Lluc 6,39-42
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
39-42
I els deia també una semblança: "Potser podrà un cec guiar a un altre cec? No cauran tots dos en el clot? No és el deixeble sobre el mestre; mes serà perfecte tot aquell que fos com el seu mestre. I per què mires la brossa en l'ull del teu germà, i no repares en la biga que tens en el teu ull? O com pots dir al teu germà: Deixa'm, germà, treure't la brossa del teu ull, no veient tu la biga que hi ha en el teu ull? Hipòcrita, saca primera la biga del teu ull, i després veuràs per a treure la brossa de l'ull del teu germà". (vv. 39-42)
San Cirilo
El Senyor va afegir al ja dit una paràbola molt necessària; pel que diu: "I els deia també una semblança". Els seus deixebles havien de ser mestres de les generacions esdevenidores, per la qual cosa convenia que ells sabessin el camí de la conducta correcta, com tenint la intel·ligència il·luminada per la lluentor divina, a fi que uns cecs no guiessin a altres cecs; i per això afegeix: "Potser podrà un cec guiar a un altre cec? No cauran tots dos en el fossat?". Mes si esdevé que alguns arriben al mateix grau de virtut que els que l'ensenyen, detinguin-se en la mesura dels quals l'ensenyen i segueixin les seves petjades; d'on segueix: "No és el deixeble sobre el mestre". Per això diu Sant Pau: "Imiteu-me com jo imito a Jesucrist" ( 1Cor 4,16). No jutjant Jesucrist, per què jutges tu? No va venir al món a jutjar, sinó a tenir compassió.
Teofilacto
Si tu jutges a un altre, pecaràs amb els mateixos defectes, i llavors no t'assemblaràs al cec que guia a un altre cec? Com ensenyaràs a obrar bé, si tu obres malament? El deixeble no és millor que el mestre. Perquè si tu, que et consideres com a mestre i com a guia, pigues, com obrarà el que és ensenyat i guiat per tu? Serà perfecte el deixeble, quan se sembli al seu mestre.
Beda
El sentit d'aquesta sentència penja de les precedents, en les quals es mana donar almoines i perdonar les injúries. Si et va encegar -diu- la ira, contra el violent i l'avarícia contra el qual demana, potser amb la teva ment viciada podràs curar el vici d'ell? Si Crist el nostre Mestre -que com Déu va poder venjar les seves injúries- va preferir amansir als seus perseguidors amb la paciència, precís és que els seus deixebles -que són purs homes- segueixin la mateixa regla.
Sant Agustí, de quaest. evang. 2,9
O el que diu: "Potser pot un cec guiar a un altre cec?", ho va afegir perquè no esperessin rebre dels levites aquella mesura, de la qual diu: donaran en el vostre si; perquè pagaven dècimes a aquells que anomena cecs, perquè no seguien l'Evangeli. I també ho va afegir, a fi que el poble comencés a esperar més aviat aquella recompensa dels deixebles del Senyor, als qui volia assenyalar com a imitadors seus, dient: "No és el deixeble sobre el mestre".
Teofilacto
També el Senyor diu una altra paràbola sobre això, afegint: "I per què mires el bri (això és, una lleu falta) en l'ull del teu germà? I la biga que està en el teu ull (això és, els teus grans pecats) no l'observes?"
Beda
Això es relaciona amb el que precedeix, on ens diu que un cec no podia guiar a un altre cec (això és, que un pecador reprengui a un altre). D'on es diu: "Com pots tu dir al teu germà: Deixa'm, germà, treure't la brossa del teu ull, no veient tu la biga que hi ha en el teu?". Com dient: el que comet pecats greus (al que anomena biga), com condemna a un altre que comet pecats lleus, i a vegades no comet cap pecat? Perquè això és el que el bri significa.
Teofilacto
Això convé a tots, i especialment als doctors, que castiguen els pecats més lleus dels seus súbdits, deixant impunes els seus; per això el Senyor els diu hipòcrites, perquè jutgen els pecats d'uns altres, per a aparèixer ells com a justos. I prossegueix: "Hipòcrita, saca primer la biga del teu ull, i després veuràs per a treure la brossa de l'ull del teu germà".
San Cirilo
Això és, purifica't tu primer dels teus grans pecats, i després veuràs el mode de salvar al teu germà, que només comet pecats lleus.
Sant Basilio
Sembla, en veritat, que el coneixement de si mateix és el més difícil de tots. Ni l'ull que veu les coses exteriors es veu a si mateix, i fins al nostre propi enteniment, aviat per a jutjar el pecat d'un altre, és lent per a percebre els seus propis defectes.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.