Lluc 7,1-10
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-10
I quan va acabar de predicar aquell sermó al poble, que li escoltava, va entrar en Cafarnaúm. I hi havia allí, molt malalt i gairebé a la mort, un criat d'un Centurión, que era molt estimat d'ell. I quan va sentir parlar de Jesús, va enviar a l'uns ancians dels jueus, pregant-li que vingués a sanar al seu criat. I ells, tan bon punt van arribar a Jesús, li feien grans instàncies, dient-li: "Mereix que li atorguis això, perquè mestressa a la nostra nació, i ell ens ha fet una Sinagoga". I Jesús anava amb ells. I quan estava prop de la casa, va enviar a l'el Centurión els seus amics, dient-li: "Senyor, no et prenguis aquest treball, que no sóc digne que entris dins de la meva casa; per la qual cosa, ni fins i tot m'he cregut digne de sortir a buscar-te; però mana'l amb una paraula, i serà sa el meu criat: perquè, encara que sóc un home subaltern, tenint soldats a les meves ordres, dic a éste: Veu i va, i a l'altre: Veuen i ve; i al meu serf: Fes això, i ho fa". Quan ho va sentir Jesús, va quedar meravellat; i tornat cap al poble, que li anava seguint, va dir: "En veritat us dic, que ni a Israel he trobat una fe tan gran". I quan van tornar a casa els que havien estat enviats, van trobar sa al criat, que havia estat malalt. (vv. 1-10)
Tito Bostrense
Després d'haver alimentat als seus deixebles amb sublims ensenyaments, es va anar a Cafarnaúm per a fer nous prodigis. Pel que segueix: "I quan va acabar de dir totes aquestes paraules, va entrar en Cafarnaúm".
Sant Agustí, de cons. evang. 2,20
Aquí ha d'entendre's que no va entrar abans de concloure el sermó; però no es determina quant temps va passar des que va concloure de parlar fins que va entrar en Cafarnaúm. En #aqueix mateix interval de temps va ser curat aquell leprós de qui parla en el seu lloc Sant Mateu.
San Ambrosio
Després d'haver donat els seus preceptes, ens ensenya la manera de complir-los; perquè immediatament es demana al Senyor la curació del serf d'un centurión, que era gentil. Pel que segueix: "I hi havia allí molt malalt un criat d'un Centurión", etc. Quan l'evangelista va dir que estava per a morir, no va mentir, perquè hagués mort si Jesús no li hagués sanat.
Eusebio
Aquest centurión era molt valent en les guerres, i manava soldats romans. I com el criat principal de la seva casa estigués malalt, sabent que el Salvador curava a molts que estaven malalts, i comprenent que això no podria fer-se només per l'humà esforç, va enviar al Senyor, no a aquells que es distingien dels altres homes pel seu vestit, sinó als ancians; d'on prossegueix: "I quan va sentir parlar de Jesús, va enviar a l'uns ancians dels jueus", etc.
Sant Agustí, de cons. evang. 2,30
Com considerem com a veritable el que refereix Sant Mateu, quan diu: "Es va acostar a l'un centurión" ( Mt 8,5), sent així que no va ser ell qui es va acostar en persona? Observem que Sant Mateu parla segons el mode usual. En efecte, si es pot dir que un arriba per uns altres, amb quanta més raó es pot dir que s'acosta per mitjà d'uns altres? Després Sant Mateu no va mentir quan va parlar de la vinguda del centurión a la presència del Senyor, sense dir si va venir en persona o si va venir per mitjà d'uns altres, perquè les seves paraules van arribar fins a Jesús; perquè com més es creï, més s'acosta una persona a una altra.
Crisóstomo in Mat. hom. 27
Com a més, diu Sant Mateu el que aquell va dir: "No sóc digne que entris a la meva casa" ( Mt 8,8), i Sant Lluc diu en aquest mateix lloc que li pregava que vingués? Em sembla que Sant Lluc va voler representar-nos les adulacions dels jueus. És, doncs, creïble que, volent el centurión anar a buscar al Senyor, li ho impedissin els jueus, oferint-li que ells li portarien. I s'observa que els seus precs estaven plens d'adulació, perquè segueix: "I ells, tan bon punt van arribar a Jesús, li feien grans instàncies, dient-li: Mereix que li atorguis això". Convenia, doncs, que ells diguessin que el centurión havia volgut venir, i que li pregava, però nosaltres ho hem detingut, veient la seva gran aflicció, i el cadaver del seu serf que estava tendit a la seva casa, o manifestar l'immens de la seva fe; però no volien descobrir la fe d'aquell home per enveja, perquè no semblés gran a Aquell a qui dirigien els seus precs. Sant Mateu dóna a entendre que el centurión no era israelita; però Sant Lluc diu que havia edificat una sinagoga, la qual cosa no ofereix cap contradicció, perquè molt bé va poder edificar la sinagoga sense ser jueu.
Beda
Això significa que, així com nosaltres acostumem a dir església, així ells deien sinagoga no sols a la reunió de fidels, sinó al lloc on es reunien.
Eusebio
Els ancians dels jueus demanen per a ell aquesta gràcia a causa de les mòdiques sumes que havia donat per a construir una sinagoga; però el Senyor no es va resoldre per això sinó per una major causa, és a dir, engendrar la fe en tots els homes per mitjà del seu poder; pel que segueix: "I Jesús anava amb ells".
San Ambrosio
La qual cosa feia no perquè no pogués curar-li estant absent, sinó per a ensenyar-nos a ser humils. No va voler anar al fill de Régulo, perquè no semblés haver estat obsequiós amb els rics, però aquí El mateix va ser perquè no es cregués que en el criat del centurión menyspreava la condició servil. El centurión, deposada la supèrbia militar, es va convertir en reverent i aviat per a creure i disposat a honrar al Salvador. Pel que segueix: "I quan estava prop de la casa, va enviar a l'el centurión als seus amics, dient-li: Senyor, no et prenguis aquest treball: no sóc digne", etc. Perquè va conjecturar que Crist donava la salut als homes no amb poder d'home, sinó de Déu. Els jueus van afirmar que era digne; però ell diu que és indigne, no sols del benefici, sinó també de rebre al Senyor: "Jo no sóc digne que entris a la meva casa".
Crisóstomo in Mat. hom 27
Després que va quedar lliure de les instàncies dels jueus -o de les seves molèsties-, va enviar als seus amics dient: No creguis que jo no he anat a buscar-te per mandra -o per negligència-, sinó que m'he cregut indigne de rebre't a la meva casa.
San Ambrosio
Sant Lluc diu molt oportunament que el centurión va manar als seus amics, perquè no cregués que volia excitar la benevolència del Senyor amb la seva presència i que tractava d'obligar-lo en virtut de la seva alta categoria. Pel que segueix: "Per la qual cosa ni fins i tot m'he cregut jo digne de sortir a buscar-te; però mana-ho amb una paraula, i serà sa el meu criat".
Crisóstomo ut sup
En això pots comprendre que el centurión havia format del Salvador l'opinió que devia. En efecte, no va dir ora, sinó mana, dubtant que el Salvador es negués quan ell s'humiliava. I segueix: "Perquè jo sóc un oficial subaltern", etc.
Beda
Es presenta com sotmès a una autoritat superior, o al tribú, o al president, però que tanmateix, manava als que estaven a les seves ordres. Això perquè es comprengui que Jesús, sent molt més -perquè era Déu- no necessitava venir personalment per a fer el que volgués, sinó que també podia fer-ho per mitjà dels seus àngels. Tant les malalties quant la valentia dels enemics, no sols podien rebutjar-se per mitjà de la paraula divina, sinó també pel ministeri dels àngels.
Crisóstomo
Ha de notar-se aquí que la paraula "fes", expressa una ordre donada a un serf. Per això Déu, quan va voler crear a l'home, no va dir al seu Unigènit: "Fes a l'home", sinó "Fem a l'home" ( Gén 1,26), per a indicar la igualtat d'honor per la forma del consentiment. Perquè reconeixia en Jesucrist l'excel·lència de domini, diu: "Vaig donar amb la teva paraula; perquè jo dic a éste, veu, i va". Jesucrist no li va reprendre per això, ans al contrari, va enrobustir la seva intenció. D'on segueix: "Oïda la qual cosa, Jesús es va admirar".
Beda
Però qui havia introduït en el centurión aquella fe, sinó El mateix que s'admirava? I encara que un altre la hi hagués inculcat, per què s'admirava qui tot ho sap? El nostre Senyor ens dóna a entendre quan s'admira, que nosaltres som els que hem d'admirar-nos. Tots hem de comprendre que, quan es diu que el Senyor experimenta tals emocions, no ha d'entendre's que el seu ànim es pertorba, sinó que ens ensenya com a mestre.
Crisóstomo ut sup
Perquè et convencis que el Senyor va dir això per a instruir als altres, ho explica l'evangelista quan diu: "En veritat us dic, que ni a Israel he trobat una fe tan gran".
San Ambrosio
I certament, si llegeixes així: "En cap vaig trobar tanta fe a Israel", #aqueix sentit és senzill i fàcil: però si llegeixes, com els grecs: "Ni fins i tot a Israel vaig trobar tanta fe", llavors aquesta fe s'anteposa als triats, i als quals veuen a Déu.
Beda
No parla referint-se a tots els patriarques i profetes que havien existit abans, sinó als homes que vivien en aquell temps; davant la fe del qual prefereix la del centurión, perquè aquéllos havien estat instruïts amb els ensenyaments de la llei i dels profetes, i éste creia espontàniament sense que ningú li ensenyés.
San Ambrosio
Es prova la fe de l'amo i s'obté la curació del serf. Pel que segueix: "I quan van tornar a la seva casa els que havien estat enviats, van trobar sa al criat que estava malalt". Després el mèrit de l'amo pot aprofitar als criats, no sols per raó de la fe, sinó també pel zel de la disciplina.
Beda
Sant Mateu explica això més, perquè quan el Senyor va dir al centurión ( Mt 8,13): "Veu, faci's com vas creure", en aquella mateixa hora va ser curat el serf. Però era costum de Sant Lluc abreujar i fins i tot ometre enterament el que veia prou exposat pels altres evangelistes. I el que ometien o tocaven lleugerament ho dilucidava amb més cura.
San Ambrosio
En sentit místic, el serf del centurión representa el poble de les nacions que, retingut per les cadenes de l'esclavitud del món i malalt de passions mortals, havia de ser curat per la gràcia del Senyor.
Beda
El centurión la fe del qual es preferia a tota la d'Israel, representa als gentils que havien de ser triats, els que, envoltats de les virtuts espirituals, com d'una cohort de cent soldats, són sublims en perfecció. Perquè el número cent que s'escriu d'esquerra a dreta és un signe de la vida celestial. Tals intercessors són necessaris a aquells que fins i tot viuen sota el temor amb esperit de servitud. Mes nosaltres que creem a causa dels gentils, no podem anar al Senyor per ells, a qui no és possible veure en la carn, sinó que hem d'acostar-nos al per la fe. A més hem d'enviar als ancians dels jueus, això és, als homes més eminents de l'Església, que ens han precedit, pregant-los que siguin els nostres defensors. Tot això a fi que, donant-nos testimoniatge que procurem edificar l'Església, intercedeixin pels nostres pecats. Es diu bé que Jesús no estava lluny de la casa, perquè la seva salvació està prop dels que li temen.I el que observa bé la llei natural, com més obra el bé, tant més s'acosta a Aquell que és el bé.
San Ambrosio
El centurión no volia que Jesús es molestés, perquè el poble gentil desitja preservar de tota injúria a Aquél, a qui el poble jueu havia crucificat, i (quant al misteri), va veure que Crist no penetraria encara en el cor dels gentils.
Beda
Els soldats i els serfs, que obeïen al centurión, representen les virtuts naturals, la pràctica de les quals porta moltes riqueses quan vénen al Senyor.
Teofilacto
O d'una altra manera, el centurión representa l'enteniment que, en la malícia de molts, és el príncep, perquè és el principal agent en aquesta vida (o s'ocupa en moltes coses i negocis). Té també un serf, que és la part irracional de l'ànima (em refereixo a la part irascible i concupiscible). I envia a Jesús intermediaris jueus, això és, els pensaments i les paraules de la seva confessió, i de seguida rep sa al seu serf.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.