Lluc 6,1-5
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-05
I va esdevenir un dissabte segon primer, que com passés pels sembrats, els seus deixebles tallaven espigues, i refregant-les entre les mans, les menjaven. I alguns dels fariseus els deien: "Per què feu el que no és lícit en els dissabtes?" I Jesús, prenent la paraula, els va respondre: "Ni fins i tot això heu llegit que va fer David, quan va tenir gana i els que amb ell estaven? Com va entrar a la casa de Déu, i va prendre els pans de la proposició, i va menjar, i va donar als que amb ell estaven, encara que no podien menjar d'ells, sinó només els Sacerdots?" I els deia: "El Fill de l'home és senyor també del dissabte". (vv. 1-5)
San Ambrosio, in Lucam lib. 5
El Senyor va començar a lliurar a l'home de l'observança de l'antiga llei, no sols per por dels seus discursos, sinó també amb la seva conducta i les seves obres. D'on prossegueix: "I va esdevenir un dissabte segon primer, que com passés pels sembrats, els seus deixebles tallaven espigues,...".
Beda
Com els deixebles no tenien temps per a menjar per la impertinència de les torbes, tenien gana com a homes; però tallant espigues, calmaven la seva necessitat; la qual cosa és un indici de l'austeritat de la vida, que no buscaven menges preparades, sinó aliments simples.
Teofilacto
Diu, doncs: "I va esdevenir un dissabte segon primer", perquè els jueus deien festa a tots els dissabtes. El dissabte vol dir descans. Moltes vegades ocorria que la vespra del dissabte era una festa, i se'n deia dissabte, a causa de la festa; després al veritable dissabte li deien segon-primer, perquè era el segon després de la festivitat del dia anterior.
San Cirilo
Les festes eren de dues classes: una que se celebrava en el dissabte veritable, i l'altra que se celebrava l'endemà, i que també es deia dissabte.
Sant Isidoro
Diu segon-primer, perquè segon era el de la Pasqua, i el primer era el dels Azimos; perquè com s'immolava la pasqua en la tarda, se celebrava la festa dels ázimos en l'endemà. Que això és així, infiérese que els apòstols agafaven espigues i les menjaven; perquè ja en aquells dies les espigues estaven assaonades.
San Epifanio, Contra haer. lib. 1, haer. 30
En dia, doncs, de dissabte, vióse que passaven per mitjà dels sembrats i que agafaven espigues, manifestant que havia quedat conclosa l'obligació de guardar el dissabte; això és, Jesucrist, que ens va fer descansar del treball dels nostres pecats.
San Cirilo
Els escribes i els fariseus, ignorant les Sagrades Escriptures, havien conspirat a una per a acusar els deixebles de Crist; per la qual cosa prossegueix: "I alguns dels fariseus els deien: Per què feu,...". Digues-me tu, quan se't para taula en dia de dissabte, potser no parteixes pa? Per què, doncs, reprens als altres?
Beda
Uns altres diuen que #aqueix càrrecs es van fer al mateix Senyor; però van poder ser dirigits per diferents persones al Senyor i també als deixebles; i a qualsevol que es referís, el càrrec es dirigia a l'especialment.
San Ambrosio
El Senyor argüeix als defensors de la llei d'ignorar-la, citant-los l'exemple de David. I així diu: "I Jesús, prenent la paraula, els va reprendre: Ni fins i tot això heu llegit?", etc.
San Cirilo
Com dient: això l'expressa clarament la llei de Moisès: Jutgeu rectament i no tindreu accepció de persona, en jutjar ( Dt 1,16-17). Com repreneu als deixebles, quan fins avui dia enaltiu a David com a sant i com a profeta, no havent observat el precepte de Moisès.
Crisóstomo, in Mat hom 40
Observi's que quan es parla al Salvador dels seus serfs, cita serfs com David i els sacerdots, mes quan parla de si mateix fa esment del Pare, com quan diu: "El meu Pare treballa fins ara, i jo també treball" ( Jn 5,17).
Teofilacto
Els refuta d'una altra manera, quan afegeix: "I els deia: El Fill de l'home Senyor és també del dissabte". Com dient: Jo sóc el Senyor que he manat guardar el dissabte, i com a legislador tinc potestat de canviar el dissabte. El Fill de l'home es va dir Crist, perquè, sent Fill de Déu, miraculosament es va dignar fer-se i dir-se Fill de l'home, per amor als homes.
Crisóstomo, in Mat hom 40
Sant Marcos confessa que va dir això, referint-se a les dues naturaleses, perquè deia: "El dissabte s'ha fet per als homes, i no l'home per al dissabte: convé, per tant, que més aviat el dissabte se sotmeti a l'home, que no l'home al jou del dissabte" ( Mc 2,27).
San Ambrosio
En això es tanca un gran misteri. El camp és tot aquest món; les messes del camp és la fecunditat nombrosa de sants, escampats en el camp del gènere humà; les espigues de #aqueix camp són els fruits de l'Església que eren agafats pel treball dels apòstols, els qui s'alimentaven del nostre avançament, i com separant els fruits de les ments dels fullatges dels cossos, els van treure a la llum de la fe, per mitjà dels preclars miracles de les seves obres.
Beda
Refregaven les espigues, perquè aquéllos que volen seguir al cos de Jesucrist, fan morir l'home antic en els seus actes, separant-li dels pensaments terrenys.
San Ambrosio
Els jueus creien que això no era lícit el dissabte; mes Jesucrist, per contra, predicant el benefici de la nova gràcia, anunciava l'oci de la llei i el treball de la gràcia. Va dir, no obstant això, admirablement, segon-primer, i no primer-segon dissabte, perquè el dissabte de la llei, que era el primer, va ser abolit, i el que era el segon, va resultar el primer. Després es diu dissabte segon, per raó del número, i primer per l'operació de la gràcia; millor és el dissabte en què es concedeix el perdó, que l'altre en què s'estableix la pena. Potser també es diu primer, per la predestinació del consell, i segon, per la sanció del decret. Finalment, David -fugitiu amb els seus companys- figura en la llei a Jesucrist i els seus deixebles, que s'oculten al príncep del món. Mes com pot dir-se que el que observava i defensava la llei va menjar pans i va donar a tots els que estaven amb ell -els quals no era permès menjar, més que als sacerdots-, sinó per a demostrar per aquella figura que l'aliment sacerdotal passava a l'ús dels pobles, ja perquè tots hem d'imitar la vida sacerdotal, ja perquè tots els fills de l'Església són considerats com a sacerdots? Rebem la unció del sant sacerdoci, oferint-nos a Déu com a hòsties espirituals ( 1Pe 2). Si, doncs, el dissabte s'ha fet per als homes, i si la utilitat d'éstos demanava que l'home famolenc -que per molt de temps va estar privat dels fruits de la terra-, evités els dejunis de la fam antiga, perquè la llei no s'infringeix, sinó que es compleix.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.