Lluc 6,12-16
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
12-16
I va esdevenir en aquells dies, que va sortir a la muntanya a fer oració, i va passar tota la nit orant a Déu. I quan va ser de dia, va cridar als seus deixebles: i va triar dotze d'ells (que va nomenar Apòstols). A Simón, a qui va donar el sobrenom de Pedro, a Andrés el seu germà, a Santiago, i a Juan, a Felipe i a Bartolomé, a Mateo i a Tomás, a Santiago d'Alfeo, i a Simón, anomenat Zelador, i a Judes germà de Santiago, i a Judes Iscariote, que va ser el traïdor. (vv. 12-16)
Glossa
Aixecant-se els enemics de Jesús contra els seus miracles i contra la seva doctrina, va triar als seus apòstols com a defensors i testimonis de la veritat, a l'elecció de la qual va voler que precedís l'oració; pel que diu: "I va esdevenir en aquells dies", etc.
San Ambrosio
No vulguis obrir les oïdes de maliciós, creient que el Fill de Déu pregava perquè era feble, per a aconseguir el que El no podia fer; Autor de la potestat, Maestro de l'obediència, ens excita amb el seu exemple a complir els preceptes de la virtut.
San Cirilo
Observem què és el que va fer Jesucrist en aquest cas, com ens va ensenyar a insistir en les oracions divines separadament, això és, en secret i quan ningú ens vegi; prescindint també de tota cura mundana, perquè la nostra ànima s'aixequi a la contemplació de les coses divines; així ens ho ensenya el Salvador quan orava només, sortint-se a una muntanya.
San Ambrosio
A tot arreu ora només. Els precs dels homes no comprenen les determinacions de Déu; i ningú cal pugui participar dels pensaments de Jesucrist. No puja a la muntanya tot el que ora, sinó el que ora elevant-se de les coses de la terra a les del cel; però no aquell que camina sol·lícit per les coses del món, per les riqueses i pels honors. Tots els que són perfectes pugen a la muntanya, per la qual cosa trobaràs en l'Evangeli que només els deixebles van pujar amb el Senyor a la muntanya. En això se dóna a conèixer al cristià, i se li prescriu la forma amb què ha d'orar, quan prossegueix: "I va passar tota la nit orant a Déu", etc. Quant és el que tu has de fer per salvar la teva ànima, quan Jesucrist passa tota la nit orant per tu?
Crisóstomo, hom 42 ad prop. Antioch
Aixeca't tu també durant la nit, perquè llavors és quan l'ànima està més pura; les mateixes tenebres i el silenci conviden a l'ànima d'una manera eficaç al recolliment. A més si mires al cel, foradat d'estrelles, com si estigués il·luminat per infinites llums, i si consideres que els que de dia dansen i injurien en res es diferencien dels morts; llavors detestaràs tot excés humà. Totes aquestes coses són molt a propòsit per a elevar l'esperit; llavors no mortifica la vanaglòria, ni fot la mandra, ni preocupa l'enveja; no lleva el foc el color del ferro tan perfectament com l'oració nocturna canvia la conducta dels pecadors. De la mateixa manera que aquell que sent mortificat de dia pels raigs del sol es refrigera a la nit, així les llàgrimes, que es vessen a la nit, serveixen com de rosada, i aprofiten per a vèncer la concupiscencia i bandejar qualsevol temor; però si l'home no es refresca amb aquesta rosada, s'assecarà durant el dia. Per la raó del qual, encara que no resis molt de nit, ora si més no una vegada quan et despertis, i això és suficient; mostra que la nit no és bona solament per al descans del cos, sinó també per a l'ànima.
San Ambrosio
Com que Jesucrist va orar abans d'enviar als seus apòstols, què és el que tu has de fer quan pretens escometre alguna empresa bona? Prossegueix, doncs: "I quan va ser de dia, va cridar als seus deixebles", etc. Això és, a aquells als qui destinava a propagar entre els homes els mitjans de salvació i a difondre la fe sobre la terra. Adverteix també la disposició de Déu: no tria als savis, ni als rics, ni als nobles, sinó a pescadors i a publicans, per a enviar-los; a fi que no aparegués que atreia als homes a la seva gràcia per mitjà de les riqueses, o de l'autoritat del poder o de la noblesa; perquè prevalgués la raó de la veritat, no la gràcia de la discussió.
San Cirilo
Vegeu quina va ser la primera cura de l'evangelista; no solament diu que van ser triats els apòstols, sinó que fa esment d'ells d'una manera nominal, per a evitar que algú s'atreveixi a inscriure a uns altres en el catàleg dels apòstols. "Simón, a qui va anomenar Pedro, i al seu germà Andrés".
Beda
No ho ha anomenat per primera vegada així, sinó molt abans, quan portat per Andrés, li diu: "Tu et diràs Cephas, que vol dir Pedro" ( Jn 1,42). I volent Sant Lluc referir els noms dels apòstols, havent de nomenar a Sant Pere per necessitat, dóna a entendre d'una manera senzilla que abans no es deia així, sinó que el Senyor va ser qui li va donar aquest nom.
Eusebio
La segona combinació és la de Santiago i de Sant Joan; d'on prossegueix: "A Santiago i Juan", els dos fills de Zebedeo, que també eren pescadors. Després d'aquests dos fa esment de Sant Felip i Sant Bartolomé. Sant Felip, segons diu Sant Joan, era de Betsaida, conciutadà de Sant Andrés i de Sant Pere; i que el mateix Sant Bartolomé, era un home senzill, mancat de coneixements, i de tracte social. Sant Mateu, a més, era dels quals recaptaven les contribucions quan va ser anomenat; d'ell fa esment quan diu: "A Mateo i a Tomás".
Beda
Sant Mateu per humilitat es posposa a Sant Tomàs, mentre que els altres evangelistes li col·loquen primer; prossegueix: "A Santiago d'Alfeo, i a Simón, anomenat el Zelador".
Glossa
Perquè va ser de Caná de Galilea, que vol dir Zelo, la qual cosa s'afegeix, per a diferenciar-li de Simón Pedro. Prossegueix: "A Judes, germà de Santiago, i a Judes Iscariote, que va ser el traïdor".
Sant Agustí, de cons. evang. 2, 30
En el nom de Judes de Santiago, sembla que discrepa Sant Lluc de Sant Mateu, qui li crida Tadeo. Però qui ha prohibit mai que un home tingui dos o tres noms? Va ser triat Judes el traïdor no per imprudència, sinó per providència. Havent pres el Senyor sobre si totes les nostres febleses, no va refusar aquest destí de la malaltia humana, i va voler ser lliurat pel seu apòstol, a fi que tu mateix, si el teu company et lliura, suports amb moderació l'error del teu judici i la pèrdua del teu benefici.
Beda
En sentit místic, la muntanya sobre el qual Jesús va triar als seus apòstols, dóna a conèixer l'elevació de la santedat que havia de trobar-se en ells, perquè així poguessin predicar-la; per aquesta raó havia estat publicada la llei en el cim d'una muntanya.
San Cirilo
Per si convé conèixer l'etimologia dels noms dels Apòstols, sàpiga's que Pedro vol dir el que deslliga o el que reconeix; Sant Andrés poder il·lustri o el que respon; Santiago el que suplanta el dolor; Sant Joan, gràcia del Senyor; Sant Mateu donat o concedit; Sant Felip boca gran o orifici de llum; Sant Bartolomé fill del qual deté les aigües; Sant Tomàs abismo o bessó; Santiago d'Alfeo, el que suplanta els passos de la vida; Judes, confessió, i Simón, obediència.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.