Lluc 5,33-39
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
33-39
I ells li van dir: "Per què els deixebles de Juan dejunen tant i oren, i també els dels fariseus, i els teus mengen i beuen?" Als quals El va dir: "Per ventura podeu fer que els fills de l'Espòs dejunin, mentre amb ells està l'Espòs? Mes vindran dies en què l'Espòs els serà llevat, i llavors dejunaran en aquells dies". I els deia una semblança: "No posa ningú pedaç de drap nou en vestit vell; perquè d'una altra manera el nou trenca al vell, i a més no cau bé pedaç nou amb el vell, i cap tira vi nou en odre vella: perquè d'una altra manera el vi nou trencarà les odres, el vi es vessarà, i es trencaran les odres; mes el vi nou s'ha de tirar en odres noves, i l'un i l'un altre es conserva. I cap que beu de l'anyenc vol després el nou, perquè diu: millor és l'anyenc". (vv. 33-39)
San Cirilo
Després que van sentir la primera paraula de boca del Salvador, van passar a ocupar-se d'una altra cosa, volent donar a entendre que els deixebles del Senyor i el mateix Jesús no es cuidaven de la llei, per la qual cosa segueix. Ells li van dir: "per què els deixebles de Juan dejunen", etc., "i els teus mengen", etc. Com dient: Mengeu amb els publicans i els pecadors, sent així que la llei mana no tenir tracte amb el qual és immund ( Lev 15), i excuseu la vostra prevaricació amb la caritat. I sent això així, per què no dejuneu com és costum entre els quals volen complir amb la llei? Però els sants dejunen per a afligir el cos i calmar les passions, i Jesucrist no necessitava dejunar per a la perfecció de la virtut, ja que com Déu estava lliure de totes les passions. Tampoc necessitaven dejunar els que estaven amb El, perquè com participaven de la seva gràcia, ésta els conservava fortes en la virtut, sense necessitat de dejuni. Si la veritat és que Jesucrist va dejunar quaranta dies, no ho va fer amb la finalitat de mortificar les seves passions, sinó per ensenyar als carnals la norma de l'abstinència.
Sant Agustí, de cuest. evang. 2, 27
Evidentment Sant Lluc va contar que això ho havien dit els uns dels altres; pel que Sant Mateu s'expressa en aquests termes: "Llavors es van acostar els deixebles de Sant Joan, dient: Per què dejunem nosaltres i els fariseus?" ( Mt 9,14) sinó perquè ells estaven també presents, i tots a porfídia feien la mateixa objecció.
Sant Agustí, de cuest. evang. 2, 18
El dejuni es fa de dos modes: l'u en la tribulació, per a obtenir de Déu el perdó dels pecats per mitjà de la mortificació, i l'altra per mitjà del goig, perquè complauen tant menys les coses de la terra, com més gran és el gust que percebem en les coses espirituals. Preguntat, doncs, el Senyor per què no dejunaven els seus deixebles, va contestar referint-se als dos dejunis: en primer lloc al dejuni de la tribulació perquè prossegueix: "Per ventura podeu fer que els fills de l'Espòs dejunin, mentre que amb ells està l'Espòs?".
Crisóstomo, in Mat hom 31
Com dient: El temps present és d'alegria i de content, per tant no han de barrejar-se les tristeses.
San Cirilo
L'aparició del nostre Senyor en el món no va ser una altra cosa que una festivitat continuada, perquè en això pot entendre's que s'havia unit amb la nostra naturalesa com prenent-la per esposa, perquè la que abans havia estat tan estèril, ara anés fecunda. Per tant els fills de l'Espòs són tots aquéllos que han estat cridats per l'a la participació de la nova doctrina, no trobant-se en ella els escribes i els fariseus, que solament compleixen la llei en aparença.
Sant Agustí, de cons. evang. 2, 27
Això que només Sant Lluc ha dit: "No podeu fer que dejunin els fills de l'Espòs", significa que a aquells mateixos que parlaven farien plorar i dejunar els fills de l'Espòs, perquè ells eren els que havien de matar a l'Espòs.
San Cirilo
Quan havia concedit als fills de l'Espòs que no convenia que treballessin (com que estaven celebrant una festa espiritual), amb la finalitat que no renunciem al dejuni va afegir oportunament el que segueix: "Mes vindran dies en què l'Espòs els serà llevat, i llavors dejunaran en aquells dies".
Sant Agustí, de quae. evang. 3, 18
Com dient: Llavors quedaran desolats, i tindran dol i tristesa fins que per l'Esperit Sant els siguin concedides les alegries consoladores.
San Ambrosio
No es prescindeix d'aquest dejuni amb què la carn es mortifica i la luxúria de la carn es mortifica (perquè aquest dejuni ens fa agradables en la presència de Déu). Però no podem dejunar els que tenim a Crist, i mengem la seva carn, i bevem la seva sang.
Sant Basilio
Tampoc poden dejunar els fills de l'Espòs, això és, no prenen l'aliment de l'ànima, sinó viuen de tota paraula que procedeix de la boca de Déu.
San Ambrosio
Però quins són aquells dies en què Jesucrist ens serà arrabassat, sent així que L'ens ha dit: "Jo estaré amb vosaltres fins a la consumació del món?" ( Mt 28,20). Però cap pot llevar-te a Crist, si tu no et lleves al.
Beda
Tot el temps que l'Espòs està amb nosaltres és temps d'alegria, i per això no podem dejunar ni entristir-nos. Però quan L'es separa de nosaltres pels pecats, llavors hem de començar el dejuni, i ha d'ordenar-se el dol.
San Ambrosio
També es parla, finalment, del dejuni de l'ànima, com l'expressen les següents paraules. Prossegueix doncs: "I els deia una semblança: No posa ningú pedaç de drap nou en vestit vell". Va cridar al dejuni "vestit vell", el qual va creure l'Apòstol que havia de rebutjar-se, dient: "Despulleu-vos de l'home antic amb tots els seus actes" ( Ef 4,22). En el mateix sentit aconsella que no barregem les accions de l'home antic amb les del nou.
Sant Agustí, de quaest. evang. 2, 18
O d'una altra manera, després d'haver rebut el do de l'Esperit Sant, i renovat ja l'home en la vida espiritual, se celebra molt oportunament una altra espècie de dejuni que prepara a l'alegria del sagrament, havent estat abans el que li rep, com el vestit vell, al qual no ha de cosir-se maldestrament un tros nou. Perquè aquesta doctrina pertany a la conversió d'una nova vida i el fer el contrari seria com separar-se de la llei general del dejuni, que ensenya al fet que ens abstinguem, no sols de la concupiscencia dels aliments, sinó que també de l'alegria dels plaers mundans. Aquesta gràcia que pertany a l'aliment espiritual no pot concedir-se als homes lliurats encara als seus antics vicis. Diu també que ells són semblants a uns odres vells; d'on prossegueix: "I cap tira vi nou en odres antics".
San Ambrosio
Se dóna a conèixer la fragilitat de la condició humana quan els nostres cossos es comparen a les pells d'animals morts.
Sant Agustí, de quaest. evang. 2, 18
Els apòstols també són comparats a les pells antigues, perquè quan reben el vi nou dels preceptes espirituals, més aviat es trenquen que el contenen. D'aquí prossegueix: "Perquè d'una altra manera el vi nou trenca els odres, i el vi s'aboca", etc. Van anar ja odres nous quan van ser renovats per mitjà de l'oració i de l'esperança, després de l'ascensió del Senyor, i quan van rebre l'Esperit Sant, pel desig que tenien de ser consolats. D'on prossegueix: "Mes el vi nou ha de tirar-se en odres nous, perquè tots dos es conservin".
Beda
Ens enrobustim interiorment amb el vi, i ens cobrim exteriorment amb el vestit. El vestit són les bones obres que ajustem exteriorment, amb les quals lluïm davant els homes. El vi és el fervor de la fe, de l'esperança i de la caritat. D'una altra manera, els antics odres són els escribes i els fariseus. El nou drap i el nou vi són els preceptes evangèlics.
Sant Gregori Niceno, Orat d'Abraham
El vi nou, a causa de la seva fermentació natural, està ple de vapor, i amb el seu bulliment i agitació expel·leix de si la impuresa material. Aquest vi és el Nou Testament, al qual no poden contenir els odres antics, que s'han envellit per la incredulitat. A més es trenquen per l'excel·lència de la doctrina, i deixen perdre's la gràcia de l'Esperit, perquè la saviesa no pot entrar en una ànima malèvola ( Sab 1,4).
Beda
Així els sagraments dels nous misteris no han d'administrar-se a una ànima no renovada, sinó que persevera en la seva antiga malícia. Els que volen barrejar els preceptes de la llei, com els Gàlates, fiquen el vi nou en odres vells. Segueix: "I cap que beu de l'anyenc vol després el nou, perquè diu: el vell és millor". En efecte, els jueus, corpresos del sabor de la vida antiga, menyspreaven els preceptes de la nova gràcia, tacats amb les tradicions dels seus majors, no podien agradar la dolçor de les paraules espirituals.