desaparèixer de la seva presència. I van dir l'un a l'altre: "Per ventura no cremava el nostre cor dins de nosaltres quan en el camí ens parlava i ens explicava les Escriptures?" I aixecant-se de seguida, van tornar a Jerusalem; i van trobar congregats als onze, i als quals estaven amb ells, que deien: "Ha ressuscitat el Senyor veritablement, i ha aparegut a Simón". I ells contaven el que els havia succeït en el camí, i com li havien conegut en partir el pa. (vv. 25-35)
Teófil
Com els avantdits deixebles estaven sumits en el major dubte, el Senyor els va reprendre. Per això diu: "I Jesús els va dir: Oh necis...!"; gairebé el mateix havien dit els que van presenciar la crucifixió ( Mt 27,42): a uns altres va salvar i no ha pogut salvar-se a si mateix. "...i tardos de cor per a creure en tot el que els Profetes han dit!" Va succeir que creien alguna cosa del succeït, però no tot. Creuen el que diuen els Profetes sobre la crucifixió del Salvador, com allò del Salm ( Sal 21,17): "Van trepar els meus peus i les meves mans"; però no creien el que es deia de la resurrecció, com aquella altra cita del salm ( Sal 15,10): "No permetràs al teu sant experimentar la corrupció". Convé, per tant, donar fe al que diuen els profetes tant dels turments, com de les glòries del Senyor, ja que els turments obren el passo a les glòries. Per això segueix: "Perquè quin, no va ser necessaris que el Crist patís aquestes coses, i que així entrés en la seva glòria?", això és, segons la humanitat.
Sant Isidoro
Encara que convenia que el Crist patís, els que li van crucificar mereixien càstig perquè no es proposaven realitzar el que Déu tenia disposat, per això la seva acció va ser impia. Però Déu va convertir la seva iniquitat en remei general dels homes, com s'empra la carn dels escurçons a curar als enverinats.
Crisóstomo
El Senyor va provar a continuació que tot això no va succeir d'un mode eventual, sinó com a realització del que ja tenia planificat. Per això segueix: "I començant des de Moisès i de tots els profetes, li ho declarava en totes les Escriptures que parlaven del ," com dient: a pesar que sou tardos, jo us tornaré ràpids explicant-vos els misteris de les Sagrades Escriptures. Perquè el sacrifici d'Abraham, quan va sacrificar el xai -després de deixar a Isaac- va prefigurar tot això, però també en les altres Escriptures profètiques es troben distribuïts els misteris de la passió i resurrecció del Senyor.
Beda
I si Moisès i els profetes han parlat de Jesucrist i han predit que entraria en la glòria per mitjà de la passió, com pot gloriarse de portar el nom de cristià qui no s'ocupa d'investigar de quin mode les Escriptures es refereixen a Crist? En aquest concepte no aspira a la glòria que desitja tenir amb Crist per mitjà de la passió.
Grec
Com va dir l'evangelista: "Els ulls d'ells estaven detinguts, perquè no li coneguessin". El Senyor va tenir subjectes els seus sentits en la seva mateixa presència fins al moment en què il·luminés els seus cors per mitjà de la fe. Per això segueix: "I es van acostar al llogaret on anaven, i El va donar mostres d'anar més lluny".
Sant Agustí De quaest evang. 2, 51
Això no pertany a la mentida, perquè no tot el que fingim és mentida, sinó que, quan fingim el que res significa, llavors és quan mentim. Però quan la nostra ficció té algun objecte no és mentida, sinó que porta una aparença de veritat, d'una altra manera tot el que han dit els savis i els sants homes, i fins i tot el mateix Déu, en sentit figurat, el consideraríem com a mentida, perquè segons es creï generalment, la veritat no consisteix en tals expressions. Com les paraules, també les obres es figuren sense mentida, per a significar alguna cosa.
Sant Gregori in evang. hom. 22
Com encara era pelegrí en els seus cors per la fe, va fingir que anava més lluny. Fingir diem que és compondre, per això als quals fan obres de fang els diem terrissaires 1. La veritat senzilla res fa amb plec, sinó que se'ls va presentar com a cos com ho tenien en la intel·ligència. Però no podia ser estranys a la caritat aquests que marxaven amb la caritat, així que ho conviden a la seva hospedería. Per això segueix: "Mes ho van detenir per força". Del que deduïm que no sols hem d'oferir hospitalitat als pelegrins, sinó que hem d'obligar-los.
Glossa
I no sols l'obliguen amb obres, sinó també amb paraules. Segueix, doncs: "Dient-li: 'Queda't amb nosaltres, perquè és tard, i està ja inclinat el dia'", això és, a l'ocàs.
Sant Gregori ut supra
Aquí es veu com Jesucrist és rebut pels seus, i com honra per si mateix als quals li conviden. Prossegueix: "I va entrar amb ells". Li paren taula, li ofereixen aliments i coneixen en el mode de partir el pa al qual no havien conegut per l'explicació de les Escriptures. Prossegueix: "I estant assegut amb ells a la taula, va prendre el pa, i el va beneir, i havent-lo partit, li ho va donar. I van ser oberts els ulls d'ells, i ho van conèixer".
Crisóstomo. vel anonimus un Cat. graec. Patr
Això es diu, no dels ulls materials, sinó dels de l'esperit.
Sant Agustí De conc. evang. lib. 3, cap. 25
No estaven, no obstant això, tan cecs, que no veiessin alguna cosa, però hi havia algun obstacle que els impedia conèixer el que veien (el que sol dir-se boira, o algun altre obstacle). No perquè Déu no podia transformar la seva carn i aparèixer diferent de com l'havien vist en altres ocasions, ja que també es va transformar en el Tabor abans de la seva passió, de tal mode que el seu rostre brillava com el sol. Però ara no succeeix així, perquè no rebem aquest impediment inconvenientment, sinó que el que Satanàs hagi impedit als seus ulls el reconèixer a Jesús, també ha estat permès per Crist. Fins que va arribar al misteri del Pa, donant a conèixer que quan es participa del seu Cos desapareix l'obstacle que oposa l'enemic perquè no es pugui conèixer a Jesucrist.
Teofilacto
També va donar a entendre una altra cosa, a saber: que s'obren els ulls als qui mengen d'aquest Pa perquè puguin conèixer al Senyor. En veritat és gran el poder de la Carn de Jesús.
Sant Agustí De quaest. 2, 51
Que el Senyor hagi fet posat d'anar més lluny quan acompanyava als seus deixebles, explicant les Sagrades Escriptures als qui ignoraven que fos El mateix, significa que ha inculcat als homes el poder acostar-se al seu coneixement a través de l'hospitalitat; perquè quan El mateix s'hagi allunyat dels homes -al cel- no obstant això, es quedi amb aquells que es mostren com els seus servidors. Aquell que una vegada instruït en la doctrina participa de tots els béns amb el qual el catequiza, deté a Jesús perquè no vagi més lluny. Heus aquí, per què aquests van ser catequizados per la paraula, quan Jesucrist els va exposar les Escriptures. I com van honrar amb l'hospitalitat a Aquell que no van conèixer en l'exposició de les Escriptures, ho van conèixer en el mode de partir el Pa. No són bons davant de Déu els que senten la seva paraula, sinó els que obren segons ella ( Rom 2,13).
Sant Gregori in evang. hom. 3
Tot el que vol entendre el que sent, afanyi's a practicar el que ja pot comprendre. El Senyor no va ser conegut mentre va parlar, però es va deixar conèixer quan va ser alimentat. Prossegueix: "I El llavors, es va desaparèixer de la seva vista".
Teofilacto
No tenia el cos de tal mode que hagués de romandre amb ells per molt de temps per a acréixer així el seu afecte. Per això segueix: "I es van dir l'un a l'altre: per ventura no cremava el nostre cor dins de nosaltres, quan ens parlava en el camí, i ens explicava les Escriptures?".
Orígens
En això donen a conèixer que els sermons pronunciats pel Salvador, encenen els cors dels quals els senten en el foc de l'amor diví.
Sant Gregori in homil. pentec
L'ànima s'enfervoreix en sentir la paraula divina, desapareix el gel de la mandra i l'esperit s'eleva al desig i a l'ansietat de les coses del cel. Convé, doncs, sentir els divins ensenyaments, i el que és ensenyat per mitjà de la llei, com si s'inflamés per una porció de torxes.
Teofilacto
Cremava, doncs, el cor d'aquéllos o pel foc de les paraules del Salvador, per les quals se sostenien tantes veritats, o bé perquè mentre L'explicava les Escriptures, tocava interiorment el cor dels quals li escoltaven, fent-los comprendre que era el Senyor qui parlava. Es van alegrar tant que es van tornar a Jerusalem sense detenir-se ni un moment. Prossegueix: "I aixecant-se al moment, es van tornar a Jerusalem". Es van aixecar al moment i van caminar onze quilòmetres per espai de moltes hores.
Sant Agustí De conc. evang. lib. 3, cap. 25
Ja corria la veu que Jesús havia ressuscitat, i era proclamat per les dones i Pedro, a qui s'havia aparegut. Per tant, aquests dos van trobar als de Jerusalem parlant del mateix quan van venir a comunicar-los les seves experiències. Segueix doncs: "I van trobar congregats als onze, i als quals estaven amb ells, dient que havia ressuscitat el Senyor veritablement, i s'havia aparegut a Simón".
Beda
Sembla molt natural que el primer dels homes a qui Jesús havia d'aparèixer-se era a Pedro, com testifiquen els quatre evangelistes i Sant Pau.
Crisóstomo
No s'apareixia a tots de la mateixa manera quan sembrava la llavor de la fe, perquè el primer que ho va veure i es va cerciorar, ho referia als altres; després, continuant amb l'ús de la paraula, disposava l'ànim de qui li sentia perquè veiés. Per això es va aparèixer primer al més digne i fidel de tots. Convenia, doncs, que l'ànima fidel que ho havia vist primer, no es torbés amb aquella visió inesperada, per això ho va veure Pedro abans que els altres perquè el primer que li havia confessat com el Crist era el primer que havia merescut veure-li després de la resurrecció. De la mateixa manera, perquè li havia negat va voler aparèixer-se-li primer perquè no desesperés. Després de Sant Pere es va aparèixer als altres, unes vegades a molts, altres vegades a pocs, com diuen els dos deixebles. Prossegueix: "I ells contaven el que els havia succeït en el camí, i com li havien conegut en partir el pa".
Sant Agustí ut supra
Sant Marcos diu: "Ho van anunciar als altres, encara que no els van creure" ( Mc 16,13), quan Sant Lluc diu que ja estaven dient que veritablement havia ressuscitat el Senyor, no indica una altra cosa sinó que hi havia allí alguns que no volien creure.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.