Lluc 3,23-38
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
23-38
I el mateix Jesús començava a ser com de trenta anys; fill, segons es creia, de José, que ho va ser d'Helí, que ho va ser de Mattat, que ho va ser de Leví, que ho va ser de Melkí, que ho va ser de Janái, que ho va ser de José, que ho va ser de Mattatías, que ho va ser d'Amós, que ho va ser de Nahúm, que ho va ser d'Eslí, que ho va ser de Nangay, que ho va ser de Maaz, que ho va ser de Mattatías, que ho va ser de Semeín, que ho va ser de Joséc, que ho va ser de Jodá, que ho va ser de Joanán, que ho va ser de Resá, que ho va ser de Zorobabel, que ho va ser de Salatiel, que ho va ser de Nerí, que ho va ser de Melkí, que ho va ser d'Addí, que ho va ser de Cosam, que ho va ser d'Elmadam, que ho va ser d'Er, que ho va ser de Jesús, que ho va ser d'Eliezer, que ho va ser de Jorim, que ho va ser de Matat, que ho va ser de Leví, que ho va ser de Simeón, que ho va ser de Judà, que ho va ser de José, que ho va ser de Jonam, que ho va ser d'Eliaquim, que ho va ser de Meleá, que ho va ser de Menná, que ho va ser de Mattatá, que ho va ser de Natán, que ho va ser de David, que ho va ser de Jesé, que ho va ser d'Obed, que ho va ser de Booz, que ho va ser de Sala, que ho va ser de Naassón, que ho va ser d'Aminadab, que ho va ser d'Aram, que ho va ser d'Esrom, que ho va ser de Fares, que ho va ser de Judà, que ho va ser de Jacob, que ho va ser d'Isaac, que ho va ser d'Abraham, que ho va ser de Tara, que ho va ser de Najor, que ho va ser de Serug, que ho va ser de Ragáu, que ho va ser de Falek, que ho va ser d'Eber, que ho va ser de Sala, que ho va ser de Cainam, que ho va ser d'Arfaxad, que ho va ser de Sem, que ho va ser de Noè, que ho va ser de Lámek, que ho va ser de Matusalén, que ho va ser d'Henoc, que ho va ser de Járet, que ho va ser de Maleleel, que ho va ser de Cainam, que ho va ser d'Enós, que ho va ser de Set, que ho va ser d'Adam, que ho va ser de Déu. (vv. 23-38)
Orígens, in Lucam, 28
Després d'haver dit que el Senyor va ser batejat, exposa la seva genealogia, no descendint dels superiors als inferiors, sinó pujant des de Jesucrist fins a Déu; pel que diu: "I el mateix Jesús començava", etc. Es diu que va començar llavors, quan va ser batejat i va rebre el misteri de la segona generació, a fi que tu destrueixis també la primera nativitat, i neixis en la segona generació.
Sant Gregori Nacianceno, Orat. in sanct. lavacr
Hem de considerar qui és el que va ser batejat, per qui i quan. Va ser batejat per Juan el que estava pur, i quan ja havia començat a fer miracles; perquè d'aquí aprenguem a purificar-nos, a abraçar la veritat i a predicar amb la perfecció de l'edat espiritual i corporal. La primera d'aquestes lliçons es dirigeix a aquells que reben el baptisme, i no es preserven per mitjà dels bons costums, doncs, encara que la gràcia del baptisme perdona els pecats, cal témer la volta al mateix vòmit. La segona es va dir als que s'aixequen contra els dispensadors del misteri, que els avantatgen en dignitat. La tercera és per a aquells que, joves i presumptuosos, creuen que no hi ha edat requerida per a la predicació i la doctrina. Es purifica Jesús, i tu menysprees la purificació; és purificat per Juan, i tu t'aixeques contra el que t'aconsella; té trenta anys, i tu en l'adolescència ensenyes als ancians. Citáronse els exemples de Daniel i altres semblants, perquè el culpable està sempre disposat a respondre. Mes el que rares vegades esdevé no és llei de l'Església; així com una sola oreneta no estableix primavera.
Sant Joan Crisóstomo
O potser, per a complir tota la llei, esperava aquella edat que és capaç de tots els pecats, a fi que no es digués que destruïa la llei qui no podia complir-la.
Grec
Per aquesta raó ve Jesús a batejar-se quan té trenta anys, amb la finalitat de manifestar que la regeneració espiritual produeix homes perfectes, segons l'edat espiritual.
Beda
També pot dir-se que l'edat de trenta anys 1, en la qual va ser batejat el Salvador, va insinuar també un misteri del baptisme; a saber: a causa de la fe en la Trinitat i el compliment dels preceptes del Decàleg.
Sant Gregori Nacianceno, Orat. in sanct. lavacr
No obstant això, el nen ha de batejar-se quan la necessitat l'exigeixi, perquè és més útil santificar-se sense sentir-lo, que morir privats de #aqueix signe. Però es dirà: Jesucrist va ser batejat quan tenia trenta anys, sent així que era Déu, i tu manes que s'anticipi el baptisme. Quan vas dir Déu, has resolt la dificultat. No li era necessari rebre el baptisme, però tu que vas néixer en la corrupció t'exposes a una expiació gran, si mors sense estar cobert amb el vestit de la incorrupció. Sens dubte que és bo guardar la neteja del baptisme, però val més exposar-se a tacar-se alguna cosa que a ser enterament privat de la gràcia.
San Cirilo
Tot i que Jesucrist manca de pare segons la carn, alguns sospitaven que tenia pare; per la qual cosa prossegueix: "Fill, segons es creia de José".
San Ambrosio, in Lucam, 3
Bé es diu "com es creia", perquè en realitat no ho era; i es creia perquè María ho havia engendrat, (la que estava casada amb José). Com és que es descriu la genealogia de José amb preferència a la de María (sent així que María havia engendrat a Jesús per obra de l'Esperit Sant, i San José no té part en la generació del Senyor)? Podríem dubtar sobre això, si la Sagrada Escriptura no ens ensenyés la preferència que sempre dóna a la genealogia del marit, i especialment aquí en què la genealogia de José i de María vénen a ser una sola, perquè sent José un home just, va prendre certament dona de la seva pròpia tribu i de la seva mateixa pàtria. I així en temps del cèlebre empadronament, va pujar San José, de la casa i de la família de David, per a empadronar-se amb la seva esposa María. La que descendeix de la mateixa família i de la mateixa pàtria ve a empadronar-se, i dóna a entendre d'una manera clara que pertany a la mateixa tribu i a la mateixa família, de qui descendeix el seu consort. Pel que explicant la generació de José l'evangelista afegeix: "Que va ser d'Helí". Observarem que Sant Mateu refereix a Jacob (que va ser pare de José) que era fill de Natán, i Sant Lluc va dir que José (amb qui estava casada María) era fill d'Helí. Com pot dir-se que un només té dos pares, com van poder ser-ho Helí i Jacob?
Sant Gregori Nacianceno
Diuen alguns que solament hi ha una successió des de David fins a José, però que s'exposa amb diversos noms per cadascun dels evangelistes. Però això ho diuen d'un mode absurd, perquè el principi d'aquesta genealogia es troba en els dos germans, que són Natán i Salomón, d'on van descendir diferents generacions.
Sant Eusebio Cesarea, Història Ecclesiastica, 1,6
Penetrem més en la intel·ligència d'aquestes paraules. Si havent afirmat Sant Mateu que José és fill de Jacob, Sant Lluc afirma que és fill d'Helí, en això podia haver-hi alguna dificultat. Mes com afirmant Sant Mateu, Sant Lluc declara l'opinió de molts, no la pròpia, dient: "Segons es pensava", em sembla que en això no queda cap dubte. En efecte, hi havia diverses opinions entre els jueus sobre Jesucrist, i tots deien que venia de David segons les promeses que li havien estat fetes. La major part deia que el Crist descendiria de David per mitjà de Salomó i dels altres reis. Alguns se separaven d'aquesta opinió, perquè d'uns certs reis es refereixen coses enormes, i perquè de Jeconías va dir Jeremies ( Is 22) que de la seva descendència cap s'asseuria en el tron de David; l'opinió del qual esmenta Sant Lluc, sabent que Sant Mateu refereix la veritat de la genealogia tal com és. I aquesta és la raó primera. Hi ha una altra més profunda. Sant Mateu, com comença el seu Evangeli escrivint des d'abans de la concepció de María i el naixement de Jesús segons la carn, posa per descomptat abans, com en tota història, la genealogia segons la carn, a més segueix la genealogia descendint dels majors, perquè el Verb de Déu, en prendre carn, descendia. Sant Lluc, per contra, part de la regeneració pel Baptisme, i recorre una altra successió de majors, pujant dels últims als primers; omet els pecadors que Sant Mateu havia nomenat (perquè tot el que reneix en Déu es fa estrany als seus majors culpables, per a ser fill de Déu), i esmenta a aquells que havien viscut honestament segons Déu. Així es diu a Abraham: "Tu marxaràs als teus pares" ( Gén 15,15), no als teus pares segons la carn, sinó als teus pares en Déu, per la semblança de la seva bondat. Així atribueix al que neix en Déu els majors que són pares segons Déu per la conformitat de la vida.
Sant Agustí, de quaestiones Novi et Veteri Testamenti, 56
O d'una altra manera, Mateo descendeix a José de David per Salomó. Per contra, Lucas parteix d'Helí, que va viure en temps del Salvador, i puja per la descendència de Natán fill de David, i junta en una mateixa tribu a Helí i José, manifestant que l'un i l'altre procedeixen d'un mateix origen; i que així el Salvador és fill no solament de José, sinó també d'Helí. Per la mateixa raó que el Salvador es diu fill de José, també es diu que és fill d'Helí i de tots els altres que pertanyen a la mateixa tribu. D'aquí que diu l'apòstol: "Els pares del qual, i dels qui és Crist segons la carn" ( Rom 9,15).
Sant Agustí, de quaestiones evangeliorum, 2,5
Tres hipòtesis poden formar-se sobre aquest passatge de l'Evangeli. O un evangelista va nomenar el pare de José i un altre el seu avi matern o algun dels parents majors, o l'u era pare natural de José i un altre per adopció, o segons el costum dels jueus, quan un moria sense tenir fill, el seu parent més pròxim podia casar-se amb la seva vídua, el primer fill de la qual havia de considerar-se com el successor del qual havia mort.
San Ambrosio
Es diu que Natán, (que descendia de Salomó) va engendrar al seu fill Jacob, i va morir sobrevivint-li la seva dona; la qual va prendre Melchi per esposa, de la qual va néixer Helí. A més Jacob, havent mort Helí, el seu germà, sense fills, es va casar amb la dona d'ell, i va engendrar al seu fill José, el qual, segons la llei havia de dir-se Jacob, perquè la llavor del germà difunt reposava la generació, segons ordenava la llei antiga.
Beda
O d'una altra manera, Jacob, prenent per mandat de la llei a la dona del seu germà Helí, mort sense fills, va engendrar a José, fill seu segons la naturalesa, però, segons la llei, fill d'Helí.
Sant Agustí, de questiones Novi et Veteri Testamenti, 2,3
És molt probable que Sant Lluc hagi comptat l'origen d'adopció, perquè no va voler dir que José havia estat engendrat per aquell de qui havia dit que era fill. Més fàcilment es va dir fill d'aquell per qui havia estat adoptat, que es diria engendrat per aquél, de la carn del qual no havia nascut. Quan diu Sant Mateu: "Abraham va engendrar a Isaac, Isaac va engendrar a Jacob" ( Mt 1,2), i continuant amb aquesta paraula va engendrar, fins que diu l'últim: "Jacob va engendrar a José" ( Mt 1,16), clarament expressa que parla d'aquella paternitat i d'aquell origen, pel qual José va ser engendrat, no adoptat. I encara que Sant Lluc hagués dit que San José descendia d'Helí, ni així i tot ha de torbar-nos la frase, perquè pot molt bé dir-se que el que adopta un fill l'engendra, no amb la carn, sinó amb la caritat. Amb raó Sant Lluc va prendre l'origen segons l'adopció, perquè creient en el Fill de Déu, ens fem fills de Déu per adopció, mentre que per la generació carnal el Fill de Déu es va fer Fill de l'home per nosaltres.
Sant Joan Crisóstomo, in epistula ad Romam, 31
Com aquesta part d'Evangeli es compon d'una sèrie de noms, creuen alguns que cap ensenyament preciós es troba en ella. Per a no caure en error, aprofundim el passatge, perquè de #aqueix noms es pot treure un ric tresor, ja que són l'emblema de moltes coses; perquè recorden la divina clemència i les accions de gràcies de les dones, que, després d'haver impetrat fills, els imposaven el nom del do que havien rebut.
Glossa
Helí vol dir Déu meu o el que puja; el nom de Mathat, significa el que perdona pecats; Leví vol dir afegit.
San Ambrosio
Sant Lluc ens podia nomenar molts dels fills de Jacob, per a no aparèixer divagant en una sèrie estranya a la seva genealogia. No obstant això, no va voler ometre noms antics de patriarques, encara que en uns altres molt posteriors, com els de José, Judes, Simeón i Leví, que expressen quatre gèneres de virtuts. Judes és la figura profètica del misteri de la passió del Senyor; José representa la santedat; Simeón el càstig del pudor ultratjat, i Leví el ministeri sacerdotal; i segueix: Que va ser de Melchí, això és, el meu rei; de Janna, això és destra; de José, això és, que acreix (éste va ser altre José); de Matatías, això és, do de Déu; d'Amós, això és, que càrrega o va carregar; de Nanen, això és ajuda'm; de Nagge, això és, migdia o meridià; de Mahath, això és, desitjo; de Mathathías, com dalt; de Semeí, això és obedient; de José, això és, augment; de Judes, això és, creient; de Joanna, això és, gràcia de Déu, misericòrdia de Déu; de Resa, això és, misericordiós; de Zorobabel, això és, príncep o mestre de Babilònia; de Salathiel, això és, Déu la meva petició; de Neri, això és, torxa meva; de Melchi, això és, el meu regne; d'Addí, això és, robust o violent; de Cosan, això és, previsor; d'Her, això és, vigilant, vigília; de Jesús, això és, Salvador; d'Eliezer, això és, Déu la meva ajuda; de Joarim, això és, Déu que exalta o exaltant; de Mathat com dalt; de Leví, com dalt; de Simeón, això és, va sentir la tristesa o el signe; de Judes, com dalt; de José, com dalt; de Joná, això és, colom o malalt; d'Eliachim, això és, resurrecció de Déu; de Melcha, això és, el seu rei; de Menna, això és, les meves entranyes; de Mathathias, això és, do; de Natán, això és, va donar o donant.
San Ambrosio
Natán és el símbol de la dignitat profètica. Així veiem prefigurats els diversos gèneres de virtuts en cadascun dels majors de Jesucrist, el qual les reuneix totes.
Segueix: "Que va ser de David".
Orígens, in Lucam, 28
El Senyor, descendint al món, va acceptar la condició de tots els pecadors, i va voler néixer de l'estirp de Salomó (com refereix Sant Mateu), els pecats de la qual estan escrits, i dels altres, dels quals molts van obrar malament davant de Déu. Mes quan ascendeix del baptisme, després del seu segon naixement (com refereix Sant Lluc), no neix per Salomó sinó per Natán, el qual argüeix al pare sobre la mort d'Urías i el naixement de Salomó.
Sant Agustí, retractationum libri, 1,28
Convé advertir que va ser un profeta del mateix nom el que va reprendre a David, perquè no es pensi que va ser el mateix home, havent estat un altre.
Sant Gregori Nacianceno
A partir de David, la marxa de la genealogia és la mateixa segons els dos evangelistes, per la qual cosa segueix: "Que va ser de Jessé".
Glossa
David s'interpreta mà forta, Jessé encens. Segueix: que va ser d'Obed, que significa servitud; que va ser de Booz, que significa fort; que va ser de Salmó, que és sensible o pacífic; de Naasson que és auguri o serpentino; d'Aminadab, això és, poble voluntari; d'Aram, que és dret o excels; d'Esrón, això és, saeta; de Jares, que és divisió; de Judes, això és, que confessa, de Jacob, que és suplantador; d'Isaac, que és riure o goig; d'Abraham, que és pare de moltes gents o que veu poble.
Sant Joan Crisóstomo, in Matthaeum, 1
Sant Mateu, com que escrivia per als jueus, no es va proposar dir més que Crist descendia d'Abraham i de David, perquè això agradava en gran manera als jueus. Sant Lluc, per contra (com qui parla per a tots), prossegueix la seva relació fins a Adán, d'on segueix: "Que va ser de Tharé".
Glossa
Que s'interpreta exploració o nequicia; que va ser de Nachor, que és va descansar la llum; que va ser de Larug, que és corretja o qui té les regnes o perfecció; de Ragan, que és malalt o que pastura; de Phares, que és el que divideix o dividit; d'Heber, que és trànsit; de Sale, que és el que quitació; de Cainan, que és lamentació o possessió d'ells.
Beda
Segons el text hebreu, el nom i la generació de Cainán no es troben ni en el Gènesi ni en les paraules dels dies, però es diu que Arphaxad va ser el pare immediat de Selaa (o Vaig salar). Sapigueu, doncs, que Lucas va prendre aquesta generació de la Septuaginta, on està escrit que Arphaxad, d'edat de 135 anys, va engendrar a Cainan, i que éste va engendrar a Selaa, a l'edat de cent trenta anys.
Segueix: "Que va ser d'Arphaxad".
Glossa
Que significa que repara la devastació; que va ser de Sem, que és nom o nomenat; que va ser de Noè, que és descans.
San Ambrosio
El nom del just Noè no havia d'ometre's en les genealogies del Senyor, a fi que, des del seu naixement, es veiés que el fundador de l'Església havia abans enviat un major de la seva raça per a fundar-la sota la figura de l'arca. Que va ser de Lamech.
Glossa
Que significa humiliat o que fereix o ferit o humil; que va ser de Mathusalém, que és emissió de la mort o que és mort i va preguntar.
San Ambrosio
Els anys d'aquest patriarca es compten abans del diluvi, perquè es vegi que així com Crist és l'únic, la vida del qual no sent cap edat, així també aparegui que no va sentir el diluvi en els seus majors. Que va ser d'Enoch. Aquest és un indici manifest de la santedat del Senyor i la seva divinitat. Com que el Senyor no va sentir la mort i va pujar al cel, com aquest avantpassat de la seva raça va ser arrabassat al cel. D'aquesta manera es veu amb claredat que Crist va poder no morir, però que ho va voler perquè la seva mort ens aprofités. Mes aquél va ser arrabassat perquè la malícia no mudés el seu cor; però el Senyor (a qui la malícia del món no podia mudar) va tornar amb la majestat de la seva grandesa al punt d'on havia vingut.
Beda
Pujant el fill de Déu batejat fins a Déu el Pare, posa bé en el grau setantè a Enoch, el qual, evitada la mort, va ser traslladat al Paradís; a fi de significar que aquéllos que són regenerats per aigua i de l'Esperit Sant en la gràcia de l'adopció dels fills (després de la dissolució del cos) arribaran un dia a l'etern descans. A causa del dissabte, que és el dia setè, el número setanta significa el repòs d'aquells que, amb l'ajuda de la gràcia de Déu, van observar el Decàleg de la llei.
Glossa
Enoch significa dedicació; que va ser de Jared, que és descendent o continent; que va ser de Malaleel, que és lloat de Déu o que lloa a Déu; que va ser de Cainan, com dalt; que va ser d'Enós, això és, home o que desespera o violent; que va ser de Seth, que és posició o va posar.
San Ambrosio
Seth, últim fill d'Adán, es nomena per a significar (en figura) les dues generacions de poble, i que Crist ha d'explicar-se en la segona generació més aviat que en la primera.
Prossegueix: "Que va ser d'Adam".
Glossa
Que significa home, o terreny, o indigent; que va ser de Déu.
San Ambrosio
Quina cosa més bella va poder acordar que començar la santa genealogia pel Fill de Déu i conduir-la fins al fill de Déu? Creat primer en figura, neix després en veritat; fet abans a la seva imatge, descendeix pel la imatge de Déu a la terra. També va creure Sant Lluc que havia de referir l'origen de Crist a Déu, perquè Déu és el veritable generador de Crist, o perquè és el seu Pare, segons la veritable genealogia, o perquè, segons la regeneració del baptisme, L'és l'autor del do místic; i per això no va escriure per descomptat la seva genealogia, sinó després d'haver explicat el seu baptisme, per a mostrar-lo Fill de Déu (segons la naturalesa i segons la gràcia). A més, quin signe més evident de la seva divina generació que això, que fa dir al Pare, abans d'escriure la seva genealogia: "Tu ets el meu Fill estimat"?
Sant Agustí, de cons. Evang., lib. 2, cap. 4
Bastant va demostrar amb això que, en cridar a José fill d'Helí, no va voler dir engendrat sinó adoptat per ell; així com va cridar a Adán fill de Déu, no per generació, ja que va ser creat, sinó perquè va ser constituït per gràcia (que després va perdre pecant) com a fill en el Paradís.
Teofilacto
Acaba també la genealogia en Déu, perquè sapiguem que Crist elevarà als pares intermediaris fins a Déu i els farà els seus fills; i perquè igualment es cregués que la generació de Crist es va verificar sense concurs d'home, com si digués: Si no creieu que el segon Adán va ser format sense cooperació d'home, veniu al primer Adán, i trobareu que Déu li va formar de la terra.
Sant Agustí, de cons. Evang., lib. 2, cap. 4
Sant Mateu va voler representar al Senyor descendint a la nostra mortalitat, per això refereix les generacions, en el principi del seu Evangeli, descendint des d'Abraham fins a Crist. Sant Lluc, per contra, no compta les generacions des del principi, sinó des del baptisme de Crist; i no descendint, sinó ascendint. En fi, per a designar millor al Pontífex que ha d'esborrar els pecats, part del lloc en què Sant Joan dóna testimoniatge, dient: "Heus aquí el que lleva els pecats del món" ( Jn 1,29), i pujant arriba fins a Déu, amb qui, nets i purificats, ens reconciliem.
San Ambrosio
Els evangelistes que van seguir l'ordre antic, no per això discrepen dels altres. No cal admirar-se si en Sant Lluc es veuen més generacions, des d'Abraham fins a Crist, que a Sant Mateu, ja que es concorda que no han seguit la generació per les mateixes persones. Va poder succeir que uns hagin tingut llarga vida, mentre que els de l'altra genealogia hagin mort joves; de la mateixa manera que veiem ancians viure amb els seus néts, al pas que uns altres moren a penes tenen fills.
Sant Agustí, de quaest. Evang., lib. 2, quaest. 6
Molt convenientment Sant Lluc, començant des del baptisme del Senyor, compte setanta-set persones, ascendint en la seva genealogia; perquè així va expressar la nostra ascensió cap a Déu, amb qui ens reconciliem per la remissió dels pecats, perquè el baptisme remet tots els pecats que se signifiquen per #aqueix número. En efecte, onze vegades set són setanta-set. En el número deu està la perfecció de la benaurança; d'on és clar que la transgressió de la desena representa el pecat, que per supèrbia desitja tenir més. El número set vegades significa que aquesta transgressió ve de l'acció de l'home, perquè el número tres significa la part immaterial de l'home, i el número quatre el cos. No obstant això, l'acció no s'expressa en els números, quan diem un, dos, tres, sinó quan diem una vegada, dues vegades, tres vegades; i així onze vegades set expressa que la transgressió ve de l'acció de l'home.
Notes
1. O tres dècades.