Lluc 7,18-23
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
18-23
I van comptar a Juan els seus deixebles totes aquestes coses. I Juan va cridar dos dels seus deixebles, i els va enviar a Jesús, dient-li: "Ets tu el que ha de venir, o esperem a un altre?" I com vinguessin aquests homes al, li van dir: "Joan el Baptista ens ha enviat a tu, i diu: Ets tu el que ha de venir, o esperem a un altre?" I Jesús en aquella mateixa hora va sanar a molts de malalties i de nafres i d'esperits malignes, i va donar vista a molts cecs. I després els va respondre, dient: "Aneu, i digueu a Juan el que heu sentit, i vist: Que els cecs veuen, els coixos caminen, els leprosos són netejats, els sords senten, els morts ressusciten, els pobres són evangelitzats. I benaurat el que no fos escandalitzat en mi". (vv. 18-23)
San Cirilo
Alguns deixebles de Sant Joan Baptista li referien el miracle que tots els habitants de la la Judea i de la Galilea havien conegut. Pel que segueix: "I van comptar a Juan", etc.
Beda
No amb senzillesa, com jo crec, sinó dissimulant l'enveja. Perquè ja en una altra ocasió s'havien queixat dient: "Maestro, el que estava amb tu a l'altra part del Jordán, bateja, i molts van amb El".
Crisóstomo
Ens aixequem molt més a Déu quan la necessitat ens obliga. Per això Sant Joan, tancat en la presó, va enviar els seus deixebles a Jesús quan més necessitaven del. Segueix doncs: "I Juan va cridar a dos dels seus deixebles i els va enviar a Jesús dient: Ets tu el que ha de venir?", etc.
Beda
No diu: "Tu ets el que ha vingut", sinó: "Tu ets el que ha de venir". I éste és el veritable sentit d'aquesta pregunta: Seré mort per Herodes i descendiré als inferns; mana'm a dir si haig d'anunciar-te allí també com t'he anunciat sobre la terra, o si això no convé al Fill de Déu i has d'enviar a un altre amb aquesta missió.
San Cirilo
Però tal opinió ha de rebutjar-se. No trobem en la Sagrada Escriptura cap testimoniatge pel qual es digui que el Baptista va anunciar la vinguda del Salvador en els inferns. També és veritat que el Baptista coneixia les profunditats del misteri de l'encarnació del Fill de Déu. Així sabia, entre altres coses, que havia de portar llum als quals habitaven en l'infern, ja que havia de morir per tots, pels vius i pels difunts. Però com les Sagrades Escriptures havien predit que Jesús vindria com Déu i Senyor, uns altres van ser enviats, com a servidors davant de Crist; per això era cridat pels profetes Senyor i Salvador de tot, que ve o ha de venir, segons aquelles paraules del Salm: "Beneït el que ve en el nom del Senyor" ( Sal 117,26), i que es llegeixen en Abacuc: "El que ha de venir, vindrà aviat i no trigarà" ( Hab 2,3). Així, doncs, el Baptista del Senyor, com rebent el nom de la Sagrada Escriptura, envia alguns dels seus deixebles a preguntar si és L'el que ve o el que ha de venir.
San Ambrosio
Però com pot succeir que havent dit ja ( Jn 1,29): "Aquest és el Xai de Déu que lleva els pecats del món", dubtés encara si seria el Fill de Déu? O era insolència atribuir-li una divinitat que ignorava, o era perfídia dubtar que fos el Fill de Déu. Alguns entenen de Juan que era tan gran profeta, que coneixia a Crist; i que no dubtava, com a profeta, sinó com vate piadós, no creia que moriria el que havia de venir. No va dubtar en la seva fe, sinó en la seva pietat, dient com Sant Pere: "Senyor, tingues compassió de Tu, no succeeixi això" ( Mt 16,22).
San Cirilo in Thesauro lib. 2. cap. 4
O pregunta amb intenció: perquè (com a precursor) coneixia el misteri de la passió de Jesucrist; mes a fi que els seus deixebles anessin testimonis de l'excel·lència del Salvador, envia als més prudents d'entre ells i els mana que s'informin i aprenguin de llavis del Salvador si és L'el que s'esperava. D'on s'afegeix: "I com vinguessin aquests homes al, li van dir: Joan el Baptista ens ha enviat a tu, i diu: Ets tu?", etc. Sabent, doncs, com Déu, la fi que es va proposar Sant Joan en enviar als seus deixebles i la causa de la seva vinguda, va fer en aquella ocasió majors miracles. Pel que segueix: "I Jesús en aquella mateixa hora va sanar a molts de malalties", etc. No els diu expressament: "Jo sóc", sinó que els porta a major certesa, a fi que, creient en El per la millor prova, es tornin a aquell que els havia enviat. Per tant, no es va acontentar amb respondre'ls per mitjà de paraules, sinó que els va contestar per mitjà d'obres. I segueix: "I després els va respondre, dient: Aneu, i digueu a Juan el que heu sentit i vist". Com dient: Referiu a Juan el que heu sentit per mitjà dels profetes i que heu vist confirmat per Mi. El feia llavors el que els profetes havien dit que faria. Pel que segueix: "Els cecs veuen, els coixos caminen", etc.
San Ambrosio
Testimoniatge ple, en veritat, perquè el profeta reconegués al Senyor. Habíase anunciat del ( Sal 145,7-8) que el Senyor dóna menjar als que tenen gana, aixeca als caiguts, lliberta als oprimits i il·lumina als cecs; i que regnarà eternament el que fa aquestes coses. Totes aquestes coses indiquen que la seva poder no era humà, sinó diví. A més tot això no es va conèixer abans de l'Evangeli o va succeir rares vegades. Només Tobías va recobrar la vista, i això per la medicina que li va portar un àngel, no un home; Elías també va ressuscitar als morts, però va pregar i va plorar, mentre que Jesús va manar; Eliseo va aconseguir netejar a un leprós, però allí no va valer la seva autoritat, sinó la representació d'un misteri.
Teofilacto
A això es refereixen també aquestes paraules d'Isaïes: "El mateix Déu vindrà i ens salvarà: Llavors s'obriran els ulls dels cecs, i les oïdes dels sords: llavors el coix saltarà com un serf" ( Is 35,5).
Beda
I el que no és de menys importància, afegeix: "I els pobres reben l'Evangeli"; això és, els pobres d'esperit, que són il·luminats interiorment, perquè no hi hagi cap diferència entre els rics i els pobres quan es prediqui l'Evangeli. És una prova de la veritat del Mestre, que siguin iguals davant El tots els que pel puguin salvar-se.
San Ambrosio
No obstant això, aquests signes són encara els menors testimoniatges de la divinitat del Senyor. La plenitud de la fe és la creu del Senyor, la seva mort i la seva sepultura. Pel que afegeix: "I benaurat és el que no fos escandalitzat en mi". La creu també podia servir d'escàndol als triats; però no hi ha testimoniatge més gran de la divina persona, perquè res sembla més superior a la naturalesa humana com haver-se ofert només per tot el món.
San Cirilo
O volia demostrar amb això que res del que ells tenien en el fons dels seus cors podia ocultar-se a les seves mirades; perquè ells mateixos eren els que s'escandalitzaven del.
San Ambrosio
Espiritualment parlant ja hem dit que en Sant Joan es trobava el tipus de la llei que anunciava la vinguda de Jesucrist. Sant Joan va enviar els seus deixebles al Senyor perquè concloguessin d'instruir-se, perquè Jesucrist és la plenitud de la llei. I pot dir-se que aquests dos deixebles són els dos pobles, dels quals un és el jueu que va creure, i un altre el dels gentils, que també va creure però va ser perquè va sentir. Aquests van voler veure, perquè són benaurats els ulls que veuen. I quan va arribar la predicació de l'Evangeli, i van veure que els cecs eren il·luminats, que els coixos caminaven, etc., dirien llavors: "Ho hem vist amb els nostres propis ulls": ens sembla que veiem el mateix que llegim; o almenys en una certa part del nostre cos ens sembla haver recorregut la passió del nostre Senyor: perquè la fe arriba a molts per mitjà de pocs. La llei anuncia que Jesucrist havia de venir, i l'Evangeli diu que ha vingut ja.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.