Lluc 6,27-31
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
27-31
"Mes dígoos a vosaltres, que sentiu: Estimeu als vostres enemics, feu bé als quals us volen malament. Beneïu als que us maleeixen, i oreu pels que us calumnien. I al qual et fereix en una galta, presenta-li també l'altra. I al qual et llevés la capa, no li impedeixis portar també la túnica. Dóna a tots els que et demanessin; i al qual prengués el que és teu, no li ho tornis a demanar. I el que vulgueu que us facin els homes, això mateix feu vosaltres a ells". (vv. 27-31)
Beda
Com havia dit abans tot el que es pot sofrir dels enemics, ara ens ensenya com hem de tractar a aquests mateixos enemics, dient: "Mes dígoos a vosaltres, que sentiu".
San Ambrosio
No en va, només després de referir un gran nombre de fets sublims, ve a això, a fi d'ensenyar als pobles, enrobustits ja amb els seus miracles, a marxar per les petjades dels prodigis més enllà de les tradicions de la llei. Com entre les tres virtuts -la fe, l'esperança i la caritat- la major és la caritat, s'ocupa d'ella en primer lloc, quan diu: "Estimeu als vostres enemics".
Sant Basilio, in Regulis brevioribus ad interrogat. 176
És propi de l'enemic l'oprimir i aguaitar. Per tant, tot el que fa un mal qualsevol a un altre, es diu enemic.
San Cirilo
Era molt oportú donar a conèixer tot això als sants doctors, que havien de predicar a tot el món la doctrina salvadora, perquè si volguessin prendre venjança dels seus perseguidors, ometrien el telefonar-los al coneixement de la veritat.
Crisóstomo, in Mat hom 18
No diu, doncs: No avorreixis, sinó: Mestressa. I no va manar estimar solament, sinó a més fer bé; pel que segueix: "Feu bé als quals us volen malament".
Sant Basilio
Com l'home consta d'ànima i cos, li fem bé respecte de l'ànima quan li aconsellem o li reprenem portant-li -com de la mà- a la conversió; però segons el cos, li fem bé, donant-li el necessari per al seu manteniment.
Prossegueix: "Beneïu als que us maleeixen".
Crisóstomo
Els que fereixen les seves pròpies ànimes són dignes de llàgrimes i de sospirs, no de malediccions, perquè no hi ha cosa més detestable que una ànima maldiciente, ni res més immund que una llengua que maleeix. Ets home, no vomitis el verí de l'áspid, ni et converteixis en bèstia feroç. Se t'ha donat una boca no perquè mosseguis, sinó perquè curis la ferida dels altres. El Senyor mana que tractis als teus enemics el mateix que als teus amics; no de qualsevol mode, sinó com als més íntims, pels qui acostumes a orar. D'on prossegueix: "I oreu pels que us calumnien", etc. Hi ha molts que, per contra, mentre es prostren en terra i arrosseguen el seu front pel sòl, ferint els seus pits i aixecant les seves mans al cel, no demanen a Déu el perdó dels seus pecats, sinó que demanen contra els seus enemics, la qual cosa no és una altra cosa que clavar-se a si mateixos el punyal. Quan demanes al que va prohibir les imprecacions contra els enemics que escolti les teves malediccions contra ells, com pots ser sentit quan provoques al que ha de sentir-te, castigant el teu enemic en presència del seu Rei, si no amb les mans, almenys amb les paraules? Quins feixos, home? Estàs demanant el perdó dels teus pecats, i alhora plenes la teva boca d'amargor. És el temps del perdó, de l'oració, del plor, no del furor.
Beda
Però amb raó es qüestiona: Com és que en els profetes es troben imprecacions contra els seus enemics? Doncs bé, sàpiga's que els profetes anunciaven en les seves imprecacions el que havia de succeir; no eren vots que expressaven el seu desig, sinó revelacions de l'Esperit que preveia.
San Cirilo
La llei antiga manava no ofendre a uns altres; o si abans fóssim ofesos, no traspassar en la venjança les proporcions de l'ofensa rebuda; però la perfecció de la llei està en Jesucrist i en els seus manaments; per això prossegueix: "I al qual et ferís en una galta, presenta-li també l'altra".
Crisóstomo, in Mat hom 18
Perquè els metges, quan reben una puntada d'un furiós, tenen més compassió d'ell i es preparen per a curar-li; tu també has de fer el mateix amb els quals et persegueixen. Ells són els que principalment emmalalteixen: no desistim abans que llancin tota la seva amargor, i llavors et donaran gràcies, i el Senyor et coronarà, perquè has lliurat al teu germà d'una malaltia repugnant.
Sant Basilio, in Isaiam
Gairebé tots obrem en contra d'aquest precepte; i especialment els poderosos i els prínceps, no sols quan experimenten alguna contrarietat, sinó també quan se'ls falta a la deguda reverència, considerant com a enemics a tots aquells que no els respecten tant quant ells es creuen merèixer. És gran la maldat del príncep quan està aviat per a venjar-se; perquè, com ensenyarà a un altre a no retornar malament per mal quan es complau a venjar-se del qual li fa mal?
San Cirilo
El Senyor vol a més que ens desprenguem de les coses. I prossegueix: "I al qual et llevés la capa, no li impedeixis portar també la túnica". Aquesta és la virtut de l'ànima, que en un tot s'oposa a la passió de la cobdícia. Convé que el que és bo s'oblidi també de les injúries, perquè en aquelles coses en què afavorim als nostres amics més íntims, hem d'afavorir als nostres enemics.
Crisóstomo, in Mat hom 18
No va dir, doncs: porta amb paciència les fúries del qual t'ofèn, sinó: procedeix amb saviesa, i així et disposaràs a sofrir tot el que un altre vulgui fer-te; superant la insolència d'ell amb l'abundància de la teva prudència perquè, avergonyint-se de la teva excel·lent paciència, es retiri. Però dirà algun: Com pot ser això? Quan veus que el Senyor s'ha fet home i ha patit tant per tu, encara preguntes i dubtes com és possible perdonar les injúries dels teus germans? Qui ha sofert tant com el teu Senyor, que va ser empresonat, assotat, va rebre salivades i va sofrir la mort? D'on prossegueix: "Dóna a tots els que et demanessin".
Sant Agustí, de serv. Dg. 1, 40
No diu, dóna totes les coses al qual demani, sinó dóna el que justa i bonament puguis; això és, la qual cosa no et perjudiqui a tu ni a un altre, quan l'home pugui conèixer-lo i jutjar-lo; i al qual justament neguessis el que demana, has de fer-li veure la justícia, i tal vegada serà millor el que estiguis donant, corregint al que demana coses injustes.
Crisóstomo, hom 3 de Lázaro
En això pequem no poc; no solament no donant als que demanen, sinó vituperant-los dient: Per què no treballa? Per què s'ha de sustentar l'ociós? Digues-me, i tu ets ric perquè treballes? I si treballes, ho fas per a vituperar a uns altres? I per un pa i una túnica li dius cobejós? No dónes? Perquè no li vituperis. Per què no et compadeixes, i dissuadeixes als que volen donar? Si donéssim indiferentment a tots sempre ens compadiríem; perquè Abraham rebia a tots, va rebre també als àngels. I encara que sigui un homicida, o un lladre, no li consideres com a digne de tenir pa? No siguem, doncs, censors severs dels altres, per a no ser jutjats també nosaltres amb rigor.
Prossegueix: "I al qual prengués el que és teu, no li ho tornis a demanar".
Crisóstomo, hom 10 in Epist. 1 ad Cor
De Déu rebem totes les coses; i quan diem meu i teu, pronunciem paraules sense sentit. I quan dius que la casa és teva, pronuncies una paraula que manca de sentit. Perquè l'aire, i el sòl, i el ciment és del Creador; i fins i tot tu mateix que vas construir la casa. És dubtós si encara l'ús de #aqueix coses et pertany, no sols perquè et pots morir, sinó també per les diverses eventualitats de la vida. La vida no et pertany, a quin títol han de ser teves les riqueses? Vol Déu, no obstant això, que els béns que t'ha confiat per als teus germans siguin teus; i teus seran, si per a ells els dispensessis; mes si et prodigues a tu mateix les coses que són teves, ja no seran teves, sinó alienes. Però els homes moltes vegades es barallen per la cobdícia nefanda de les riqueses davant els tribunals, contra el que diu Jesucrist: "I al qual prengués el que és teu no li ho tornis a demanar".
Sant Agustí, de serv. Dg. 2, 36
El que diu el Senyor respecte del vestit, de la casa, de la hisenda, del jumento, generalment ho diu referint-se a totes les coses. No convé que el cristià posseeixi al seu serf com posseeix el cavall i els diners. Si un criat és tractat millor per tu que per un altre que vol llevar-te'l, no sé si algú s'atreveixi a dir que has de deixar-lo anar.
Crisóstomo
Hi ha en nosaltres una llei natural, per mitjà de la qual distingim la virtut del vici; pel que segueix: "I el que voleu que facin a vosaltres els homes, això mateix feu vosaltres a ells". Com són dos els camins que condueixen a la pràctica de la virtut, a saber, abstenir-se del mal i obrar el bé; estableix aquesta última, que conté també l'altra. I sincerament, si hagués dit: "Perquè sigueu homes, estimeu a les bèsties", seria un mandat difícil; però manant-nos estimar als homes, segons la nostra inclinació natural, on està la dificultat d'aquesta llei, observada pels lleons i els llops, als qui inclina a estimar-se el natural parentiu? Es manifesta, doncs, que Jesucrist no ha manat cap cosa superior a la nostra naturalesa sinó que ensenya, la qual cosa va gravar en la nostra consciència, perquè sigui llei per a nosaltres, perquè si volem que es compadeixin de nosaltres, ens compadim també del proïsme.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.