Lluc 4,14-21
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
14-21
I va tornar Jesús per la virtut de l'Esperit, a Galilea, i la fama de l'es va divulgar per tot el país. I L'ensenyava en les sinagogues d'ells, i era engrandit per tots. I vi a Natzaret, on s'havia criat: i va entrar, segons el seu costum, el dia del dissabte en la sinagoga, i es va aixecar per a llegir: i se li va donar el llibre d'Isaïes profeta: i obrint-li, va trobar el lloc en què estava escrit: L'Esperit del Senyor va reposar sobre mi, per la qual cosa em va ungir; i em va enviar a evangelitzar als pobres, a sanar als contrits de cor, a predicar la remissió als captius, i als cecs la vista: posar als infringits en llibertat, predicar l'any acceptable del Senyor, i el dia de la retribució." I havent tancat el llibre, li ho va retornar al ministre, i es va asseure. I quants hi havia en la sinagoga tenien els ulls fixos en El. I els va començar a dir: "Avui s'ha complert aquesta Escriptura en les vostres oïdes". (vv. 14-21)
Orígens, in Lucam hom. 32
Perquè el Senyor havia vençut al temptador, se li va afegir virtut, això és, quant a la seva manifestació. Pel que es diu: "I va tornar Jesús en virtut de l'Esperit".
Beda
La virtut de l'Esperit significa els signes dels miracles.
San Cirilo, in Cat. graec. Patr
Obrava miracles, no amb un poder extrínsec i com havent adquirit la gràcia de l'Esperit Sant -com altres Sants-, sinó més aviat, com que era Fill de Déu per naturalesa i associat en tot al Pare, usa de la virtut de l'Esperit Sant com a pròpia virtut i pròpia operació. Convenia que des de llavors es manifestés i brillés el misteri de la seva encarnació entre aquells que eren de la sang d'Israel. Per això segueix: "I la seva fama es va estendre".
Beda
I com la Saviesa pertany a la doctrina i el poder a les obres, tots dos s'ajunten aquí. D'on segueix: "I L'ensenyava en les sinagogues". La paraula grega sinagoga significa en llatí congregació, amb el nom de la qual els jueus solien cridar, no sols l'assemblea de les torbes, sinó també la casa en la qual es reunien per a sentir la paraula de Déu, com nosaltres diem Església a la reunió dels fidels i al local en què es congreguen. Hi ha, no obstant això, una diferència entre sinagoga -que vol dir congregació- i Església, que significa convocació (assemblea), perquè els animals i les altres races poden congregar-se en un lloc, mentre que només es pot convocar als éssers racionals. Per això als doctors apostòlics els va semblar oportú que el poble de la nova gràcia, que és més digne, es digués Església més aviat que sinagoga. Amb raó havia de ser glorificat per tots els presents ell que tenia el testimoniatge de tots els fets i de tots els oracles precedents, quan segueix: "I era glorificat per tots".
Orígens, in Lucam, hom 32
Guarda't de pensar que aquéllos solament són benaurats que van ser testimonis de l'ensenyament de Jesucrist, creient-te menys afavorit que ells, perquè també ensenya ara en tot l'univers per mitjà dels seus òrgans; i ara és més glorificat per tots que en aquell temps, en què tan sols en una província es congregaven.
San Cirilo
Se dóna a conèixer a aquéllos, entre els quals es va criar segons la carn, d'on segueix: "I vi a Natzaret".
Teofilacto
Per a ensenyar-nos a instruir i fer bé primer als propis, i després estendre als altres l'amistat.
Beda
Reuníanse en les sinagogues el dia del dissabte, a fi de meditar els ensenyaments de la llei, durant el repòs de les coses del món i en el recolliment del cor, d'on segueix: "I va entrar, segons el seu costum, el dia del dissabte en la sinagoga".
San Ambrosio
De tal mode el Senyor es va prestar a tota classe d'obsequis, que no va menysprear l'ofici de lector, d'on segueix: "I es va aixecar a llegir: i se li va lliurar un llibre". Va prendre el llibre, per a demostrar que L'és el que parla per mitjà dels profetes, i apartar la perfídia sacrílega d'aquéllos que diuen que el Déu de l'Antic Testament no és el mateix que el del Nou, o que fan començar a Crist en la Verge. Com, en efecte, pot començar en la Verge El que parlava abans que la Verge existís?
Orígens, ut sup
No va obrir el llibre per casualitat, i va trobar el capítol de la lliçó que li anunciava, sinó que va ser obra de la providència de Déu, per la qual cosa segueix: "I a penes li va obrir, va trobar el lloc".
San Atanasio, Orat. 2, contra Arrians
Diu això per a explicar-nos la causa de la revelació i de la seva encarnació; doncs de la mateixa manera que el Fill -que dóna l'Esperit-, no refusa confiar -com a home- que amb l'Esperit de Déu expulsa els dimonis, tampoc refusa dir: "L'Esperit de Déu sobre mi", perquè es va fer home.
San Cirilo
Igualment confessem que va ser ungit, quan va prendre carn. D'on segueix: "Pel que em va ungir". No s'ungeix la divina naturalesa, sinó el que és comuna amb nosaltres; així també quan es diu enviat, ha d'atribuir-se a la humanitat, perquè segueix: "Em va enviar a evangelitzar als pobres".
San Ambrosio
He aquí la Trinitat coeterna i perfecta. L'Escriptura anuncia a Jesús, Déu i home perfecte en dues naturaleses. Anuncia al Pare i a l'Esperit Sant, que va aparèixer com a cooperador, quan va descendir sobre Crist sota l'espècie corporal d'un colom.
Orígens, in Lucam hom 32
Flama pobres a les nacions, i ho eren, en efecte, ja que res posseïen: ni Déu, ni llei, ni profetes, ni justícia, ni les altres virtuts.
San Ambrosio
O se li ungeix universalment amb l'oli espiritual i la virtut celeste, per a regar la pobresa de la condició humana amb el tresor etern de la resurrecció.
Beda
És també enviat a evangelitzar als pobres i dir-los: "Benaurats, pobres, perquè vostre és el regne dels cels" ( Mt 5,3).
San Cirilo
Potser vol dir que entre tots els dons que vénen de Crist, el millor és per als pobres d'esperit. Segueix: "Sanar als contrits de cor". Flama contrits de cor als febles, que tenen ment fràgil i que no poden resistir als assalts de les passions, als qui promet el remei de la salvació.
Sant Basilio, in Cat. graec. Patr
O ve a sanar els contrits de cor, això és, a donar remei als quals tenen humiliat el cor per Satanàs amb el pecat; perquè el pecat és el que sobretot abat el cor humà.
Beda
O perquè està escrit: "Déu no rebutja al cor contrit i humiliat" ( Sal 50,19); per això es diu enviat a sanar als contrits de cor; segons aquella sentència: "Que sana als contrits de cor" ( Sal 146,3).
Segueix: "I anunciar la remissió als captius".
Crisóstomo, in Salm. 125
La paraula captivitat té molts sentits. Hi ha una captivitat bona, com diu Sant Pau: "Captivant tot el nostre esperit per a obeir a Crist" ( 2Cor 10,5); i hi ha una dolenta, de la qual es diu: "Portaven captives a dones carregades de pecats". La captivitat és sensible quan procedeix d'enemics corporals; mes la pitjor és la intel·ligible, de la qual diu aquí: "El pecat produeix la més dura tirania, mana el mal i confon als que li obeeixen" ( 2Tim 3). D'aquesta presó intel·ligible és d'on ens va treure Jesucrist.
Teofilacto
També pot entendre's això dels morts, que estaven captius, i la resurrecció de Jesucrist va trencar les cadenes que els detenien en l'infern.
Segueix: "I la vista als cecs".
San Cirilo
Les tenebres que el diable havia amuntegat en el cor humà, Jesucrist -com el Sol de justícia- les va dissipar; fent als homes fills, no de la nit i de les tenebres, sinó de la llum i del dia, com diu l'Apòstol: "Els que abans erraven, van entrar en la senda dels justos" ( 1Tes 5).
Segueix: "Posar en llibertat als infringits".
Orígens, in Lucam hom 32
Quina cosa més infringida i lesionada que l'home, a qui va dimitir Jesús i va sanar?
Beda
O "posar en llibertat als infringits", això és, redreçar als que el pes de la llei havia encorbat.
Orígens, ut sup
Totes aquestes coses van ser predites perquè, després de la vista donada als cecs, després de la llibertat dels captius, després de la curació de diveresas ferides, vengem a l'any propi del Senyor, d'on se segueix: "Anunciar l'any propici del Senyor". Diuen alguns, segons la simple intel·ligència, que el Salvador va predicar l'Evangeli a la Judea durant un any, i que per això es diu: "Anunciar l'any acceptable del Senyor". O l'any de Déu acceptable és tot el temps de l'Església, en el qual, mentre es viu en la carn mortal, no es gaudeix de la visió de Déu.
Beda
No sols l'any de la predicació del Senyor va ser acceptable, sinó també aquell en què predicava l'Apòstol, dient: "Heus aquí ara el temps acceptable" ( 2Cor 6,2). Després de l'any acceptable del Senyor, afegeix: "I el dia de la remuneració", això és, extrema, quan doni a cadascun segons les seves obres.
San Ambrosio
O diu any favorable del Senyor al dia etern, que no coneixerà ja el treball d'aquest món, i que donarà als homes la recompensa del repòs.
Segueix: "I havent tancat el llibre, li va retornar".
Beda
Després d'haver llegit el llibre als quals eren presents per a escoltar-li, li va retornar al ministre; perquè quan estava en el món parlava públicament, ensenyant en les sinagogues i en el temple; mes tornat al cel, va confiar el ministeri evangèlic a aquells que li havien vist des del principi, i que havien estat ministres de la seva paraula. Va llegir dempeus, perquè, quan ens va explicar les Escriptures que es referien al, es dignava obrar en la carn; mes retornat el llibre, se senti, perquè torna a ocupar el tron del seu celestial repòs. Estar dempeus és propi del qual obra, asseure's, ho és del qual descansa o jutja; així, el predicador de la paraula ha d'aixecar-se i llegir, això és, obrar i predicar i asseure's, és a dir, esperar el premi del descans. Va llegir amb el llibre obert, perquè, enviat l'Esperit de veritat, va ensenyar tota veritat a l'Església. Li va lliurar tancat al ministre, perquè no tot es pot dir a tots, però va comissionar al doctor per a dispensar la paraula segons la capacitat dels oients.
Segueix: "I en la sinagoga tots tenien els ulls fixos en El", etc.
Orígens, in Lucam hom 32
I fins i tot ara si volem, es poden fixar els nostres ulls al Salvador. Si dirigeixes l'anhel del teu cor a la saviesa, la veritat i a la contemplació de l'Unigènit de Déu, els teus ulls veuen a Jesús.
San Cirilo
Atreia cap a si les mirades de tots, sorpresos de veure que sabia lletres sense haver-les après. Mes com era costum dels jueus dir que les profecies de Crist es complien en algun dels seus caps o reis, o en alguns sants Profetes, el Senyor prevé això, per la qual cosa segueix: "Va començar, doncs, a dir-los: Aquesta Escriptura es compleix avui", etc.
Beda
Perquè el Senyor feia les grans coses que aquella Escriptura havia predit, i el Senyor les anunciava majors.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.