Lluc 6,24-26
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
24-26
"Mes hi ha de vosaltres els rics, perquè teniu el vostre consol! Ai de vosaltres els que esteu farts, perquè tindreu gana! Ai de vosaltres els que ara rieu, perquè gemegareu i plorareu! Ai de vosaltres quan us beneïssin els homes, perquè així feien als falsos profetes els pares d'ells!" (vv. 24-26)
San Cirilo
Una vegada explicat que la pobresa, soferta per Déu, és l'origen de tot bé, i que el tenir gana i plorar no manca de premi, passa ara a parlar en cas contrari, dient quina és la causa de la perdició i del turment etern; pel que segueix: "Mes ai de vosaltres els rics, perquè teniu el vostre consol".
San Cirilo
Aquesta expressió: "ai de vosaltres", es posa sempre en les Sagrades Escriptures, quan es tracta d'aquells que no poden escapar de l'eterna perdició.
San Ambrosio
Tot i que en l'abundància de les riqueses hi ha molts al·licients per a pecar, també hi ha molts mitjans per a practicar la virtut. Encara que la virtut no necessita opulència, i la llarguesa del pobre és més laudable que la liberalitat del ric, no obstant això l'autoritat de la sentència celeste no condemna als quals tenen riqueses, sinó als que no saben usar d'elles. Perquè així com el pobre és tant més laudable com més aviat és l'afecte amb què dóna, així és tant més culpable el ric que triga a donar gràcies a Déu pel que ha rebut, i es reserva sense utilitat la fortuna que li ha estat donada per a l'ús de tots. Després no és la fortuna, sinó l'afecte a la fortuna, el que és criminal; i encara que no hi ha major turment que amuntegar amb inquietud el que ha d'aprofitar als hereus, no obstant això, com els desitjos d'amuntegar de l'avarícia s'alimenten d'una certa complaença, els que tenen el consol de la vida present perden el premi etern. Podem entendre aquí per ric al poble jueu i als heretges, i especialment als fariseus, que, complaent-se en la fecunditat de la seva eloqüència i en l'ambició de posseir-la com per patrimoni, van desconèixer la simplicitat de la veritable fe, i van amuntegar riqueses inútils.
I segueix: "Ai de vosaltres, els que esteu farts, perquè tindreu gana!"
Beda
Aquell ric purpurado se sadollava menjant amb esplendidez tots els dies; però sofria aquell cruel "ai!" de la set, quan suplicava que un dit de Lázaro -a qui ell havia menyspreat- li donés una gota d'aigua.
Sant Basilio
Que l'abstinència és necessària, ens ho demostra clarament Sant Pau, explicant-la entre els fruits espirituals ( Gál 5); perquè la subjecció del cos no s'obté per un altre mitjà que per l'abstinència, amb la qual -com amb un cert fre- hem de moderar els ardors de la joventut. És, doncs, l'abstinència la mort del crim, la subjecció de les passions i el fonament de la vida espiritual, esmussant en sí l'agulló dels plaers. No obstant això, per a no confondre'ns amb els enemics del Senyor, hem d'acceptar totes les coses, quan les circumstàncies així ho exigeixin, per a donar a entendre que tot és pur per als quals tenen el seu cor net; usant així de les coses que són necessàries per a la vida, i abstenint-nos en absolut de tot allò que incita a la complaença. A més, no tots poden prescriure's la mateixa hora, ni el mateix mode, ni la mateixa quantitat; però tots han de tenir la mateixa intenció de no arribar a la sacietat; perquè omplir el ventre inutilitza el cos per a les seves pròpies funcions, li fa mandrós i disposat al mal.
Beda
D'una altra manera: Si són benaurats aquells que tenen gana d'obres justes, deuen per contra considerar-se com a desgraciats aquells que, satisfent tots els seus desitjos, no pateixen fam del veritable bé.
Prossegueix: "Ai de vosaltres els que rieu!" etc.
Sant Basilio
Quan el Senyor reprèn als que riuen, dóna a entendre clarament que el veritable fidel no deu reir en cap temps, i especialment mentre viu entre aquella multitud dels quals moren en pecat, pels qui convé plorar. El riure superflu és signe de desordre i un moviment desenfrenat de l'ànima; però és convenient expressar l'alegria de les emocions de l'ànima pel rostre.
Crisóstomo, hom. 6, in Math
Digues-me, doncs, per què et dissipes -o dissols- i et vesses, tu que has d'assistir a un judici terrible i donar compte de totes les coses que aquí fas?
Beda
Com l'adulació és la que alimenta el pecat, de la mateixa manera que l'oli alimenta a la flama, i administra foment als quals cremen en la culpa, afegeix: "Ai de vosaltres quan us beneïssin els homes", etc.
Crisóstomo
No és contrari el que aquí es diu al que en una altra part diu el Senyor: "Que brilli la vostra llum davant dels homes" ( Mt 5,16), això és, que ens afanyem a obrar bé, buscant la glòria de Déu i no la pròpia. La vanaglòria sempre és dolenta; d'ella neix la iniquitat, la desesperació i l'avarícia, que és la mare de tots els mals. Si desitges preservar-te de tot això, dirigeix la teva mirada al Senyor, i acontenta't amb la glòria que està al costat del; perquè si en qualsevol facultat convé triar àrbitres als més doctes, com confies la prova de la virtut a qualsevol, i no a aquell que la coneix més que tots, i que pot donar-la i coronar-la? Si cerques en El la teva glòria, evita la lloança humana. No acostumem a admirar-nos de cap cosa més que d'aquell que menysprea la seva pròpia glòria; i si això ens succeeix a nosaltres, molt més ha de succeir al Senyor de totes les coses. A més has de considerar que la glòria dels homes desapareix molt aviat, i que cau en l'oblit quan passa una mica de temps.
Prossegueix: "Perquè així feien als falsos profetes els pares d'ells".
Beda
S'entén per falsos profetes els que vaticinaven el futur, per a aconseguir l'admiració del vulgo. I per això el Senyor solament va parlar en la muntanya de la benaurança dels bons, i en el camp explica la desgràcia dels dolents, en atenció al fet que els que li sentien encara eren ignorants i es necessitava inclinar-los a obrar el bé per mitjà del terror, alhora que als perfectes havia de convidar-se per mitjà dels premis.
San Ambrosio
I observa que Sant Mateu excita als pobles a la virtut i a la fe per mitjà de premis, mentre que éste els aparta també dels crims i dels pecats amb l'amenaça dels futurs suplicis.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.