Lluc 6,32-36
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
32-36
"I si estimeu als que us estimen, quin mèrit tindreu? Perquè els pecadors també fan això. I si féssiu bé als quals us fan bé, quin mèrit tindreu? Perquè els pecadors també fan això. I si prestéssiu a aquells dels qui espereu rebre, quin mèrit tindreu? Perquè també els pecadors presten els uns als altres, per a rebre un altre punt. Estimeu, doncs, als vostres enemics: feu bé, i doneu prestat, sense esperar per això res: i el vostre guardó serà gran, i sereu fills de l'Altíssim, perquè L'és bo, fins i tot per als dolents. Set, doncs, misericordiosos, com també el vostre Pare és misericordiós". (vv. 32-36)
Crisóstomo, hom 1 in Epist. ad Col
El Senyor havia dit que hem d'estimar als enemics. Perquè no es cregui que això es va dir hiperbòlicament, pensant que només se'ls deia per a aterrir-los, afegeix la raó d'això, dient: "I si estimeu als que us estimen, quin mèrit tindreu?", etc. Moltes són les causes que produeixen l'amor; però l'amor espiritual avantatja a tots els amors. Cap mirament humà pot produir-li, ni la utilitat, ni el benefici, ni la naturalesa, ni el temps, sinó que baixa del cel. Per què t'admires si no necessita de favor per a subsistir, i quan no és pervertit per la malaltia dels malvats? Un pare, quan sofreix injúries, trenca l'aliança de l'amor; una consort, després de la renyina, abandona al seu marit; un fill, si veu al seu pare molt ancià, s'entristeix; mentre que Sant Pau anava a fer bé als quals li apedregaven ( Hch 14) i Moisès, apedregat pels jueus, ora per ells ( Ex 17). Respectem, doncs, les amistats espirituals, perquè són indissolubles. Després, reprenent als indolents, afegeix: "Perquè els pecadors també estimen als que els estimen a ells"; com dient: Perquè vull que vosaltres feu una cosa més perfecta, no solament us mano que estimeu als amics, sinó també als enemics; fer bé als bienhechores, és comú a tots. Dóna a conèixer el Senyor que demana una mica més que el que acostumen fer els pecadors que només estimen als seus amics. D'on prossegueix: "I si féssiu bé als quals us fan bé, quin mèrit tindreu?".
Beda
No solament reprèn l'amor i el benefici dels pecadors, com destituït de mèrit, sinó també el mutu, d'on prossegueix: "I si prestéssiu a aquells dels qui espereu rebre, quin mèrit tindreu? perquè els pecadors també negocien amb els pecadors -això és, presten- per a rebre beneficis iguals".
San Ambrosio
La filosofia distingeix tres classes de justícia: una respecte de Déu, que es diu pietat; una altra respecte dels parents i la resta de la humanitat, i la tercera respecte dels morts, perquè els paguin els drets de les exèquies. Però el nostre Senyor Jesucrist, elevant-se sobre els oracles de la llei i el testimoniatge dels profetes, va ensenyar a obrar amb caritat respecte d'aquells que fan mal, quan afegeix: "Estimeu als vostres enemics", etc.
San Crisóstomo, in Gen. hom 58
En la qual cosa més aviat t'afavoreixes a tu que a ell. Perquè ell només és estimat per un company seu, però tu et fas semblant a Déu. És un acte gran de virtut satisfer de beneficis als quals volen fer-nos mal, per la qual cosa segueix: "I feu bé". Així com l'aigua apaga el foc d'un forn encès, així també la raó, amb la seva calma, apaga els furors dels altres. El que és l'aigua respecte del foc, això és, la humilitat i la mansuetud respecte de la ira; i així com el foc no s'apaga per mitjà del foc, així la ira no s'apaga per mitjà de la ira.
Sant Gregori Niceno, orat. 1 contra usuraris
L'home ha d'evitar el zel que pugui danyar a uns altres i no ha d'exigir del que manca de riqueses augments d'or ni de plata, perquè exigiria un fruit de metalls, que són estèrils; pel que segueix: "I doneu prestat, sense esperar per això res", etc. Si algun considera com a robatori, o com a homicidi, l'exagerada exigència dels quals presten, no pecarà. Perquè quina diferència hi ha entre posseir un robatori, perforant la paret, i posseir il·lícitament el que la usura pren als necessitats?
Sant Basilio
Tal mode d'avarícia es diu en grec tocos, que procedeix de la paraula parir, per fecunditat del mal. Els animals -amb el transcurs del temps- neixen, creixen i pareixen; però els diners dels usurers comença a produir a penes surt de les seves mans. Els animals que parin més aviat, deixen de parir també aviat; però la cobdícia dels avars, com més temps té, més creix. Els animals, quan transmeten als seus fills la fecunditat, deixen de parir; però els diners dels avars procrea nous fruits i renova els precedents. No t'acostis, doncs, a la bèstia mortífera. Quin avantatge resulta d'evitar la pobresa d'avui, si ha de tornar després augmentada? Medita ja com has de pagar. Com podrà augmentar-se tant a les teves mans el capital, que una part remeï la teva necessitat, una altra representi el capital, i a més produeixi per a l'usurer? Però diràs: Com adquiriré el necessari per a menjar? Treballa, serveix, i últimament demana almoina; tot és més suportable que viure de prestat. El ric, d'altra banda, dirà: Com pot dir-se préstec allò que manca d'esperança de retribució? Medita la virtut de la paraula, i admiraràs la pietat del seu autor. Quan dónes al pobre, en virtut de la divina caritat, fas alhora un préstec i una donació. Donació, en tant que no esperes cap retribució; i préstec, per la misericòrdia de Déu, que paga sempre amb escreix, per aquél, d'on prossegueix: "I el vostre guardó serà gran". No vols que l'Omnipotent estigui obligat a restituir-te? O acceptes la fiança de qualsevol ciutadà ric, i repudies a Déu com a fiador dels pobres?
Crisóstomo, in Genesim sub finem hom 3
Observa la naturalesa admirable del préstec. L'u rep, i un altre s'obliga a pagar el deute, retornant el cent per un en la vida present, i en l'altra la felicitat eterna.
San Ambrosio
Tal és la recompensa de la misericòrdia, que dóna el dret de l'adopció divina. Perquè segueix: "I sereu fills de l'Altíssim". Practica, doncs, la misericòrdia perquè mereixis la gràcia. Immensa és la benignitat de Déu: plou sobre els ingrats; i la terra fecunda no refusa els seus fruits als dolents. Pel que prossegueix, "Perquè L'és benigne per als ingrats i dolents".
Beda
Ja repartint els béns temporals, ja inspirant els celestials amb singular gràcia.
San Cirilo
Gran és, doncs, el premi de la pietat; perquè aquesta virtut ens fa semblants a Déu, i imprimeix en les nostres ànimes com un segell de la naturalesa sublim. Pel que segueix: "Sigueu misericordiosos, com ho és el vostre Pare celestial".
San Atanasio, orat. 4 contra Arian
Ho diu amb la finalitat que -coneixent nosaltres els seus beneficis- fem les nostres bones obres, no pels homes, sinó per Déu; puix que no hem d'esperar el premi dels homes, sinó de Déu.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.