Lluc 24,36-40
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
36-40
I estant parlant aquestes coses, es va posar Jesús enmig d'ells, i els va dir: "Pau a vosaltres; jo sóc; no temeu". Mes ells, torbats i espantats, creien que veien algun esperit; i els va dir: "Per què esteu torbats, i pugen pensaments als vostres cors? Vegeu les meves mans i els meus peus, que jo mateix sóc: palpeu i vegeu, que l'esperit no té carn ni ossos, com veieu que jo tinc": i dit això, els va mostrar les mans i els peus. (vv. 36-40)
San Cirilo
Com la notícia que Jesucrist havia ressuscitat ja s'estenia pertot arreu i com l'afecte dels seus deixebles s'havia encès en el desig de veure-li, va venir el desitjat i es va donar a conèixer als que li desitjaven i buscaven. I es presenta a ells, no d'una manera dubtosa, sinó amb tota evidència. Per això diu: "I estant parlant d'aquestes coses, es va posar Jesús enmig d'ells".
Sant Agustí De conc. evang. lib. 3, cap. 25
Sant Joan també fa esment d'aquesta aparició del Salvador, després de la seva resurrecció gloriosa, però afegeix que Sant Tomàs no estava amb ells perquè, segons Sant Lluc, era un dels dos que van tornar a Jerusalem, trobant reunits als onze. Això dóna a entendre que Sant Tomàs havia sortit abans que el Salvador aparegués. Sant Lluc dóna ocasió a creure que això és així, perquè mentre parlaven d'aquesta manera, va sortir Sant Tomàs i a continuació va entrar el Salvador. Alguns diuen que no eren aquells onze que ja es deien apòstols, sinó que eren altres onze del número dels deixebles que es trobaven allí. Però com afegeix Sant Lluc: "I als quals estaven amb ells", va donar a entendre d'una manera evident que aquells onze als quals ell es refereix eren els apòstols, amb els qui es trobaven els altres.
Però vegem en virtut de quin misteri havia manat dir el Salvador quan va ressuscitar, segons refereixen San Mateoy Sant Marcos: "Aniré davant de vosaltres a Galilea; allí em veureu" ( Mt 28,10; Mc 16,7). La qual cosa si bé es va complir, va succeir després de molts altres esdeveniments, perquè com això s'havia anunciat així, sembla que havia d'haver succeït abans que la resta, o ser l'única cosa que succeís.
San Ambrosio
Crec que va ser molt convenient que Jesús anunciés als seus deixebles que li veurien en Galilea però es va presentar abans, quan estaven reunits, perquè tenien por.
Grec
I això no representa la transgressió d'una promesa, sinó més aviat el compliment avançat i la manifestació de la seva bondat, ja que volia animar la pusil·lanimitat dels seus deixebles.
San Ambrosio
Després que va haver enfortit els seus cors, es diu que aquells onze van marxar a Galilea. I res s'oposa al fet que pugui dir-se que hi havia uns pocs reunits, i molts en la muntanya.
Sant Eusebio
Dos Evangelistes, això és, Sant Lluc i Sant Joan, diuen que es va aparèixer només als onze a Jerusalem, i els altres dos relaten que l'àngel i el Salvador van ordenar no sols als onze, sinó també a tots els deixebles i germans, que s'afanyessin a anar a Galilea, dels quals fa esment també Sant Pau quan diu: Després es va aparèixer alhora a més de cinc-cents germans" ( 1Cor 15,6). Però és més probable la primera solució, que es va aparèixer primer a Jerusalem als deixebles acovardits, consolant-los, i que en Galilea es va aparèixer no a la petita assemblea, ni una ni dues vegades, sinó que va fer ostentació del seu gran poder presentant-se viu a ells després de la seva passió, i en moltes oportunitats, com diu Sant Lluc en els Fets dels Apòstols.
Sant Agustí De conc. evang. lib. 3, cap. 25
El que va dir l'àngel -això és, el Senyor- ha d'entendre's en sentit profètic. Perquè el Senyor se li apareix en Galilea conforme a la significació d'aquesta paraula que vol dir transmigració, perquè ells havien de transmigrar del poble d'Israel als gentils, els qui no haguessin cregut en la predicació dels apòstols, si Jesucrist no els hagués preparat el camí en el cor dels homes. En aquest concepte s'entén: "Anirà davant de vosaltres a Galilea" ( Mt 28,7). En tant que Galilea vol dir revelació 1, dóna a entendre que el Senyor es manifesta ja no en forma de serf, sinó en la que és igual al Pare, i que és la que ha ofert als seus triats. Quan li vegem en la veritable Galilea se'ns presentarà tal com és (veure 1Jn 3,2). Ella serà la millor marxa d'aquest món a l'eternitat, on ja no se separarà de nosaltres quan vingui i havent-nos precedit, no ens abandonarà.
Teofilacto
Quan el Salvador es trobava enmig dels seus deixebles, dissipava el seu temor amb les paraules de la seva salutació: "La pau sigui amb vosaltres", donant a entendre que L'era igualment el seu mestre quan els saludava amb aquestes paraules que quan els enfortia perquè anessin a predicar. Per això segueix: "I els va dir: Pau a vosaltres; jo sóc, no temeu".
San Cirilo
Avergonyeixi'ns el prescindir de la salutació de la pau que el Senyor ens va deixar quan anava a sortir del món. La pau és un do i una cosa dolça, que sabem prové de Déu, segons el que l'Apòstol diu als Filipenses: "La pau de Déu" ( Flp 4,7), i aquéllo de: "Déu de la Pau" ( 2Cor 13,11) i Déu mateix és la Pau, segons aquéllo de: "L'és la nostra pau" ( Ef 2,14). La pau és un ben recomanat a tots, però observat per pocs. Quina és la causa d'això? Potser el desig del domini, o l'ambició, o l'enveja, o l'avorrició del proïsme, o el menyspreu, o alguna altra cosa que veiem a cada pas en els quals desconeixen al Senyor. La pau procedeix de Déu, que és qui tot ho uneix, l'ésser de la qual és unitat de la seva naturalesa i del seu estat pacífic. La transmet als àngels i a les potestats del cel, que estan en constant pau amb el Senyor i amb si mateixos. També s'estén per totes les creaturas que desitgen la pau. En nosaltres subsisteix, segons l'esperit de cadascú, per mitjà de la cerca i exercici de les virtuts, i segons el cos, en l'equilibri dels membres i els elements que es forma. El primer es diu bellesa, el segon salut.
Beda
Els deixebles sabien que el Salvador era veritable home, ja que havien tractat amb El per espai de molt de temps. Però després que va ser mort, no creuen que pogués ressuscitar del sepulcre en veritable carn. Per tant, creuen que veuen l'esperit que va sortir de l'en el moment d'expirar. Per això segueix: "Mes ells, torbats i espantats, pensaven que veien un esperit". Aquell terror dels deixebles va donar lloc a la secta dels Maniqueus.
San Ambrosio
Però guiats pels exemples de les seves virtuts, no creiem que Juan i Pedro poguessin dubtar. Per què diu Sant Lluc que estaven espantats? En primer lloc, perquè el parer d'uns pocs és absorbit pel parer de molts; en segon lloc, perquè tot i que Sant Pere creia en la resurrecció, va poder torbar-se; no obstant això, va poder espantar-se perquè d'un moment a un altre el Senyor es presentava corporalment, quan tot estava tancat.
Teofilacto
Perquè com per mitjà de la paraula pau no es va tranquil·litzar la torbació en els cors dels deixebles, d'altra banda els indica que L'era el Fill de Déu que coneixia els misteris del cor; pel que diu: "I els va dir: 'Per què esteu conturbados i pugen pensaments als vostres cors?'".
Beda
Quins pensaments, sinó els falsos i recelosos? Jesucrist hauria perdut tot el fruit de la seva passió si no hagués ressuscitat veritablement. Com si el bon llaurador digués: El que allí he plantat ho trobaré, això és, la fe que baixa sobre el cor perquè ve de l'alt. Però aquests pensaments dels deixebles no baixaven de l'alt, sinó que pujaven als seus cors de l'abisme, com brolla la mala herba de la terra.
San Cirilo vel anonimus in Cat. Graec
Això va ser un senyal evident que qui ara veien no era altre que Aquell que van veure mort en la creu i col·locat en el sepulcre, el que no s'ocultava com a home a cap dels quals estaven.
San Ambrosio
Vegem en virtut de quina gràcia, segons Sant Joan, van veure i es van alegrar els deixebles, perquè segons Sant Lluc apareixen com a incrèduls. Però em sembla que Sant Joan -com a Apòstol- té un coneixement més alt i sublim quan exposa el que ha de succeir a la humanitat. Aquél exposa en sentit històric, éste en compendi, però no pot dubtar-se d'ell perquè dóna testimoniatge del que va presenciar. Per tant considerem com a cert l'un i l'un altre, tenint en compte que si la veritat és que Sant Lluc diu primer que no van creure, assegura després que sí.
San Cirilo
El Senyor volent provar que la mort ha estat vençuda i que la seva naturalesa humana ja havia deixat la corrupció, els ensenya en primer lloc les mans i els peus i els forats dels claus. Prossegueix: "Vegeu les meves mans i els meus peus, que jo mateix sóc".
Teofilacto
Va dir a més que li toquessin les mans i els peus quan afegeix: "Palpeu i vegeu; l'esperit no té carn ni ossos, com veieu que jo tinc". Com dient: Vosaltres creieu que sóc esperit -això és, fantasma- com sol succeir sobre molts morts al voltant dels seus sepulcres, però enteneu que l'esperit no té ni carn ni ossos, i jo tinc una i una altra cosa.
San Ambrosio
El Senyor va dir això per a indicar-nos la forma en què tindrà lloc la resurrecció, perquè el que es toca és cos, i en cos haurem de ressuscitar. Però aquél serà més subtil, mentre éste és més rude per estar subjecte encara a les caigudes de la carn. Jesucrist, per tant, no va entrar en el recinte tancat perquè la seva naturalesa anés incorpórea, sinó perquè la seva naturalesa humana tenia ja les qualitats d'un cos gloriós.
Sant Gregori moralyum 13, 51
El nostre cos no serà impalpable en el dia de la resurrecció general, ni més subtil que l'aire -com va dir Eutiques-, sinó subtil, per la identificació del poder espiritual, i palpable per la virtut de la naturalesa.
Prossegueix: "I dit això, els va mostrar les mans i els peus".
Beda
En els quals es van veure clarament les marques dels claus. Però segons Sant Joan, també els va ensenyar el costat que havia estat obert amb la llança, perquè, veient les cicatrius de les ferides, poguessin curar les ferides dels seus dubtes. Els gentils solen jutjar dient que el Senyor no va poder curar les seves ferides. A éstos ha de respondre's que no hagués deixat de fer el menor qui va fer el major. Però pels seus fins especials, el que havia destruït la mort no va voler esborrar els senyals d'ella. En primer lloc, per a confirmar la fe de la resurrecció en els seus deixebles; en segon lloc, per a poder-les presentar al seu Pare quan intercedís per nosaltres, manifestant-li la classe de mort que havia sofert per nosaltres; en tercer lloc, per a demostrar sempre als redimits amb la seva mort la gran caritat que amb ells va emprar, presentant-los els senyals de la seva passió; i finalment, per a provar la justícia amb què seran condemnats els impius el dia del judici.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.