Lluc 7,29-35
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
29-35
Crisóstomo
San Ambrosio
Sant Agustí, de quaest. evang. 2, 11
I tot el poble i els publicans, que li van sentir, van donar glòria a Déu, batejats amb el baptisme de Juan. Mes els fariseus i els doctors de la llei, van menysprear el consell de Déu, en mal de si mateixos, no sent batejats per ell. I va dir el Senyor: "Doncs a qui diré que s'assemblen els homes d'aquesta generació, i a qui s'assemblen? Semblants són als nois, que estan asseguts parlant entre si, i dient: Us hem tocat la flauta, i no vau ballar; us hem endechado, i no vau plorar. Perquè va venir Juan Bautista que ni menjava pa ni bevia vi, i dieu: dimoni té. Va venir el Fill de l'home que menja i beu, i dieu: Heus aquí un home golut, i bevedor de vi, amic de publicans i pecadors. Mes la saviesa ha estat justificada per tots els seus fills". (vv. 29-35)
Crisóstomo in Mat. hom. 38
Una vegada acabada la lloança del Baptista, s'ocupa el Salvador de la culpabilitat gran dels fariseus i dels legistas que no van rebre el baptisme de Sant Joan, ni fins i tot després dels publicans. Pel que afegeix: "I tot el poble i els publicans que li van sentir, van donar glòria a Déu".
San Ambrosio in Luc 1, 6
Déu és justificat per mitjà del baptisme, quan els homes es justifiquen confessant els seus propis pecats. Perquè tot aquell que piga i confessa els seus pecats davant de Déu, justifica a Déu, confessant-ho com a vencedor i esperant de l'el seu perdó. Déu és justificat per mitjà del baptisme, en el qual es troben la confessió i el perdó dels pecats.
Eusebio in Lucam 1, 5 praefat
Perquè van creure, van justificar a Déu. Va aparèixer davant ells com a just en tot el que va fer. I els fariseus, menyspreant a Sant Joan com a desobedient, discrepaven del profeta que diu: "Perquè siguis justificat en les teves paraules" ( Sal 50,6). D'on prossegueix: "Mes els fariseus i els doctors de la llei van menysprear els consells de Déu", etc.
Beda
Aquestes paraules es referien a la persona de l'evangelista o a la del Salvador, com alguns creuen, perquè diu: "en mal de si mateixos" (o contra si mateixos), cosa que significa que el que menysprea la gràcia de Déu obra contra si mateix. O els vitupera d'insensats o ingrats perquè no van voler rebre el consell de Déu que els havia estat enviat. El consell de Déu és el decret de salvar-nos per la passió i mort de Crist, que els fariseus i els doctors de la llei van menysprear.
San Ambrosio
Ens guardem de condemnar (com els fariseus) el consell de Déu, que està en el baptisme de Juan. Aquest és el consell que va trobar l'Angel del gran consell. Ningú menysprea el consell de Sant Joan. Qui, doncs, rebutjarà el consell de Déu?
San Cirilo
Hi havia un cert mode d'entretenir-se entre els fills dels jueus. Es dividia una torba de nens en dues parts, per a burlar-se de les vicissituds ràpides de la vida present. Els uns cantaven i els altres es lamentaven. Els que ploraven no s'alegraven amb els que cantaven, ni els que s'alegraven es conformaven amb els que ploraven. Després es reprenien mútuament i vituperaven la seva falta de simpatia. Que així va obrar la plebs dels jueus juntament amb els seus prínceps, ho declara Crist, quan afegeix: "Doncs a qui diré que s'assemblen els homes d'aquesta generació, i a qui s'assemblen? Semblants són als nois que estan asseguts en la plaça", etc.
Beda
La generació dels jueus es compara amb els nens, perquè els doctors tenien antigament els seus profetes, dels qui es diu: "En la boca dels nens i dels quals mamen, vas perfeccionar la lloança" ( Sal 8,3).
San Ambrosio
Van cantar, doncs, els profetes, resultant de les seves melodies espirituals els oracles de la salvació del poble. Van plorar per a entendrir amb les seves lamentacions planyívoles els cors endurits dels jueus. Aquest càntic no es cantava en el fòrum ni en les places, sinó a Jerusalem. Ella és el fòrum del Senyor en la qual es publicaven les lleis divines.
Sant Gregori Niceno
El càntic i la lamentació no són una altra cosa que un excés, l'u d'alegria, i l'altre de tristesa. Surt dels instruments músics una certa melodia simpàtica, la qual fa que l'home manifesti les seves disposicions interiors amb el moviment cadenciós del seu cos. Per això diu: "Us hem cantat amb flautes, i no heu ballat: ens hem lamentat i no vau plorar".
Sant Agustí, de quaest. evang. 2, 11
Totes aquestes coses es refereixen a Sant Joan i a Jesucrist. Quan diu: "Ens hem lamentat i no vau plorar", es refereix a Sant Joan, l'abstinència de menjar del qual i de beguda representava la mortificació de la seva penitència. Parlant d'això afegeix: "Perquè va venir Juan Bautista, que ni menjava pa ni bevia vi; i dieu: dimoni té".
San Cirilo
S'atreveixen a recriminar a un home digne de tota admiració. Criden posseït del dimoni al qual mortifica la llei del pecat oculta en els seus membres.
Sant Agustí, de quaest. evang. 2, 11
Quan es va dir: "Us hem cantat amb flautes i no vau ballar", es refereix al mateix Senyor, que menjant i bevent amb els seus apòstols, prefigura l'alegria del regne de Déu. Pel que segueix: "Va venir el fill de l'home, que menja i beu", etc.
Tito Bostr
No va voler Jesucrist abstenir-se de menjar i de beure, per a no donar ocasió als heretges, que diuen que les criatures són dolentes, i condemnen l'ús de la carn i el vi.
San Cirilo
Quan van poder provar que Jesucrist era golafre? Jesucrist es troba a tot arreu reprenent la intemperància i aconsellant la modèstia. Tractava amb els publicans i els pecadors. I per això deien contra El que era amic dels publicans i dels pecadors, no podent dir que havia caigut en pecat, sinó que tractava amb ells sobre la salvació. No es taca el sol quan recorre tota la terra i deixa caure els seus llamps constantment sobre els seus cossos immunds. Ni tampoc el Sol de Justícia s'ofèn quan tracta amb els dolents. No obstant això, cap tracti de comparar la seva pròpia mesura amb les excel·lències de Jesucrist, sinó que cadascun, considerant la seva pròpia misèria, eviti la companyia dels dolents, perquè les males converses corrompen els bons costums.
Prossegueix: "Mes la saviesa ha estat justificada per tots els seus fills".
San Ambrosio
La saviesa és el Fill de Déu per naturalesa, i no per ascens. Es justifica en el baptisme perquè no és rebutjada amb contumàcia, sinó reconeguda per la justícia com un do de Déu. Heus aquí, doncs, en què consisteix la justificació de Déu: en què sembla haver transferit els seus dons, no als indignes i als culpables, sinó als innocents i als quals són justos i sants pel baptisme.
Crisóstomo
Flama savis als fills de la saviesa, perquè la Sagrada Escriptura acostuma a designar als dolents més pel pecat que pel nom, i als bons fills, per la virtut que els caracteritza.
San Ambrosio
Diu bé "Per tots", perquè la justícia està reservada a tots, a fi que els fidels siguin rebuts i els infidels llançats.
Sant Agustí, de quaest. evang. 2, 11
Quan diu: "Mes la saviesa ha estat justificada per tots els seus fills", dóna a entendre que els fills de la saviesa comprenen que la justícia no consisteix a abstenir-se ni a menjar, sinó a tolerar amb paciència la pobresa. No l'ús, sinó la concupiscencia, és el que ha de reprendre's, amb la condició que convinguis en les classes d'aliments amb aquells amb els qui has de viure.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.