Lluc 24,45-49
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
45-49
Llavors els va obrir el sentit perquè entenguessin les Escriptures, i els va dir: "Així està escrit, i així era necessaris que el Crist patís i ressuscités al tercer dia d'entre els morts, i que es prediqués en el seu nom penitència i remissió de pecats a totes les nacions, començant des de Jerusalem. I vosaltres sou testimonis d'aquestes coses, i jo envio al Promès del meu Pare sobre vosaltres; mes vosaltres romaneu aquí a la ciutat, fins que sigueu vestits de la virtut de l'alt". (vv. 45-49)
Beda
Després que el Senyor es va deixar veure i tocar, els va recordar el que deien les Escriptures, i a continuació els va obrir l'enteniment perquè entenguessin el que llegien. Per això segueix: "Llavors els va obrir el sentit perquè entenguessin les Escriptures".
Teofilacto
D'una altra manera com haurien pogut les seves ànimes torbades i vacil·lants estudiar els misteris de Jesucrist? Però els va ensenyar també amb paraules; prossegueix, doncs: "I els va dir: així està escrit, i així era necessaris que el Crist patís", això és, per mitjà de la creu.
Beda
Jesucrist hauria perdut el fruit de la seva passió si la seva resurrecció no hagués estat veritable. Per això diu: "I ressuscités d'entre els morts", etc. Després de provar la realitat del seu cos, recomana la unitat de la seva Església, afegint: "I que es prediqués en el seu nom penitència i remissió dels pecats a totes les nacions".
Sant Eusebio
S'havia dit: "Demana'm i et donaré totes les gents en herència" ( Sal 2,8). Convenia, per tant, que els convertits d'entre els gentils fossin purificats per mitjà de la virtut divina de tot contagi i taca, per haver estat contaminats amb la malícia de la idolatria del dimoni, i com acabats de convertir d'aquella vida detestable i immoral. Per tant, diu que primer s'ha de predicar penitència, i després concedir el perdó dels pecats a totes les gents. Va concedir, doncs, el perdó dels seus pecats per mitjà de la seva gràcia, a tots els que van fer abans penitència dels seus pecats, i pels qui havia sofert la mort de la creu.
Teófil
Quan diu penitència i remissió de pecats fa esment també del baptisme, en el qual, per la deposició de les culpes passades, segueix el perdó dels pecats. Però quina és la raó per la qual s'entendrà que el baptisme es confereix només en el nom de Crist, quan en un altre lloc diu que ha de batejar-se en el nom del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant? En primer lloc diem que no s'entén que el baptisme s'administri només en el nom de Crist, sinó que algú sigui batejat amb el baptisme de Crist, és a dir, espiritualment. No segons els jueus, ni com Sant Joan, que batejava convidant només a penitència, sinó per a participar de l'Esperit diví com quan Jesucrist es va batejar al Jordà, quan va aparèixer l'Esperit Sant en forma de colom. Per tant, entengui's això del baptisme administrat en nom de Crist (això és, per la mort de Jesucrist). Així com el Senyor va ressuscitar al tercer dia després de mort, així nosaltres som tres vegades submergits en les aigües i som trets d'elles, rebent com a peça d'incorruptibilitat la gràcia de l'Esperit Sant. També això conté en sí el nom de Crist: el Pare com el que ungeix, l'Esperit Sant com a unció i el Fill com ungit (això és, segons la naturalesa humana). No era convenient que seguís dividit el gènere humà en jueus i gentils, per tant, per a unir-los a tots en un sol poble, va manar que es comencés a predicar des de Jerusalem per a culminar en els gentils. Per això segueix: "Començant des de Jerusalem".
Beda
No sols perquè als de Jerusalem venia confiada la revelació divina i tenien la glòria d'haver estat adoptats com a fills, sinó perquè com s'havien contaminat amb alguns dels errors dels gentils, havien de ser els primers cridats a tenir l'esperança d'aconseguir la pietat divina, en virtut de la qual podien obtenir el perdó fins i tot aquéllos mateixos que havien crucificat al Fill de Déu.
Crisóstomo homil. in acta
A més, perquè no diguessin alguns, que abandonant als seus havia anat a manifestar-se -i encara amb una certa ostentació, a fer-se gala- als estranys, va ordenar que es donessin a conèixer les proves de la seva resurrecció primerament als mateixos que havien matat a Jesús a la ciutat en la qual es va cometre el temerari atemptat; perquè si els que havien crucificat al Senyor mostraven que creien, es tindria una gran prova de la resurrecció.
Sant Eusebio
Però si tot el que Jesús havia predit ja havia de produir efecte, i ja la seva paraula, viva i eficaç, començava a veure's per tot el món per mitjà de la fe, era arribat el moment en què no hi hagués incrèduls respecte d'Aquell que havia produït aquesta fe. Convé, doncs, que porti una vida molt santa aquél les obres vives de la qual han d'estar conformes amb les seves paraules. Tot això es va complir pel ministeri dels apòstols. Per això afegeix: "I vosaltres, testimonis sou d'aquestes coses", etc.. Això és, de la mort i de la resurrecció del Senyor.
Teófil
Per tant, perquè no es torbessin pensant: de quin mode nosaltres, homes ignorants, donarem testimoniatge d'això als gentils i als jueus que t'han crucificat?, afegeix: "I jo envio al Promès del meu Pare", etc. Això l'havia promès per mitjà de Joel, dient: "Vessaré el meu Esperit sobre tota carn", etc ( Jl 2,28).
Crisóstomo hom. 1 in act
Així com quan un exèrcit es disposa a atacar a l'enemic, el general no permet sortir a ningú fins que tots estiguin armats, així Jesús no permet que els seus Apòstols surtin a barallar, fins que siguin armats amb la vinguda de l'Esperit Sant. Per això afegeix: "Mes vosaltres romaneu aquí, a la ciutat, fins que sigueu vestits de la virtut de l'alt".
Teofilacto
Això és, d'un poder no humà, sinó diví. No va dir rebeu, sinó sigueu revestits, indicant així tota la protecció de la gràcia divina.
Beda
Sobre aquest poder, és a dir, de l'Esperit Sant, l'àngel va dir també a María: "I la virtut de l'Altíssim et cobrirà" ( Lc 1,35). I el mateix Senyor en un altre lloc: "Perquè he conegut que ha sortit d'un poder de mi " ( Lc 8,46).
Teofilacto
Per què no va venir l'Esperit Sant quan Jesús era present, o a penes va marxar? Convenia que ho desitgessin, i que rebessin la gràcia per a això. Ens aproximem a Déu tant més, quant la necessitat més ho exigeix. Convenia també que la nostra naturalesa es presentés en el cel i que es realitzessin les aliances, i que després vingués l'Esperit Sant i se celebressin els eterns gojos. Observi's també, amb quina força els va imposar la necessitat de romandre a Jerusalem, perquè els havia ofert que allí els concediria l'Esperit Sant. I perquè no tornessin a separar-se després de la seva ascensió, els va detenir amb aquesta expectació, com lligats allí amb un vincle especial. Diu doncs: "Fins que sigueu vestits de la virtut de l'alt". I no els va dir quan, perquè estiguessin sempre vetllant. Per què t'admires si no ens diu quin serà aquest dia pròxim, quan no va voler que se sabés?
Sant Gregori Reg. pastor part. 3, cap. 26
Amonesti's a aquells als qui la seva precipitació els empeny a predicar, quan els seus mals dots o els seus molts anys els excusen d'aquesta obligació. No sigui que, mentre posen sobre si aquesta càrrega, deixin d'aconseguir l'esmena dels costums. La Veritat divina, després d'haver instruït prou als seus deixebles sobre el valor de la predicació, els va manar que romanguessin a la ciutat fins al moment en què fossin investits del poder diví. En preparar d'aquesta manera als que volia que prediquessin, ha donat exemple als altres per a evitar que prediquessin sense preparació. Romanem a la ciutat, quan ens recollim interiorment per a no dissipar-nos parlant exteriorment, però quan som investits del poder diví, devem com sortir de nosaltres mateixos, instruint als altres.
San Ambrosio
Considerem com, segons Sant Joan, van rebre l'Esperit Sant. Aquí, no obstant això, se'ls mana que romanguin a la ciutat fins que siguin revestits del poder de l'alt. Però ja sigui que va insuflar l'Esperit Sant a aquells onze -com als més perfectes- i els envia a repartir-ho després a la resta, o ja sigui que allí va insuflar sobre els mateixos el que aquí va prometre, no sembla que hi hagi en això contradicció, havent-hi reparticions de gràcies. Després, allí va insuflar un tipus de gràcia, aquí ofereix una altra, perquè allí es va donar la gràcia de perdonar els pecats, la qual cosa sembla més august i, per això, és donat per Crist perquè creguis que és l'Esperit de Crist i que l'Esperit procedeix de Déu, ja que només Déu perdona els pecats. Sant Lluc, en canvi, descriu el mode com se'ls va infondre el do de llengües.
Crióstomo
Va dir el Salvador als seus deixebles: "Rebeu l'Esperit Sant"( Jn 20,22); per a fer-los així idonis, com era necessari, els va indicar al present el que després es proposava concedir-los.
Sant Agustí De Trinit. 15, 26
El Senyor va concedir el seu Esperit Sant dues vegades després de la seva resurrecció. Una vegada, estant encara sobre la terra, en senyal del seu amor al proïsme; i una altra des del cel, com a testimoniatge d'amor diví.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.