Lluc 5,12-16
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
12-16
I va esdevenir que, estant en una d'aquelles ciutats, va venir un home cobert de lepra; i quan va veure a Jesús, es va prosternar contra terra i li va pregar, dient: "Senyor, si vols, pots netejar-me". I Jesús, estenent la mà, li va tocar, dient: "Vull, sé net". I després va desaparèixer d'ell la lepra. I li va manar que no ho digués a cap: "Mes veu, li va dir, i mostra't al sacerdot, i ofereix per la teva neteja, com va manar Moisès, en testimoniatge a ells". I tant més s'estenia la seva fama: I acudien moltes torbes per a sentir-li i per a ser curats de les seves malalties. Mes L'es retirava al desert i orava. (vv. 12-16)
San Ambrosio, in Lucam lib. 5
El quart miracle que va fer el Senyor des que va venir a Cafarnaúm va ser sanar al leprós. Si en el principi va il·luminar el dia quart per mitjà del sol, i el va fer més clar que els altres, hem de considerar que aquest quart miracle és més evident que els altres, del qual es diu: "I va esdevenir que estant en una d'aquelles ciutats, va venir un home cobert de lepra", etc. No s'expressa el lloc on va ser curat el leprós, per a demostrar que no és un només poble d'una ciutat particular, sinó que tots els pobles havien estat sanats.
San Atanasio, in Cat. graec. Patrum
Va adorar el leprós al Senyor Déu existent en un cos; i no per la carn va creure que el Verb de Déu anés creatura, ni perquè era Verb va menysprear la carn que vestia; sinó per contra, es prostra contra terra, adorant en un temple creat al Creador de totes les coses; perquè segueix: "I veient a Jesús, es va prostrar, el rostre contra terra i li va suplicar".
San Ambrosio
L'acte d'agenollar-se davant del Senyor dóna a entendre la seva humilitat i el seu pudor, amb la finalitat que cadascun s'avergonyeixi dels pecats de la seva vida; però la vergonya no va detenir la seva confessió, sinó que va mostrar la seva ferida i va demanar la curació, dient: "Senyor, si vols pots netejar-me". No va dubtar de la bondat del Senyor perquè desconegués la seva gran caritat, sinó que, sent conscient de la seva pròpia iniquitat, no va presumir, perquè rica és de religió i de fe la confessió, que es lliura a la voluntat de Déu.
San Cirilo
Coneixia que la lepra no cedia als experiments dels metges; però va veure que els dimonis eren llançats per la Majestat divina -i que tots els altres malalts es curaven d'altres malalties- i va conjecturar que la destra de Déu era la que feia aquelles coses.
Tito, Bostrense
Aprenguem també de les paraules del leprós a no buscar el remei de les malalties sinó per mitjà de la voluntat de Déu, a qui tot està sotmès, que coneix el temps oportú, i ho disposa tot en justícia.
San Ambrosio
Ho cura en la forma que havia demanat; i prossegueix: "I el Senyor, estenent la mà, li va tocar, dient: Vull", etc. La llei prohibia tocar als leprosos; però com el Senyor era l'autor de la llei, no estava subjecte a ella. No ho va tocar precisament perquè no pogués curar-ho sense tocar-ho, sinó per a demostrar que no estava obligat a la llei ni temia contagiar-se com els homes. No podia contaminar-se qui curava als altres. Ans al contrari, la lepra, que ordinàriament taca al qual la toca, va desaparèixer al contacte del Senyor.
Teofilacto
La carn del Senyor purifica i dóna la vida pel només fet de ser la carn del Fill de Déu.
San Ambrosio
I en les paraules que afegeix: "Vull, neteja't", pots conèixer la bondat del Salvador i l'efecte de la seva pietat.
San Cirilo, ex Thesauri, lib. 12, cap. 14
El mandat suprem procedeix de la Majestat: com, doncs, es computa el Fill Unigènit, que, amb només voler, el pot tot? Es diu de Déu Padre: "Que va fer totes les coses que va voler" ( Sal 113,3). I el que gaudeix de la potestat del Pare com podrà distingir-se de l'en la naturalesa? Tot el que té el mateix poder sol ser de la mateixa substància. A més, admireu a Crist, obrant divina i humanament. Perquè voler i fer al punt totes les coses és diví, però estendre la mà és humà. Doncs bé, Crist un consta de totes dues coses, perquè "el Verb es va fer carn" ( Jn 1,14).
Sant Gregori Niceno, Orat. 1, in Resur. Christi
I com la divinitat s'havia unit a la petitesa de l'home (això és, amb la seva ànima i el seu cos) en l'una i l'altra es manifestaven indicis de la naturalesa celestial. El cos revelava la divinitat oculta en El perquè, amb només palpar, prestava els remeis; i l'ànima mostrava la virtut de Déu per mitjà de la seva voluntat omnipotent. Així com el sentit del tacte és propi del cos, així la voluntat és pròpia de l'ànima: l'ànima vol, el cos toca.
San Ambrosio
Diu perquè "vull", a causa de Fotino. Mana, a causa d'Arrio. Toca, a causa de Maniqueu. No hi ha cap distància entre l'obra de Déu i el seu mandat, perquè coneguis l'afecte del qual cura i el poder de l'obra. I prossegueix: "I després va desaparèixer d'ell la lepra". I perquè la lepra no pugui passar a una altra cosa, cadascun ha de prendre exemple en la humilitat del Salvador, per a evitar la vanaglòria; perquè segueix: "I li va manar que no ho digués a cap", ensenyant-nos que no hem de divulgar els nostres beneficis; sinó que hem d'abstenir-nos no solament d'obtenir la recompensa dels diners, sinó també la de la gràcia. Pot ser que li manés el silenci, perquè estima que els que creïn amb una fe espontània són millors que els que creïn per l'esperança dels beneficis.
San Cirilo
Fins i tot callant el leprós, bastava la veu de l'esdeveniment per a comptar a tots els que el coneixien el poder del qual li havia curat.
Crisóstomo, hom. 26, in Matth
I com d'ordinari quan els homes estan malalts es recorden més de Déu, i quan es curen ja s'obliden del, mana que tingui sempre present a Déu, donant-li glòria. I prossegueix: "Mes veu, mostra't al sacerdot", perquè el leprós, una vegada curat, es presentés al sacerdot, i així, per mitjà del certificat d'aquél, fos comptat entre els sans.
San Ambrosio
I perquè el sacerdot entengués també que aquell home no havia estat curat en virtut de la llei, sinó per la gràcia del Senyor que està sobre la llei. Ordenant oferir el sacrifici prescrit per Moisès, el Senyor va mostrar que no dissolia la llei sinó que la complia, d'on segueix: "I ofereix per la teva neteja, com va manar Moisès".
Sant Agustí, de quae. evang. 2, 3
Sembla que aquí aprova el sacrifici establert per Moisès, a pesar que l'Església no l'accepta. S'entén que ho ha manat, perquè el sacrifici del sant dels sants, que és El seu Cos, no havia començat encara; perquè els sacrificis figuratius no havien de ser abolits abans que Aquell que figuraven no s'establís pel testimoniatge de la predicació dels apòstols i per la fe dels pobles fidels.
San Ambrosio
També pot dir-se que com la llei era espiritual, havia d'establir un sacrifici espiritual. I per això diu: "Com va manar Moisès". I a continuació afegeix: "En testimoniatge a ells".
Tito
Els heretges interpreten això malament, dient que va ser dit en menyspreu de la llei. Com podia manar que s'oferís un sacrifici per la curació segons havia establert Moisès, si això ho manava en contra de la llei?
Crisóstomo, in hom 26, in Mat
Per tant diu: "En testimoniatge a ells", perquè en aquest fet es manifesta que Jesucrist és molt superior en excel·lència a Moisès; perquè com Moisès era insuficient per a curar a la seva germana de la lepra, demanava al Senyor que la curés; però el Salvador, fent ús del seu diví poder, va dir: "Vull, sé net".
San Cirilo
O d'una altra manera, "En testimoniatge contra ells", això és per a reprendre a aquéllos, i per a provar que respectava la llei. Quan jo t'hagi curat, et mano a la presència dels sacerdots, perquè atestigües que no he pecat contra la llei. I encara que el Senyor, alhora que aplicava el remei deia que no li ho expliqués a ningú -ensenyant-nos a fugir de la supèrbia-, la seva fama volava pertot arreu, portant aquél les notícies dels seus miracles perquè fossin coneguts de tots. I prossegueix: "I tant més s'estenia la seva fama", etc.
Beda
La perfecta curació d'un només excita a moltes torbes a seguir al Senyor. D'aquí prossegueix: "I acudien moltes torbes per a ser curats", etc. Per a donar a conèixer que el leprós havia estat curat interior i exteriorment, li va manar que ocultés el benefici rebut, però com diu Sant Marcos ell no calla.
Sant Gregori, Moralium 6, 17 super Job 5, 26
De dia nostre Redemptor fa miracles a les ciutats, i dedica la nit a l'oració. Prossegueix: "Mes L'es retirava al desert a orar"; per a donar a entendre als bons predicadors que no abandonin enterament la vida activa, per amor a la contemplativa; i a no menysprear els gaudis de la contemplació per una activitat excessiva, sinó que beguin en la quietud de la contemplació el que van vessar parlant, ocupats en el proïsme.
Beda
Quan es retira a orar, no ho atribueixis a la naturalesa, que diu: "Vull, sé net"; sinó a aquélla que, estenent la mà, toca al leprós. No perquè, segons Nestorio, hi hagi dues persones del Fill, sinó que en L'es donen dues operacions en una mateixa persona (perquè consta de dues naturaleses).
Sant Gregori Naz., Or. 28.
D'ordinari feia les seves obres en poblat i les seves oracions en el desert, per a autoritzar-nos a prendre algun descans, a fi que parlem a Déu amb la sinceritat de la nostra ànima. El no necessitava ni de retir ni de solitud perquè, sent Déu, no tenia ni què expiar ni per què recollir-se, sinó que volia mostrar-nos l'hora de les obres i la de la contemplació, i ensenyar-nos el temps oportú de l'acció i el d'una altra ocupació més sublim.
Beda.
El leprós representa típicament al gènere humà afeblit pels pecats, ple de lepra "perquè tots van pecar i necessiten de la gràcia de Déu" ( Rom 3,23); perquè estesa la mà (això és, tocant el Verb de Déu la naturalesa humana), es purifiquin dels seus vells errors i ofereixin per la purificació l'hòstia visqui del seu cos.
San Ambrosio.
Si, doncs, el diví Verb és la medicina de la lepra, el menyspreu del Verb és la lepra de l'ànima.
Teofilacto.
Considera que, quan algun és purificat, llavors és fet digne per a oferir aquest sacrifici, això és, el Sacrifici del Cos i la Sang del Senyor.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.