Lluc 4,31-37
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
31-37
I va baixar a Cafarnaúm ciutat de la Galilea, i allí els ensenyava en els dissabtes. I es meravellaven de la seva doctrina, perquè era amb autoritat la seva paraula. I hi havia en la sinagoga un home posseït d'un dimoni immund, i va exclamar en alta veu, dient: "Deixa'ns què tens tu amb nosaltres, Jesús de Natzaret? Conec bé qui tu ets, el Sant de Déu". I Jesús li va increpar i va dir: "Emmudeix i sal d'ell". I el dimoni, derrocant-li al mig, va sortir del cos de l'endimoniat, i no li va fer mal algun. I van quedar plens d'espanto, i es parlaven els uns als altres, dient: "Quina cosa és ésta?, perquè amb poder i amb virtut mana als esperits immunds, i surten": I es difonia la fama del per tots els llocs de la comarca. (vv. 31-37)
San Ambrosio
El Senyor no va abandonar la Judea, ni excitat per la indignació, ni ofès del crim; ans al contrari, oblidant-se de la injúria, no s'acorda més que de la clemència (ora ensenyant, ora curant) i així inclina als cors d'aquell poble pervertit. Per la qual cosa segueix: "I va baixar a Cafarnaúm, ciutat de la Galilea", etc.
San Cirilo
Tot i que sabia que eren desobedients i duros de cor, no obstant això, els visita com el bon metge visita a aquells que es troben en l'última malaltia i s'esforça per curar-los. Ensenyava sense temor en les sinagogues, segons aquelles paraules d'Isaïes: "Mai he parlat en secret, ni en lloc fosc de la terra" ( Is 45,19). També disputava en dissabte amb ells, perquè descansaven. Es van admirar de la grandesa de la seva doctrina, de la seva virtut i del seu poder. I prossegueix: "La seva doctrina els omplia de sorpresa, perquè parlava amb autoritat". Això és, no d'un mode tou, sinó impulsiu i incitatorio a la salvació. Els jueus pensaven que Crist era com algun dels sants o dels profetes; i perquè es formessin millor opinió del, excedia la mesura dels profetes. No deia, doncs: "Això diu el Senyor" (com acostumaven a dir els profetes), sinó que com a Autor de la llei deia coses que estaven sobre la mateixa llei, passant de la lletra a la veritat, i de les figures al seu compliment espiritual.
Beda
La predicació d'un doctor té autoritat quan obra segons el que ensenya; mes es menysprea al que desmenteix amb els seus actes el que predica.
San Cirilo
Per això el Salvador del món fa alternar les seves obres prodigioses amb el seu ensenyament. Als quals no tenen intel·ligència per a comprendre, els excita la manifestació d'uns certs senyals. D'on prossegueix: "I hi havia en la sinagoga un home posseït del dimoni", etc.
San Ambrosio
Diu que les obres de la divina medicina van començar el dissabte, per a ensenyar-nos que la nova creació comença on l'antiga havia conclòs; mostrant així que el Fill de Déu no està sotmès a la llei, sinó sobre la llei, des del principi. Oportunament va començar a obrar prodigis en dissabte per a manifestar que L'era el Creador, que havia donat principi a totes les coses, i que ara continuava l'obra que El mateix havia començat; com si un obrer es proposa renovar una casa, no comença pels fonaments, sinó per les parts superiors, de manera que comenci per on abans havia conclòs. A més comença per les obres menors per a arribar a les més grans. Els sants poden deslliurar també del dimoni (però en nom del Senyor), mes només pertany al poder de Déu manar als morts que ressuscitin.
San Cirilo
Els jueus vituperaven la glòria de Jesucrist, dient: Aquest no llança als dimonis, sinó per Belcebú, príncep d'ells ( Mt 12,24). Per a destruir aquest error, quan els dimonis es presentaven davant el seu invencible poder, i no podien tolerar el concurs de la Divinitat, cridaven. D'aquí prossegueix: "I va exclamar en veu alta dient: deixa'ns, què tens tu amb nosaltres", etc.
Beda
Com dient: Deixa una mica de maltractar-me, perquè tu no pots estar conforme amb els nostres enganys.
San Ambrosio
No ha de moure a ningú que en aquest llibre sigui el diable el primer que pronuncia el nom de Jesús Nazareno; perquè Crist no va rebre d'ell el nom que l'àngel va portar del cel a la Verge. Tal és la imprudència del diable, que usurpa el primer alguna cosa entre els homes, i la porta com a nova als homes per a inspirar el terror del seu poder. D'on prossegueix: "Conec bé qui tu ets, el Sant de Déu".
San Atanasio, in Cat. graec. Patrum
No li deia un Sant de Déu, perquè llavors donaria a entendre que era com els altres sants, sinó existint singularment Sant, afegint l'article. L'és, doncs, el Sant per naturalesa. Tots els altres es diuen sants, perquè participen alguna cosa de l'i, tanmateix, no deia això perquè ho conegués en veritat, sinó que fingia conèixer-ho.
San Cirilo
Els dimonis creien que per mitjà d'aquesta lloança inculcarien en Jesús el desig de la vanaglòria; proposant-se que no els contrariés o els reprengués per això com recompensant així una gràcia amb una altra gràcia.
San Crisóstomo, hom 9, in ad Cor
També va voler el dimoni trastornar l'ordre de les coses, usurpar la dignitat dels apòstols, i persuadir a molts al fet que li obeïssin a ell.
San Atanasio
Reprimia, doncs, la seva paraula, encara que confessava la veritat, perquè amb la veritat no publiqués també la seva iniquitat; i al propi temps, per a acostumar-nos a no cuidar-nos de tals, encara que sembli que diuen la veritat. Perquè és criminal que, tenint l'Escriptura divina, ens deixem instruir pel diable. D'on segueix: "I Jesús li va increpar i li va dir: Emmudeix, i sal d'ell", etc.
Beda
El posseït és llançat enmig de tots per permissió de Déu, a fi que, manifestada la virtut del Salvador, convidi a molts per a emprendre el camí de la salvació. D'aquí prossegueix: "I el dimoni, derrocant-lo al mig", etc. Sembla que el que diu Sant Marcos: "I agitant-li amb violència l'esperit immund, i fent un gran crit, va sortir d'ell" ( Mc 1,26) és distint; tret que entenguem que amb aquestes paraules: "Agitant-li amb violència", Sant Marcos va voler dir el mateix que éstas de Sant Lluc: "Llançant-li enmig de tots". Per això quan segueix: "I no li va fer mal algun", s'entén que aquella agitació de membres, i aquella sacsejada, no li van fer mal, com d'ordinari, quan s'amputen i arrenquen alguns membres. Amb raó, doncs, s'admiren d'una curació tan completa. Per la qual cosa segueix: "I van quedar tots plens d'espanto" etc.
Teofilacto
Com dient: Quina ordre és #aqueix que ha donat: "Sal d'aquest home", i va sortir?
Beda
Els sants poden certament expel·lir als dimonis, (però només en nom de Déu), mes el diví Verb exerceix aquest poder amb autoritat pròpia.
San Ambrosio
En sentit místic, el posseït de l'esperit immund en la sinagoga és el poble jueu, que, atrapat en les xarxes del diable, tacava la puresa fingida del cos amb la brutícia interior de l'ànima. I certament que tenia l'esperit immund, ja que havia perdut a l'Esperit Sant; havia entrat el diable allí, d'on Crist sortís.
Teofilacto
Ha de saber-se també que molts estan posseïts del dimoni ara; a saber: els que fan el que el dimoni desitja. Com els furiosos, que tenen el dimoni de la ira, i així dels altres. Però el Senyor ve a la sinagoga quan l'ànima de l'home està recollida, i llavors diu al dimoni que l'ocupa: "Emmudeix". I al punt, llançant-lo al mig, surt d'ell. No està bé que l'home sigui iracund constantment (perquè és propi de les feres), ni tampoc que manqui sempre d'energia (perquè això faria creure que és insensible), per la qual cosa convé buscar un terme mitjà, reprenent les males accions. I així és llançat l'home al mig, quan l'esperit immund surt d'ell.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.