Lluc 7,36-50
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
36-50
Tito Bostrense
I li pregava un fariseu, que anés a menjar amb ell. I havent entrat a la casa del fariseu, es va asseure a la taula. I una dona pecadora, que hi havia a la ciutat, quan va saber que estava a la taula a casa del fariseu, va portar un got d'alabastre ple d'ungüent: I posant-se als seus peus darrere del, va començar a regar-li amb llàgrimes els peus, i els eixugava amb els cabells del seu cap, i li besava els peus, i els ungia amb l'ungüent. I quan això va veure el fariseu, que li havia convidat, va dir entre si mateix: "Si aquest home anés profeta, bé sabria qui, i quina és la dona que li toca: Perquè pecadora és". I Jesús li va respondre dient-li: "Simón, et vull dir una cosa". I ell va respondre: "Maestro, vaig donar". "Un creditor tenia dos deutors: l'u devia cinc-cents denaris, i l'altre cinquanta; mes com no tinguessin amb què pagar-li, els hi va perdonar a entrambos. Perquè quin dels dos li estima més?" Va respondre Simón i va dir: "Penso que aquél, a qui més va perdonar?" I Jesús li va dir: "Rectament has jutjat". I tornant-se cap a la dona va dir a Simón: "Veus aquesta dona? Vaig entrar a la teva casa, no em vas donar aigua per als peus; mes ella amb les seves llàgrimes els ha regat i els ha eixugat amb els seus cabells. No em vas fer el petó, mes ésta, des que va entrar, no ha cessat de besar-me els peus. No vas ungir el meu cap amb oli, mes ésta amb ungüent ha ungit els meus peus: per la qual cosa et dic: perdonats li són els seus molts pecats, perquè va estimar molt. Mes al qual menys es perdona, menys mestressa". I va dir a ella: "Perdonats et són els teus pecats". I els que menjaven allí, van començar a dir entre si: "Qui és éste que fins als pecats perdona?" I va dir a la dona: "La teva fe t'ha salvat. Vés-te en pau". (vv. 36-50)
Beda
Després d'haver dit abans: "I tot el poble i els publicans, que li van sentir, van justificar a Déu, batejats amb el baptisme de Juan", l'evangelista estableix amb fets el que havia expressat amb paraules, això és, que la Saviesa havia estat justificada pels justos i els penitents, dient: "I li pregava un fariseu", etc.
Sant Gregori Niceno hom. de muliere peccatrice
Aquesta relació tanca un sentit útil: la major part d'ells es creien justos, inflats amb la il·lusió de les seves obertures sentiments. Abans que arribi el judici veritable se separen a si mateixos, com se separaran els xais dels cabrits, i refusen prendre el seu aliment amb la munió, abominant a tots aquells que no van als extrems, sinó que ocupen el mitjà en el camí de la vida. Sant Lluc, que era més mèdic de les ànimes que dels cossos, ens mostra al mateix Déu i el nostre Salvador, visitant amb bondat als altres. Pel que segueix: "I havent entrat a la casa d'un fariseu, es va asseure a la taula", no per a prendre alguna cosa dels seus vicis, sinó per a fer-ho partícip de la seva pròpia justícia.
San Cirilo
No obstant això, una dona de vida deshonesta, manifestant un fidel afecte, ve a Crist perquè la lliure de tota culpa i li concedeixi el perdó de tots els pecats comesos. Prossegueix, doncs: "I una dona pecadora que hi havia a la ciutat, quan va saber que estava a la taula, va portar un got d'alabastre, ple d'ungüent", etc.
Beda
L'alabastre és una espècie de marbre blanc tacat de diversos colors i que sol destinar-se a contenir perfums, perquè, segons es creï, els conserva incorruptes.
Sant Gregori, in Evang. hom. 33
Com aquesta dona coneixia les taques de la seva mala vida, va córrer a rentar-les a la font de la misericòrdia, sense avergonyir-se que eren presents els convidats. Com s'avergonyia molt interiorment no va estimar en res el rubor exterior. Vegeu quant és un dolor quan no s'avergonyeix de plorar enmig de les alegries del convit.
Sant Gregori Niceno
Donant a conèixer quanta era la seva indignitat, estava per l'esquena, ocultant-se de les llums i abraçant els peus, que cobria amb els seus cabells i regava alhora amb les seves llàgrimes, manifestant així la tristesa de la seva ànima i implorant el perdó. Per això segueix: "I prostrant-se als seus peus darrere del, va començar a regar-li amb llàgrimes els peus", etc.
Sant Gregori
Amb els ulls havia vingut de gust les coses de la terra, però ara plorava amb els mateixos en senyal de penitència. Amb els seus cabells que abans havia adornat per a engalanar el seu rostre, ara eixugava les llàgrimes. Pel que segueix: "I els eixugava amb els cabells del seu cap". Amb la boca havia parlat paraules de vanitat, però ara, besant els peus del Senyor, consagra els seus llavis a besar les seves plantes. Per això segueix: "I li besava els peus". Havia usat els perfums per a donar bona olor al seu cos, però això, que fins aquí havia emprat en la immodèstia, ho oferia ara al Senyor d'una manera laudable. Pel que segueix: "I els ungia amb l'ungüent". Tot el que havia tingut per a la seva pròpia complaença ara ho ofereix en holocaust. Tots els seus crims els va convertir en altres tantes virtuts, per a consagrar-se exclusivament al Senyor per mitjà de la penitència, tant com s'havia separat del per la culpa.
Crisóstomo in Mat. hom. 6
Així va succeir que aquesta dona pecadora es va fer més honesta que les verges, després que es va consagrar a la penitència i es va dedicar a estimar a Déu. I tot això que s'ha dit, es feia exteriorment, però el que regirava la seva intenció, i que només Déu veia, era molt més fervent.
Sant Gregori
Quan el fariseu va veure a aquesta dona, la va menysprear. I no sols va vituperar a aquella dona pecadora que havia vingut, sinó també al mateix Jesucrist que la rebia. Pel que segueix: "I quan això va veure el fariseu, que li havia convidat, va dir entre si: Si aquest home anés profeta, bé sabria qui i quina és la dona que li toca". He aquí a #aqueix fariseu, veritablement superb en si mateix i falsament just, que reprèn a la malalta de la seva malaltia, i al metge pel socors. Si aquesta dona hagués vingut als peus del fariseu, l'hagués rebutjat amb menyspreu perquè s'hauria cregut tacat amb els pecats aliens, ja que ell no estava ple de la veritable justícia. Així, alguns sacerdots, perquè executen exteriorment alguns actes de justícia, menyspreen als seus subordinats i menyspreen als pecadors de la plebs. És necessari, doncs, que quan tractem amb els pecadors, ens compadim abans de la seva trista situació. Perquè també nosaltres, o haurem caigut en els mateixos pecats, o podrem caure. Convé distingir amb cura entre els vicis, que hem d'avorrir, i les persones, dels qui hem de compadir-nos. Perquè si ha de ser castigat el pecador, el proïsme ha de ser alimentat. Mes quan ja ell mateix ha castigat per mitjà de la penitència el dolent que ha fet, deixa de ser pecador el nostre proïsme, perquè éste castiga en si el que la justícia divina reprèn. El Metge es trobava entre dos malalts: un tenia la febre dels sentits i l'altre havia perdut el sentit de la raó. Aquella dona plorava el que havia fet. Però el fariseu, enorgullit per la falsa justícia, exagerava la força de la seva salut.
Tito Bostrense
El Senyor, no sentint les paraules d'aquest últim, sinó coneixent els seus pensaments, se dóna a conèixer com a Senyor dels profetes. D'on prossegueix: "I Jesús li va respondre dient: Simón, et vull dir una cosa".
Glossa
I com va dir això en contestació als pensaments que tenien, el fariseu es va mostrar molt atent a les paraules del Senyor, per la qual cosa segueix: "I ell va respondre: Maestro vaig donar".
Sant Gregori
Li presenta una paràbola de dues que tenien deutes, un dels quals devia menys i un altre més. D'on prossegueix: "Un creditor tenia dos deutors", etc.
Tito Bostrense
Com dient: Ni tu tampoc estàs lliure de deutes. Per tant, si tu deus també, encara que sigui poc, no t'ensoberbezcas, perquè tu també necessites perdó. Parlant del perdó, afegeix: "Mes com no tinguessin d'on pagar-li, els hi va perdonar a entrambos".
Glossa
Cap pot dir respecte de si mateix que manca del deute del pecat si no aconsegueix el perdó per la gràcia divina.
Sant Gregori in Evang. hom. 33
Havent perdonat el deute a un i a un altre, és interrogat el fariseu respecte de que quin dels dos deutors ha d'estar més agraït al qual els ha perdonat el deute. Segueix, doncs: "Quin dels dos li estima més?". A les paraules del qual el fariseu va respondre immediatament, dient: "Penso que aquell a qui més va perdonar". En la qual cosa ha d'advertir-se que, mentre el fariseu es condemna per les seves pròpies paraules, porta com a frenètic la corda amb què ha de ser lligat. Pel que segueix: "I Jesús li va dir: Rectament has jutjat". Se li compten les bones accions de la dona pecadora i les dolentes del qual es considera just sense fonament. Pel que prossegueix: "I tornant-se cap a la dona, va dir a Simeón: Veus a aquesta dona? Vaig entrar a la teva casa, no em vas donar aigua per als peus; mes ésta, amb les seves llàgrimes, ha regat els meus peus".
San Ambrosio
Com dient: És fàcil l'ús de les aigües, però no ho és l'efusió de les llàgrimes. Tu no has emprat el que és fàcil i ésta ha vessat el que és difícil. Rentant amb llàgrimes els peus, ha purificat les seves pròpies taques. Els ha eixugat amb els seus cabells, per a rebre el premi de les seves afliccions per mitjà d'ells. I com amb ells també ha contribuït als pecats de la seva joventut, ara els empra en la seva santificació.
Crisóstomo in Mat hom. 6
Així com després d'un cru hivern, apareix la calma de la primavera, així després de l'efusió de llàgrimes, apareix la tranquil·litat i acaba la tristesa que ocasionen les culpes. I així com per mitjà de l'aigua i de l'esperit ens purifiquem, així també per mitjà de les llàgrimes i de la confessió. Per això segueix: "Per la qual cosa li va dir: que perdonats li són molts pecats, perquè va estimar molt". Els que amb violència van obrar el mal, també amb el mateix fervor es dediquen a obrar bé quan coneixen el molt que deuen.
Sant Gregori ut sup
Tant més es destrueix la malícia del pecat com més s'abrasa el cor del pecador en el foc de la caritat.
Tito Bostrense
Succeeix moltes vegades que el que ha pecat molt es purifica per mitjà de la confessió. Però el que peca poc, i confessa per arrogància, no busca en la confessió el remei oportú. D'aquí segueix: "Mes al qual menys es perdona, menys mestressa".
Crisóstomo in Mat hom. 38
Necessitem que la nostra ànima sigui fervorosa, perquè no hi ha cap impediment perquè l'home s'engrandeixi. Cap dels quals pequen molt desesperi ni tampoc s'adormi el que practiqui la virtut. Aquest no ha de confiar perquè moltes vegades li precedirà una prostituta, ni tampoc desconfiï aquél, perquè és possible que avantatgi fins i tot als més sants. Per això s'afegeix: "Va dir a ella: Perdonats et són els teus pecats".
Sant Gregori
Heus aquí com la que va venir malalta al Metge s'ha curat, però a causa de la seva salut, encara emmalalteixen uns altres. Perquè segueix: "I els que concorrien allí, van començar a dir entre si: Qui és éste que fins als pecats perdona?". Però el Metge celestial no es fixa en aquells malalts als qui veu fer-se pitjors amb el seu medicament, sinó que confirma per una sentència de misericòrdia a aquella que havia sanat. Per això segueix: "I va dir a la dona: La teva fe t'ha fet salva". Ella no havia dubtat de poder rebre el que demanava.
Teofilacto
Després que li va haver perdonat els seus pecats, no es va detenir en el perdó, sinó que va afegir un benefici. Pel que segueix: "Vés-te en pau" (això és, en justícia), perquè la justícia és la pau de l'home amb Déu, així com el pecat és l'enemistat entre Déu i l'home. Com dient: Fes tot el que pugui conduir a l'amistat de Déu.
San Ambrosio
Sobre aquest passatge hi ha molts que tenen cert escrúpol, si els evangelistes estan o no en contradicció.
Grec
Quan els quatre evangelistes diuen que Jesucrist va ser ungit amb un ungüent per una dona, sembla, per la qualitat de les persones, pel mode d'obrar i per la diferència de temps, que són tres dones diferents. Així Sant Joan refereix de María, germana de Lázaro, que sis dies abans de la Pasqua, va ungir els peus de Jesús en la seva pròpia casa. Sant Mateu, després que el Senyor ha dit: "Sabeu que després de dos dies se celebrarà la Pasqua" ( Mt 26,2), afegeix que en Betania, a la casa de Simón el leprós, havia vessat una dona sobre el cap del Senyor un ungüent i no que havia ungit els seus peus com María. Sant Marcos diu el mateix que Sant Mateu. En fi, Sant Lluc refereix això enmig del seu Evangeli i no prop de la Pasqua. Sant Joan Crisóstomo assegura que van ser dos aquestes dones: una com refereix Sant Joan i una altra segons el que refereixen els altres evangelistes.
San Ambrosio
Sant Mateu cita a aquesta dona vessant perfums sobre el cap del Senyor. Per això no va voler dir pecadora, perquè la pecadora, com diu Sant Lluc, els va vessar sobre els seus peus. Pot també no ser la mateixa i llavors no apareix contradicció entre el que diuen els evangelistes. Per a resoldre aquesta qüestió de la diferència de mèrit i de temps, es pot dir que aquélla era encara pecadora i que ésta era ja més perfecta.
Sant Agustí, De cons. Evang., lib. 2. cap. 39
Jo crec que ha d'entendre's que va ser la mateixa Maria la que va fer això dues vegades. Una vegada, com diu Sant Lluc, quan es va acostar primerament amb humilitat i llàgrimes, mereixent el perdó dels seus pecats. D'aquí, Sant Joan, quan va començar a parlar de la resurrecció de Lázaro, abans que Jesús vingués a Betania, va dir: "I María era la que havia ungit al Senyor amb un ungüent i la que havia eixugat els peus de Jesús amb els seus cabells, el germà dels quals Lázaro estava malalt" ( Jn 11,2). María ja havia fet això i ho va tornar a fer en Betania, i encara que Sant Lluc no ho diu, sí que ho refereixen els altres evangelistes.
Sant Gregori, homil. 33, in Evang
En sentit místic, el fariseu, que presumeix de la seva falsa justícia, representa al poble jueu; i la dona pecadora, que ve plorant als peus del Senyor, representa a la gentilitat convertida.
San Ambrosio in Lucam 1, 3
O leprós és el príncep d'aquest món, i la casa de Simón el leprós és la terra. Després el Senyor va baixar de l'alt a la terra, perquè aquesta dona -que figura l'ànima o l'Església- no podia ser sanada. Si Crist no hagués vingut a la terra. Amb raó pren l'espècie de pecadora, ja que Crist havia pres la forma del pecador. Per això, si se suposa una ànima fidel que s'acosta al seu Déu exempta de pecats vergonyosos i obscens, observant piadosament la paraula de Déu, amb la confiança d'una castedat immaculada, s'elevarà fins al cap de Crist, i el Cap de Crist és Déu ( 1Cor 11). Mes el que no estigui al capdavant de Crist, que estigui als peus. El pecador als peus, el just al capdavant. Perquè tota ànima, fins i tot la que va pecar, té ungüent.
Sant Gregori, hom. 33, in Evang
Quina altra cosa significa l'ungüent, sinó l'olor de la bona opinió? Si fem bones obres amb les quals perfumem l'Església de bona fama, quina altra cosa fem que vessar ungüent preciós sobre el cos del Senyor? La dona aquella va estar al costat dels peus. Nosaltres vam estar contra els peus del Senyor, quan, vivint en pecat, dilatàvem entrar en els seus camins. Però si després dels nostres pecats ens convertim a una veritable penitència, llavors estem darrere de l'i al costat dels seus peus, perquè seguim les seves petjades, de les quals abans ens apartàvem.
San Ambrosio
Feix tu també penitència després dels teus pecats, acudeix sempre onsevulla que sentis el nom de Jesús. En qualsevol casa on sàpigues que entra, dóna't pressa a entrar. Quan trobessis la saviesa, quan trobessis la justícia asseguda en alguna casa, corre als seus peus, això és, cerca el primer grau de la saviesa i confessa els teus pecats amb llàgrimes. I potser Crist no va rentar els seus peus perquè nosaltres els hi rentem amb les nostres llàgrimes? Felices llàgrimes, que no sols poden rentar les nostres culpes, sinó que també poden regar els camins per on ve a nosaltres la gràcia del Senyor! Les llàgrimes vessades amb bona intenció no sols produeixen el perdó dels pecats, sinó també la fortalesa dels justos.
Sant Gregori
Reguem amb les nostres llàgrimes els peus del Senyor, quan ens inclinem a tenir compassió dels serfs més humils de Déu. I assequem els seus peus amb els nostres cabells, quan ens compadim dels seus sants (amb els qui estem units per mitjà de la caritat), amb totes aquelles coses que ens sobren.
San Ambrosio
Estén també els teus cabells, llança davant del totes les teves vanitats corporals, que preciosos són els cabells que poden ungir els peus de Jesucrist.
Sant Gregori
Aquella dona besava els peus que havia eixugat, la qual cosa fem nosaltres també si amb zel estimem als que hem socorregut amb llarguesa. També pot entendre's pels peus el mateix misteri de l'encarnació. Així besem els peus del nostre Redemptor quan estimem amb tot el nostre cor el misteri de la seva encarnació. Ungim els seus peus amb l'ungüent quan anunciem el gran poder de la seva humanitat amb la bona fama de la paraula santa. Tanmateix, el fariseu veia això amb enveja, perquè quan el poble jueu va veure que Jesucrist predicava als gentils, es va enfurir per la seva pròpia malícia. Per això és reprès el fariseu, per a fer-nos veure en ell a aquell poble pèrfid. Perquè aquell poble infidel no va donar mai al Senyor ni fins i tot el que estava fos d'ell, mentre que la gentilitat convertida, no sols va donar per l'els seus béns, sinó que també va vessar la seva sang. Per això va dir al fariseu: "No m'has donat aigua per als peus; mes ésta amb les seves llàgrimes els ha regat". L'aigua està fora de nosaltres, però l'humor de les llàgrimes dins de nosaltres. Aquell poble infidel no va donar l'ósculo al Senyor, perquè no va voler estimar per caritat a qui havia servit per temor (i l'ósculo és un senyal d'amor). Una vegada anomenada la gentilitat, ésta no cessa de besar els peus del Senyor, perquè constantment sospira en el seu amor.
San Ambrosio
I no és petit aquest mèrit, del qual es diu: "Des que ha entrat no ha cessat de besar-me els peus", perquè ella no sàpiga parlar ja sinó de la saviesa, ni estimar sinó la justícia, ni libar sinó la castedat, ni besar sinó la puresa.
Sant Gregori, hom. 33, in Evang
Però diu al fariseu: "No vas ungir el meu cap amb l'oli". És a dir, el poble jueu no va celebrar amb dignes lloances ni el mateix poder de la divinitat en el qual prometés creure. "Mes ésta amb ungüent ha ungit els meus peus", perquè quan la gentilitat ha cregut en el misteri de l'encarnació, li ha predicat amb summa alegria.
San Ambrosio
Benaurat aquell que pot ungir els peus de Crist amb oli. Però encara és més benaurat el que els ungeix amb ungüent, perquè així escampa l'essència de moltes flors reunides en un només. I probablement, aquest ungüent no podia ser ofert sinó només per l'Església, la qual té té innombrables flors de diversa olor, i per això ningú pot estimar tant com aquella que estima per mitjà dels seus fills. A la casa del fariseu, això és, a la casa de la llei i dels profetes, no és el fariseu qui es justifica, sinó l'Església, perquè el fariseu no va creure, i ésta creia. La llei no té el sagrament per a purificar les coses que estan ocultes. Per això el que és considerat poc en la llei és consumat en l'Evangeli. Els dos deutors són els dos pobles, obligats al Creditor del tresor celestial. No és que deguem precisament diners a aquest creditor, sinó l'or dels nostres mèrits i la plata de les nostres virtuts, el valor de les quals resulta de la gravetat del seu pes, de la lluentor de la justícia i del so de la confessió. No és de poc valor aquesta moneda, en la qual està gravada la imatge del Rei. Ai de mi, si no tingués tot el que he rebut! O, com és molt difícil que un pugui pagar tot #aqueix deute al Creditor, ai de mi, si no li suplico que em perdoni el deute! Però qui és aquest poble que deu més, sinó nosaltres, als qui s'ha concedit més? A aquéllos se'ls van donar els oracles de Déu, a nosaltres se'ns va donar Emmanuel, nascut d'una Verge (això és, Déu amb nosaltres), la creu del Senyor, la seva mort i la seva resurrecció. És, doncs, indubtable que més deu qui més ha rebut. Segons els homes, ofèn més el que deu més. Però es muda la causa per la misericòrdia del Senyor, de manera que estimi més qui més va deure, si arriba a aconseguir la gràcia. I per això no havent-hi res que puguem oferir dignament a Déu, ai de nosaltres si no ho estimem! Retornem, doncs, amor per deute, perquè mestressa més aquell a qui més s'ha donat.