Lluc 6,20-23
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
20-23
I El, alçant els ulls cap als seus deixebles, deia: "Benaurats els pobres, perquè, vostre és el regne de Déu. Benaurats els que ara teniu gana, perquè sereu farts. Benaurats els que ara ploreu, perquè riureu. Benaurats sereu quan us avorrissin els homes, i us apartessin de si, i us ultratgessin, i rebutgessin el vostre nom com a dolent pel Fill de l'home. Gaudiu-vos en aquell dia, i alegreu-vos; perquè el vostre guardó gran és en el cel, perquè d'aquesta manera tractaven als profetes els pares d'ells". (vv. 20-23)
San Cirilo
Després de la reunió dels apòstols a la nova vida evangèlica, el Salvador va renovar als seus deixebles.
San Ambrosio
Comença a ser sublim en anunciar els oracles de la Divinitat. Tot i que estava en el pla, no obstant això, va elevar els seus ulls; pel que es diu: "I El, alçant els seus ulls cap als seus deixebles". Què vol dir aixecar els ulls, sinó encendre la llum interiorment?
Beda
I tot i que parlava generalment amb tots, especialment fixava els seus ulls en els seus deixebles. I prossegueix: "Sobre els seus deixebles". Perquè aquells que senten la paraula amb atenció del cor, rebin més gràcia interior i més llum.
San Ambrosio
Sant Lluc va posar tan sols quatre benaurances, Sant Mateu vuit; però en aquelles vuit es comprenen aquestes quatre, i en aquelles quatre aquestes vuit. Aquest va posar quatre benaurances, representant les quatre virtuts cardinals, i aquél va explicar en aquestes vuit un ordre místic -o número-, perquè l'octava, que és la perfecció de la nostra esperança, és també la més gran de les virtuts. Que la pobresa és la primera de les benaurances, ho diuen igualment els dos evangelistes; quant a l'ordre és la primera de totes, i com la mare de les altres virtuts; perquè el que menyspreés les coses del món mereixerà les eternes; ni pot ningú aconseguir la glòria, si posseït de l'amor del món no arriba a desprendre's d'ell. D'on prossegueix: "Deia: benaurats els pobres".
Crisóstomo
En l'Evangeli de Sant Mateu, va dir que eren benaurats els pobres d'esperit, perquè comprenguem que el ser pobres d'esperit és tant com tenir una intel·ligència modesta i humil en un cert sentit. Pel que diu el Salvador: "Apreneu de Mi, que sóc mans i humil de cor" ( Mt 11,29). Aquí diu: Benaurats els pobres -sense afegir d'esperit- per a designar als que menyspreen les riqueses. Convenia, doncs, que quan prediquessin l'Evangeli, no pensessin en la cobdícia, sinó que tinguessin el seu esperit predisposat per a coses més elevades.
Sant Basilio
No pot dir-se benaurat a tot el que és afligit per la pobresa, sinó solament al qual prefereix el precepte de Jesucrist a les riqueses mundanes. Hi ha molts pobres de béns, però que són molt avars per l'afecte; a éstos no els salva la pobresa, però els condemna el seu desig. Cap cosa que no sigui voluntària aprofita per a la salvació, per la senzilla raó que tota virtut està basada en el lliure albir. És benaurat el pobre que imita a Jesucrist, qui va voler sofrir la pobresa pel nostre bé; perquè el mateix Senyor tot el feia per a manifestar-se com el nostre model i poder-nos conduir a l'eterna salvació.
Sant Eusebio
Però com el regne dels cels s'aconsegueix per graus, el primer perquè passen els que pugen a ell és el de la pobresa; per això Jesucrist va triar els seus primers deixebles d'entre els pobres, i els diu: "Perquè de vosaltres és el regne dels cels"; donant a entendre que això es referia als que tenia presents, cap als quals elevés els seus ulls.
Crisóstomo
Després que va manar practicar la pobresa, glorifica les coses que acompanyen a la indigència. Succeeix, doncs, que els que viuen en la pobresa manquen fins d'allò més necessari, i a penes poden adquirir el seu aliment. Però el Senyor no vol que els seus deixebles temin sobre això; per això els diu: "Benaurats els que ara teniu gana".
Beda
Això és, benaurats els que castigueu el vostre cos i ho reduïu a l'esclavitud, que en la fam i la set us lliureu al ministeri de la paraula, perquè haureu de gaudir de l'abundància dels gaudis celestials.
Sant Gregori Niceno, De beatitudinibus, Orat. 4
En un sentit més elevat, de la mateixa manera que per a l'aliment del cos, es prefereixen diverses menges, així també, per a l'aliment de l'ànima, els uns desitgen un bé imaginari, i altres el que és naturalment bo. Pel que, segons Sant Mateu, són beatificats els que consideren la justícia com un menjar i una beguda; no diré la justícia que és una virtut particular, sinó la justícia que és una virtut general; el que té gana de la qual serà benaurat.
Beda
Ens dóna a conèixer terminantment el Senyor, que no hem de considerar com a bo a qualsevol, sinó que hem de veure que constantment procuri avançar en el camí de la perfecció, a la perfecció de la qual no pot arribar-se en aquesta vida, sinó en l'altra, com ho diu el Salmista: "Jo em sadollaré quan vegi la teva glòria" ( Sal 16,15). D'aquí prossegueix: "Perquè sereu farts".
Sant Gregori Niceno
Promet l'abundància als quals desitgen la justícia; cap de les coses que es troben en aquesta vida pot sadollar prou als que busquen la justícia; solament el desig de la virtut és seguit d'una recompensa que inspira en l'ànima una alegria indeficiente.
San Cirilo
Segueix a la pobresa, no sols la falta de les coses deleitables, sinó també la depressió del semblant per la tristesa. Pel que segueix: "Benaurats els que ploreu". Considera com a benaurats, no precisament als quals vessen llàgrimes -perquè això és propi de tots, tant fidels com infidels, quan experimenten alguna contrarietat- sinó solament a aquells que fan una vida mortificada, es preserven dels vicis i de les afeccions carnals, menyspreant les complaences de la vida i plorant perquè avorreixen les coses de la terra.
Crisóstomo, hom 18, ad prop. Antioch
Quan la tristesa s'experimenta per causa de Déu, ella ens aconsegueix la gràcia de fer penitència per a poder obtenir la salvació. Aquesta tristesa és el fonament de l'alegria. Pel que segueix: "Perquè riureu". Quan res podem fer en bé d'aquells pels qui plorem, el benefici recau sobre nosaltres. El que plora d'aquesta manera els mals aliens, no deixarà de plorar els seus propis pecats; més encara, no caurà tan fàcilment en el pecat. No ens fixem en les coses d'aquesta vida breu, sinó sospirem per les de l'eterna; no busquem les delícies d'on neix moltes vegades el plor i el dolor, sinó entristim-nos amb la tristesa que ens aconsegueix el perdó. Sol succeir que troba al Senyor el que plora; però el que riu no el troba mai.
Sant Basilio
Per això promet el riure als quals ploren, no precisament el so emès amb estrèpit, sinó l'alegria pura i lliure de qualsevol tristesa.
Beda
És benaurat el que per les riqueses de l'herència celestial, pel pa de la vida eterna, per l'esperança de les alegries celestials, desitja sofrir el plor, la fam i la pobresa, i fins i tot molt més benaurat aquell que no tem guardar aquestes virtuts enmig de l'adversitat. Per això segueix: "Sereu benaurats, quan us avorrissin els homes". Encara que avorreixin els homes amb un cor malvat, no poden fer mal al que és estimat per Crist. Prossegueix: "I quan us apartessin de si, apartaran tamibién al Fill de l'home". Perquè El ressuscita per a si als quals moren amb El, i els fa descansar en l'eterna benaurança. Prossegueix: "I quan rebutgessin el vostre nom com a dolent". En això es refereix al nom de cristià, que va ser tan ultratjat pels jueus i pels gentils, quantes vegades es van recordar del, i també va ser menyspreat pels homes, sense que per a això hi hagués un altre motiu que l'odi que tenien al Fill de Déu, a saber, perquè els fidels van voler prendre el seu nom de Crist. Després ensenya que hauran de ser perseguits pels homes, però que seran benaurats, com més que homes. D'aquí prossegueix: "Gaudiu-vos en aquell dia i alegreu-vos: perquè el vostre guardó gran és en el cel", etc.
Crisóstomo
Es considera una cosa gran o petita segons la importància de la persona que la concedeix. Examinem ara qui és el que promet una gran recompensa. Un profeta o un apòstol, que no són més que homes, haguessin donat com a molt el que és poc; però aquí és el Senyor, que posseeix els tresors eterns i les riqueses superiors a tota comprensió, qui ha promès una gran recompensa.
Sant Basilio, in Cat. graec. Patr
Unes vegades es diu gran en un sentit absolut, com el cel és gran, la terra és gran; altres vegades és per comparació, com un gran cavall, un gran bou, comparant-los amb uns altres de la seva espècie; així crec que serà gran la recompensa reservada a aquells que sofreixen oprobis per Crist, no per comparació a les coses que estan entre nosaltres i coneixem, sinó gran en si mateix i com donada per Déu.
Sant Joan Damascè, in lib. De lògica, cap. 49
Totes aquelles coses, que poden mesurar-se i explicar-se, es concedeixen d'una manera limitada; però el que per una certa excel·lència excedeix tota mesura i número, es diu intencionadament gran i molt, com quan diem que és molta la misericòrdia de Déu.
Sant Eusebio
Després, volent enfortir als seus deixebles per a barallar contra els seus enemics quan prediquessin l'Evangeli per tot el món, els afegeix: "Perquè d'aquesta manera tractaven als profetes els pares d'ells".
San Ambrosio
Els jueus havien perseguit els profetes fins al punt de llevar-los la vida.
Beda
Els que diuen la veritat són ordinàriament perseguits; no obstant això, els antics profetes no deixaven de predicar la veritat per temor a la persecució.
San Ambrosio
En això que diu: "Benaurats els pobres", té la temprança, que s'absté del mal, trepitja amb els peus el segle i no busca els plaers. "Benaurats els que teniu gana". He aquí la justícia; perquè el que té gana es compadeix del que la té; compadint-se d'ell, li afavoreix; afavorint-li, es fa just, i la seva justícia roman eternament. "Benaurats els que ara ploreu"; aquí tenim la prudència, que plora això de tots els dies i cerca les coses que són eternes. "Benaurats sereu quan us avorreixin els homes". Aquí tenim la fortalesa; però no aquella que mereix l'odi pels seus crims sinó la que sofreix persecució per la fe. Així és com s'arriba a la corona del sofriment, si es menysprea la gràcia dels homes, i se segueix la divina. Després, la temprança produeix la neteja del cor; la justícia la misericòrdia; la prudència la pau; i la fortalesa la mansuetud. Les virtuts estan reunides de tal mode, que quan es té una sembla que es tenen totes. Cada sant té una virtut pròpia; però la més abundant és la més recompensada. Quanta caritat tenia Abraham. Quanta humilitat! Però com sobresortia entre totes la seva fe, ésta va ser la que va obtenir la primacia. Per tant, cadascun tindrà molts premis, quan practiqui moltes virtuts; però com sempre es distingeix en alguna, per ella obtindrà un premi major.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.