Lluc 5,27-32
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
27-32
I després d'això va sortir, i va veure a un publicà, anomenat Leví, assegut en l'oficina dels impostos, i li va dir: "Segueix-me": I aixecant-se, va deixar totes les seves coses, i li va seguir. I li va fer Leví un gran banquet a la seva casa, i va assistir a ell un gran nombre de publicans i d'uns altres que estaven asseguts amb ells a la taula. I els fariseus i els escribes d'ells murmuraven, dient als deixebles del: "Per què mengeu i beveu amb els publicans i pecadors?" I responent Jesús, els va dir: "Els sans no necessiten de metge, sinó els que estan malalts. No vaig venir a cridar als justos, sinó als pecadors a penitència". (vv. 27-32)
Sant Agustí, de cons. evang. 2, 26
Després de la curació del paralític, continua parlant de la conversió del publicà, dient: "I després d'això, va sortir i va veure a un publicà, anomenat Leví, que estava assegut al banc". Sant Mateu és #aqueix Leví.
Beda
Però Sant Lluc i Sant Marcos, volent honrar a l'Evangelista, callen el seu nom vulgar. Sant Mateu al principi del seu Evangeli, acusant-se a si mateix, es diu Mateo i publicà; perquè cap desesperi de la seva salvació per l'enormitat dels seus pecats, ja que ell, de publicà que era, va ser mudat en Apòstol.
San Cirilo
Leví era, doncs, publicà, home avar, desenfrenat quant a les coses supèrflues, apetecedor de l'aliè (això és, doncs, l'ofici dels publicans). Mes de les oficines de la malícia és arrencat per la crida de Crist; d'on segueix: "I díjole: Segueix-me".
San Ambrosio
Mana que li segueixi, no amb el moviment del cos, sinó amb l'afecte de l'ànima. I així, anomenat ell per mitjà de la paraula, abandona el propi el que abans prenia l'aliè. D'on prossegueix: "I aixecant-se, va deixar totes les seves coses i li va seguir".
Crisóstomo, in Mat. hom 31
En el que pot veure's el poder del qual anomena i l'obediència de l'anomenat. I no es va resistir, ni tan sols va vacil·lar, sinó que de seguida va obeir; i no va voler si més no tornar a la seva casa a comptar a la seva família el que li succeïa, com tampoc ho van fer els pescadors.
Sant Basilio
I no sols va abandonar la recaptació de contribucions, sinó que també va menysprear els perills que podien venir-li, tant a ell com a la seva família, per no rendir degudament els comptes de la recaptació.
Teofilacto
I així Jesucrist va rebre tribut del qual ho cobrava als que passaven; no rebent diners, sinó associant-ho a si enterament.
Crisóstomo, ut sup
El Senyor va honrar la crida de Leví, acceptant immediatament el convit que éste li va fer; això li inspirava més confiança. Pel que segueix: "I li va fer Leví un gran convit a la seva casa". I no va estar sol amb ell, sinó que hi havia molts més. Pel que segueix: "I va assistir a ell un gran nombre de publicans i d'uns altres que estaven asseguts amb ells a la taula". Havien vingut els publicans a casa de Leví, a veure al seu company i a un home de la seva mateixa classe, però Leví, gloriándose de la presència de Jesucrist, els va convidar a tots a menjar. Jesucrist emprava tot gènere de mitjans per a obtenir la salvació dels homes; i així no sols disputava, i curava les malalties, sinó que també reprenia als que tenien enveja. I tot i que estava menjant, corregia també els errors d'algun; ensenyant-nos així que qualsevol ocupació i qualsevol temps pot ser-nos útil. Ni va evitar la societat dels publicans, per la utilitat que seguiria; com un metge que no curaria la malaltia si no toqués la nafra.
San Ambrosio
En el mer fet d'haver menjat el nostre Senyor amb els pecadors, ens autoritza per a assistir al convit amb els gentils.
Crisóstomo
Amb tot, el Senyor va ser arguït pels fariseus, que li tenien enveja i volien separar els deixebles de Jesucrist. D'on prossegueix: "I els fariseus murmuraven, dient: Per què mengeu amb els publicans?"
San Ambrosio
Veu de serp és ésta. La serp va ser la primera que va pronunciar aquesta veu, dient a Eva: "Per què us va dir Déu: No mengeu" ( Gén 3,1.), etc. Després difonen el verí del seu pare.
Sant Agustí, De cons. Evang., lib. 2, cap. 27
Sembla que Sant Lluc va explicar això algun punt diferent dels altres Evangelistes, perquè no diu que el retret de menjar amb els publicans hagi estat dirigit al Senyor, sinó als deixebles, la qual cosa s'entenia de l'un i els altres. Sant Mateu i Sant Marcos diuen que això es referia a Jesucrist i als seus deixebles -perquè tots menjaven amb els publicans i amb els pecadors- però que especialment es dirigia al Senyor, a qui imitaven seguint-li en tot. És una mateixa sentència, tant millor insinuada, quant que -romanent la veritat- varien les paraules.
Crisóstomo, ut sup
El mateix Senyor els va tornar l'argument contra ells mateixos, manifestant que no era pecat el tractar amb els pecadors, sinó conforme a la misericòrdia pròpia, d'on prossegueix: "I Jesús els va respondre, i els va dir: Els sans no necessiten de metge sinó els malalts". En la qual cosa els adverteix que ells també estan malalts, i demostra que pertanyen al número dels paralítics; però que L'és el veritable metge. Prossegueix: "Jo no he vingut a cridar als justos a penitència, sinó als pecadors".
Gregorio Niceno
Com dient: No detesto als pecadors, perquè només he vingut per a bé d'ells; no perquè continuïn pecant, sinó perquè es converteixin i es facin bons.
Sant Agustí, de cons. evang. 2, 27
Per això va afegir, "A penitència". Com per a explicar millor la frase, no anés que es cregués que Jesucrist estimava als pecadors pel mateix que pecaven. Ja havia donat a entendre en aquella semblança de la malaltia, què és el que volia dir el Senyor cridant als pecadors com el metge crida als malalts, això és, per a curar-los dels seus pecats com d'una malaltia.
San Ambrosio
Però com va estimar el Senyor la justícia ( Sal 10), i com David no va veure mai un just abandonat, si el just és abandonat i el pecador anomenat? Ha d'entendre's que aquí diu justos a aquells que presumeixen de la llei, i no busquen la gràcia de l'Evangeli. Ningú es justifica per la llei, sinó que es redimeix per la gràcia. Per tant, no crida a aquells que es titulen justos, perquè els usurpadors de la justícia no són cridats a la gràcia; perquè si la gràcia ve de la penitència, el que rebutja la penitència abdica la gràcia.
Beda
Flama pecadors a aquells que, reconeixent-se de males accions i no creient que poden santificar-se per mitjà de la llei, se sotmeten a la gràcia de Jesucrist, penedint-se.
Crisóstomo, ut sup
Flama justos a aquéllos en sentit irònic, com quan es diu: "He aquí Adán com un de nosaltres" ( Gén 3,22). Que no hi havia un just en la terra, ho demostra Sant Pau dient: "Tots van pecar i necessiten de la gràcia de Déu" ( Rom 3,23).
Sant Gregori Niceno
O diu que no necessiten de metge els sans i els justos, això és, els àngels, sinó els que obren malament i són pecadors, això és, nosaltres, perquè hem adquirit la malaltia del pecat, que no es coneix en el cel.
Beda
Per l'elecció de Sant Mateu s'expressa la fe dels gentils, que abans sospiraven per les coses mundanes, i ara alimenten el cos de Jesucrist amb una tendra devoció.
Teofilacto
O publicà és el que serveix al príncep del món, i paga el seu tribut a la carn: les menges si és llaminer, el plaer si és adúlter, i la resta si és una altra cosa. Quan el Senyor li va veure assegut en el banc de la recaptació, això és, no dirigint-se a coses pitjors, ho va separar del mal, va seguir a Jesús, i li va rebre a la casa de la seva ànima.
San Ambrosio
El que rep a Jesucrist en la seva ànima experimenta tota classe de complaença. I així el Senyor entra, i descansa en el seu afecte, però de seguida s'aixeca l'enveja dels dolents, i es representa la pena eterna; quan els justos mengin en el regne dels cels, sofriran els pèrfids la pena del dejuni.
Beda
També es representa aquí l'enveja dels jueus, que tant senten la salvació dels gentils.
San Ambrosio
També se dóna a conèixer la diferència que hi ha entre els que fan ostentació de complir amb la llei i els que reben la gràcia, perquè els primers sofriran fam eterna intel·lectual, però els que han rebut la paraula de Déu en el més recòndit de les seves ànimes, alimentats per l'abundància de la menja celestial i de la font divina, no podran ja tenir gana ni set. Per això murmuraven els que dejunaven d'esperit.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.