Lluc 6,43-45
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
43-45
"Perquè no és bon arbre el que cria fruits dolents, ni mal arbre el que porta bons fruits: perquè cada arbre és conegut pel seu fruit: perquè ni agafen figues d'arços, ni veremen raïm d'esbarzers. L'home bo del bon tresor del seu cor treu bé, i l'home dolent del mal tresor del seu cor treu malament: perquè de l'abundància del cor parla la boca". (vv. 43-45)
Beda
El Senyor prossegueix parlant contra l'hipòcrita d'aquesta manera: "Perquè no és bon arbre el que produeix mals fruits", etc. Com dient: Si vols obtenir la veritable virtut i no la falsa, que ostentes per mitjà de les teves paraules, dóna-ho a conèixer també per mitjà de les teves obres; perquè si l'hipòcrita vol aparèixer com a bo, no pot considerar-se com a bo el que obra malament; de la mateixa manera que si reprèn a l'innocent, no per això és dolent el que fa bones obres.
Tito Bostrense
Sentint això, no esperis obtenir premi per la teva mandra; l'arbre es mou naturalment, però tu gaudeixes de lliure albir; tot arbre estèril està destinat per a alguna cosa, i tu has nascut per a practicar la virtut.
Isidoro, Abad
No exclou, doncs, la penitència, sinó la insistència a obrar malament; i com és dolenta, no pot produir bons fruits; però convertida a la virtut, fructificarà. El que en l'arbre és naturalesa, en nosaltres és passió. I així, encara que l'arbre dolent no pot produir bon fruit, no obstant això podrà fer-lo en el futur.
Crisóstomo, hom. 43, in Matth
Encara que el fruit neixi de l'arbre, no obstant això, l'espècie de l'arbre es coneix pel seu fruit; pel que segueix: "Cada arbre és conegut pel seu fruit".
San Cirilo
Es coneix a cadascun per la seva vida i els seus costums; perquè no amb adorns exteriors i fingides humilitats és com se dóna a conèixer l'honestedat de la veritable virtut, sinó per mitjà de les obres que cadascun practica. Posant el Salvador un exemple sobre això, diu: "Perquè no s'agafen figues d'arços".
San Ambrosio
Entre els arços d'aquest món no pot trobar-se aquella figuera que, pel mateix que és millor en els seus segons fruits, és una imatge de la resurrecció; o perquè, com es llegeix: "Les figueres van donar els seus primers fruits" ( Cant 2,13), el seu fruit no era ni madur, ni sa, ni útil en la Sinagoga; o perquè la nostra vida no madura en el cos, sinó en la resurrecció; i que així hem d'allunyar de nosaltres les sol·licituds terrestres, que estripen l'ànima i consumeixen l'esperit, a fi d'obtenir fruits madurs amb les nostres cures diligents. Això es refereix al món i a la resurrecció. A l'ànima i al cos es refereix l'un altre, quan afegeix: "Ni veremen raïm dels esbarzers". O perquè cap pot adquirir amb pecat el fruit de la seva ànima, la qual es corromp pròxima a la terra, com el raïm, i madura en les altures; o perquè cap pot evitar la condemnació de la carn, sinó únicament aquell a qui Jesucrist ha redimit, qui, com a raïm, va penjar del madero de la creu.
Beda
O potser les espines i l'esbarzer són les cures del segle i les picades dels vicis; mentre que la figa i el raïm representen la dolçor de la nova vida i el fervor de la caritat. No surten les figues dels arços ni s'agafa el raïm de l'esbarzer; perquè la intel·ligència de l'home vell, obligada pel costum, podrà afectar el que no és, però no podrà produir el fruit de l'home nou. Sàpiga's, no obstant això, que així com el fèrtil sarment se secunda i enllaça en els esbarzers, de manera que l'espina conserva per a l'ús de l'home un fruit que no és seu, així aquests i les accions dels dolents poden alguna vegada aprofitar als bons, la qual cosa no succeeix per la voluntat dels dolents, sinó que es fa d'ells per disposició de Déu.
San Cirilo
Després que ens ha ensenyat que per les obres es pot distingir a l'home bo del dolent, com l'arbre es coneix pels seus fruits, ara ens dóna a conèixer això mateix per mitjà d'una altra figura, dient: "L'home bo del bon tresor del seu cor treu bé; i l'home dolent del mal tresor treu malament".
Beda
El mateix és el tresor del cor que l'arrel de l'arbre. Tot aquell que en el seu cor té el tresor de la paciència i de l'amor perfecte, produint els seus òptims fruits, mestressa al seu enemic i fa tot el que el Senyor mana, per contra el que manté un tresor inútil en el seu cor, obra perniciosament.
Sant Basilio
L'estil de la paraula dóna a conèixer el cor de qui procedeix, manifestant clarament la disposició dels nostres sentiments; pel que segueix: "Perquè de l'abundància del cor parla la boca".
Crisóstomo in Mat. hom. 43
És una conseqüència natural que quan la malícia viu en el nostre interior, les paraules inoportunes surtin per la nostra boca; pel que, quan sentis alguna persona que profereix paraules poc honestes, no creguis que s'oculta en ell menys malícia, que la que expressa per mitjà de la paraula; abans bé entén que la font és més cabalosa que el rierol.
Beda
Per la boca el Senyor va voler significar tot el que de paraula, d'obra, o de pensament, surt del nostre cor. És costum de les Sagrades Escriptures expressar amb paraules les obres.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.