Lluc 7,11-17
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
11-17
I va esdevenir després, que anava a una ciutat, anomenada Naím: i els seus deixebles anaven amb El, i una gran munió de poble. I quan va arribar prop de la porta de la ciutat, heus aquí que treien fora a un difunt, fill únic de la seva mare, la qual era viuda: i venia amb ella molta gent de la ciutat. Tan bon punt la va veure el Senyor, mogut de misericòrdia per ella, li va dir: "No ploris". I es va acostar, i va tocar el fèretre (i els que el portaven, es van parar). I va dir: "Mosso, a tu dic, aixeca't". I es va asseure el que havia estat mort, i va començar a parlar. I li va donar a la seva mare, i van tenir tots gran por, i glorificaven a Déu, dient: "Un gran profeta s'ha aixecat entre nosaltres: i Déu ha visitat al seu poble". I la fama d'aquest miracle va córrer per tota la la Judea, i per tota la comarca. (vv. 11-17)
San Cirilo
El Senyor obra prodigi sobre prodigi. I mentre que abans havia vingut anomenat, ara ve sense que ho cridin. Pel que es diu: "I va esdevenir després que anava a una ciutat anomenada Naim".
Beda
Naim és una ciutat de Galilea que dista dues llegües 1 del mont Tabor. Per permissió divina acompanyava una gran torba al Senyor perquè presenciés el miracle tan gran que anava a fer. Pel que segueix: "I els seus deixebles anaven amb El, i una gran munió de poble".
Sant Gregori Niceno Tract. d'anima et resurrectione, post medim
Aprenguem del Salvador l'experiència de la resurrecció no tant en les paraules com en les seves obres. Comença per miracles menors a fi de preparar la nostra fe per a altres majors. Comença a exercir el poder de la resurrecció en la malaltia desesperada del serf del centurión. Després, amb un acte de major poder condueix als homes a la fe de la resurrecció, ressuscitant al fill d'una vídua que era portat al sepulcre. Pel que es diu: "I quan va arribar prop de la porta de la ciutat, heus aquí que treien fora a un difunt, fill únic de la seva mare".
Tito Bostrense
Podria dir-se del serf del centurión que no havia de morir. Però per a reprimir #aqueix llenguatge temerari, Jesucrist va sortir a l'encontre d'aquell jove que ja era difunt, fill únic d'una vídua. Pel que segueix: "La qual era viuda. I venia amb ella molta gent de la ciutat".
Sant Gregori Niceno D'homini opificio
Aquestes poques paraules expressen la intensitat del seu dolor. Era mare viuda i ja no esperava tenir més fills ni tenia un altre a qui mirar en lloc del difunt. Solamene havia criat a éste, i ell només constituïa l'alegria de la casa. El solo era tota la dolçor i tot el tresor de la mare.
San Cirilo
Digne era de compassió aquest dolor i ben capaç d'excitar el plor i les llàgrimes. Pel que segueix: "I tan bon punt la va veure el Senyor, mogut de misericòrdia per ella, li va dir: No ploris".
Beda
Com dient: No li ploris ja com a mort perquè dins de molt poc ho veuràs ressuscitar.
San Crisóstomo
Consolant així la tristesa i fent cessar les llàgrimes ens ensenya a consolar-nos de la pèrdua dels nostres difunts esperant la seva resurrecció. Toca, doncs, el fèretre, sortint la vida a la trobada de la mort. Pel que segueix: "I es va acostar", etc.
San Cirilo
No va fer aquest miracle amb només la paraula, sinó que també va tocar el fèretre, perquè comprenguem l'eficàcia del sagrat Cos de Jesús per a la salut dels homes. És, en efecte, el cos de vida i la carn del Verb omnipotent, de qui ve la virtut. Perquè així com el ferro unit al foc produeix els efectes del foc, així la carn, una vegada unida al Verb que dóna vida a totes les coses, es fa també vivificadora i expulsiva de la mort.
Tito Bostrense
El Senyor no era semblant a Elías, que plorava la mort del fill de la vídua de Sarepta ( 1Re 17), ni com Eliseo, que va aplicar el seu mateix cos al cos d'un difunt, ( 2Re 4) ni com Sant Pere, que va pregar per Thabita ( Hch 9), sinó que L'és qui anomena al que no existeix com al que existeix ( Rom 4); que pot parlar als morts com als vius. Pel que segueix: "I va dir: Mosso", etc.
Sant Gregori Niceno
Aquesta paraula "mosso" indica la flor de l'edat, quan comença a apuntar la barba. Aquell que poc abans era l'alegria i la dolçor de les mirades de la seva mare la qual sospirava ja per l'alegria de les seves esponsales, i li contemplava com el propagador de la seva raça, el plançó de la seva posteritat i el bàcul de la seva vellesa.
Tito Bostrense
Immediatament s'aixeca aquell a qui es dirigeix #aqueix ordre. Al poder de Déu res resisteix; no hi ha cap tardança, ni tampoc oracions. Pel que segueix: "I es va asseure el que havia estat mort, i va començar a parlar. I li va donar a la seva mare". Indicis són éstos de veritable resurrecció, perquè un cos mort no pot parlar ni tampoc la dona hauria portat a la seva casa un fill mort i inanimat.
Beda
Diu l'evangelista que el Senyor es va moure primer a misericòrdia quan va veure a la mare i que després va ressuscitar al fill per a donar-nos, d'una banda, un model de misericòrdia i, per l'altre, un motiu de creure en el seu poder meravellós. Pel que segueix: "I van tenir tots gran por, i glorificaven a Déu", etc.
San Cirilo
Aquest gran miracle es va obrar en un poble insensible i ingrat; perquè poc temps després no creia que anés profeta, ni que servís per a utilitat del poble. No obstant això, aquest miracle no es va ocultar a cap habitant de la la Judea. Pel que segueix: "I la fama d'aquest miracle va córrer per tota la la Judea", etc.
Ambrosio
És oportú notar que es compten set resurreccions abans de la de Jesucrist. De les quals la primera és la del fill de Sarepta ( 1Re 17); la segona és la del fill de la Sunamitis ( 2Re 4); la tercera és la que es va verificar amb les relíquies d'Eliseo ( 2Re 3); la quarta, la que es va verificar en Naim, com aquí es diu; la cinquena és la de la filla del príncep de la sinagoga ( Mc 5); la sisena, la de Lázaro ( Jn 50); la setena, en la passió de Crist, durant la qual van ressuscitar molts cossos de sants ( Mt 27); l'octava és la de Jesucrist, el qual, vencedor de la mort, roman sempre, per a significar que la resurrecció general que ha de tenir lloc en la vuitena edat, no estarà subjecta a la mort sinó que romandrà indissoluble.
Beda
El difunt que es va aixecar a la vista de molts fora de les portes de la ciutat, representa a l'home adormit en el fèretre de mortals culpes, i la mort de l'ànima, que no jeu fins i tot en el llit del cor, però que s'exhibeix a notícia de molts per les seves paraules i les seves obres (com per les portes de la ciutat). Cadascun dels sentits del nostre cos és com la porta d'una ciutat. El qual es diu fill únic de la seva mare, perquè l'Església, composta de moltes persones, és no obstant això única mare. Que l'Església és viuda, ho reconeix tota ànima que ha estat rescatada amb la mort del Senyor.
San Ambrosio
Aquesta vídua, envoltada per una multitud de poble, ens sembla alguna cosa més que una dona; ella ha obtingut per les seves llàgrimes la resurrecció de l'adolescent, el seu fill únic, el que és llamdo a la vida des del festeig fúnebre. A Ella se li prohibeix plorar al que se li reservava la resurrecció.
Beda
O es confon el dogma de Novençà, el qual, volent abolir la purificació dels penitents, nega que l'Església la nostra mare, plorant sobre la mort espiritual dels seus fills, hagi de consolar-se amb l'esperança de retornar-los la vida.
San Ambrosio
Aquest mort era portat en les quatre matèries elementals, no obstant això tenia l'esperança de ressuscitar perquè anava al sepulcre en un llit de fusta -aquesta fusta, encara que abans no ens aprofitava, després que Jesucrist va morir sobre ella, va començar a donar-nos la vida-, perquè servís de senyal que havia de donar-se la salut al poble per mitjà del sacrifici de la creu. En efecte, nosaltres aïlladament jaiem sense vida, quan el foc d'una passió immoderada ens consumeix, o l'aigua gelada de la indiferència ens inunda, o un estat mandrós del nostre cos terrestre amortigüa el vigor del nostre esperit.
Beda
O el fèretre, en què és portat mort, representa la consciència del pecador, que desconfia de l'esmena; els que li porten al sepulcre són els desitjos immunds o les adulacions dels seus amics, els quals es detenen com a Jesús toca el fèretre. La seva consciència, tocada pel temor del judici diví, torna sobre si, refrenant les seves passions, rebutjant les lloances, i responent al Salvador quan li crida.
San Ambrosio
Si és el teu pecat greu i no pots rentar-lo amb les llàgrimes de la penitència, que plori per tu la nostra mare l'Església; que la torba t'assisteixi, i ressuscitaràs de la mort, diràs paraules de vida, tots temeran (amb l'exemple d'un es corregeixen molts), i també lloaran al Senyor perquè s'ha dignat concedir-nos tan grans remeis per a evitar la mort.
Beda
El Senyor ha visitat al seu poble no una vegada sola revestint de carn al seu Verb, sinó enviant-li amb freqüència als cors dels homes.
Teofilacto
Per aquesta vídua es pot també entendre l'ànima que perd al seu espòs; això és, la divina paraula. El seu fill és l'enteniment que és portat fora de la ciutat dels quals viuen. El llit és el seu propi cos a qui alguns han anomenat sepulcre. Però quan el Senyor el toca, s'aixeca, es rejoveneix i, aixecant-se del pecat, comença a parlar i a ensenyar a uns altres, perquè sense això no se li creuria.
Notes
1. Una llegua equival a 5572.7 metres.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.