Lluc 8,22-25
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
22-25
I va esdevenir que un dia va entrar L'amb els seus deixebles en un vaixell, i els va dir: "Passem a l'altra ribera del llac". I es van partir. I mentre ells navegaven, L'es va adormir, i va sobrevenir una tempestat de vents en el llac, i s'henchían d'aigua, i perillaven. I arribant-se al, li van despertar, dient: "Maestro, que perim". I aixecant-se, va increpar al vent, i a la tempestat de l'aigua i va cessar, i va ser feta bonança. I els va dir: "On està la vostra fe?": I ells, plens de temor es meravellaven i deien els uns als altres: "Qui penses és éste, que així mana als vents, i a la mar, i li obeeixen?" (vv. 22-25)
San Cirilo
Com els deixebles veien que tots rebien beneficis de Crist, convenia també que ells es delectessin amb els que rebessin al seu torn; perquè cap considera igualment les coses que es fan en els cossos aliens, com les que es fan en el seu propi. Per això el Senyor va exposar als seus deixebles als perills de la mar i de la tempestat. D'on segueix: "I va esdevenir que un dia va entrar L'i els seus deixebles en un vaixell, i els va dir: passem a l'altra ribera; i van partir".
Crisóstomo in Mat. hom. 29
Volent Sant Lluc evitar qüestions que podrien suscitar-se respecte de l'ordre dels successos, va dir que Jesús va entrar un cert dia en la nau.
San Cirilo
Si hagués ocorregut la tempestat quan el Senyor estava despert, o els seus deixebles no haguessin tingut por, o no haguessin cregut que Jesús podia fer tals prodigis. Per això dorm, donant ocasió a la por. Segueix, doncs: "I mentre ells navegaven, L'es va adormir, i va sobrevenir una tempestat de vent en el llac".
San Ambrosio
A dalt es diu que passava la nit en oració. Com és que aquí s'adorm durant la tempestat? Per a expressar la seguretat del poder, dormint només, intrèpid, mentre tots temien; però descansava amb el somni del cos, atent al misteri de la divinitat, perquè res es fa sense el Verb.
San Cirilo
Va esdevenir per la seva providència que els deixebles no li demanessin socors a penes la tempestat va començar a empènyer la barca, sinó quan el perill va ser major, a fi que el poder de la Divina Majestat es fes més manifest. D'on es diu: "I eren empesos i perillaven". La qual cosa va permetre el Senyor per a provar-los, a fi que, després d'haver confessat el perill, reconeguessin la grandesa del miracle. Així, quan la gravetat del perill els produís una por intolerable, no tenint una altra esperança de salvació, sinó només el Senyor Totpoderós, el despertessin.
Prossegueix: "I arribant-se al li van despertar, dient: Maestro, que perim".
Sant Agustí de cons Evang. 2, 24
Sant Mateu diu: "Senyor, salva'ns, que perim" ( Mt 8,25). I Sant Marcos diu: "Maestro, no t'apures perquè sucumbim?" ( Mc 4,38). Però diuen el mateix els que desperten al Senyor, que els que volen salvar-se. No és necessari esbrinar quina d'aquestes coses va ser la que es va dir al Senyor. Ja hagin dit algunes d'aquestes tres coses, ja altres paraules que cap dels Evangelistes va referir, significant el mateix, què més dóna en l'assumpte de què es tracta? D'altra banda, va poder molt bé succeir que molts, volent-li despertar, diguessin totes #aqueix coses, cadascun de distinta manera.
San Cirilo
No era possible que els deixebles s'ofeguessin, estant amb ells l'Omnipotent; per això Crist, que té poder sobre totes les coses, s'aixeca al punt i apaivaga sobtadament la tempestat i el furor dels vents. "I la tempestat va cessar, i es va fer la calma". Amb la qual cosa va demostrar que era aquell Déu a qui es diu en el Salm: "Tu domines el poder de la mar, i calmes l'agitació de les seves ones" ( Sal 88,10).
Beda
Així, en aquesta navegació, el Senyor demostra les dues naturaleses en una sola persona, ja que El, que dorm com a home, apaivaga com Déu el furor de la mar amb la paraula.
San Cirilo
Alhora que va calmar la tempestat de les aigües, va calmar també la tempestat de les ànimes. Per això segueix: "I els va dir: On està la vostra fe?". En la paraula manifesta del qual que no és la temptació la que produeix el terror, sinó la imbecil·litat de l'ànima. Perquè com l'or es prova amb el foc, la fe es prova amb les temptacions.
Sant Agustí de cons Evang. 2, 24
Els altres evangelistes van dir això mateix, però amb diferents paraules. Sant Mateu fa dir al Senyor (8,26): "Per què temeu, homes de poca fe?" Sant Marcos diu (4,40): "Què temeu?, no teniu fe encara?", això és, aquella fe perfecta semblant al gra de mostassa. Això, doncs, diu també aquél: "Homes de poca fe"; i Sant Lluc diu: "On està la vostra fe?". I tot això va poder dir-se alhora: "Per què teniu por? On està la vostra fe? Homes de poca fe". D'on cadascun refereix una d'aquestes coses.
Ambrosio
Calmada la tempestat davant el mandat de Jesucrist, els deixebles, sorpresos, parlaven els uns amb els altres sobre aquell miracle. Per això segueix: "I ells, plens de terror, es van meravellar", etc. No deien això els seus deixebles com desconeixent al Salvador, perquè havien conegut que Jesús era Déu i Fill de Déu. El que van admirar va ser l'abundància del seu poder etern i la glòria de la seva divinitat, encara que era semblant a nosaltres i visible segons la carn. Per això deien: "Qui penses és éste?". Això és, que gran i que admirable és, i quant és el seu poder i la seva majestat! Perquè l'obra és feta amb poder, el precepte dominador, no una súplica de serf.
Beda
Pot ser també que no siguin els deixebles, sinó els altres que estaven en la barca, els que es van admirar.
En sentit al·legòric la mar o el llac representa l'agitació tenebrosa i amarga d'aquest món. La barca representa l'arbre de la creu, pel mitjà de la qual els fidels poden guanyar la riba de la pàtria celestial, solcant les ones d'aquest món.
San Ambrosio
I així el Senyor, que sabia perfectament que L'havia vingut a la terra a causa d'un misteri diví, deixant als parents, es va pujar a la barca.
Beda
Advertits els seus deixebles, pugen també amb El. D'on diu: "Si algun vol venir darrere de mi, negui's a si mateix, prengui la seva creu i segueixi'm" ( Mt 16,24). Mentre que els deixebles naveguen, això és, mentre que els fidels calciguen el món i mediten en la seva ànima el repòs del segle futur, mentre que, empesos pel bufo de l'Esperit Sant o pels esforços de les seves ànimes, travessen a porfídia les vanitats inconstants del món, el Senyor dorm. És a dir, el temps de la passió del Senyor arriba i la tempestat avança, perquè durant el somni de la mort que el Senyor va sofrir en la creu, les ones de les persecucions s'aixequen excitades pel bufo del dimoni. La paciència del Senyor no s'altera per les ones; però la imbecil·litat dels seus deixebles s'agita i tremola. Desperten al Senyor, temorosos de perir durant el seu somni; és a dir, que havent vist la seva mort, esperaven la seva resurrecció, la qual, si es diferís, peririen per sempre. Per això, aixecant-se, increpa al vent, perquè amb la seva ràpida resurrecció de la mort va destruir la supèrbia del diable que tenia l'imperi de la mort. Va calmar la tempestat de l'aigua, perquè ressuscitant va destruir la ràbia dels jueus que insultaven la seva mort.
San Ambrosio
Perquè comprenguis que ningú pot viure en el món sense temptacions, perquè la prova de la fe és la temptació. Estem exposats als perills de la tempesta espiritual; però, com a marins vigilants, procurem despertar al Pilot no perquè serveixi, sinó que mani als vents; el qual, encara que ja no dorm amb el somni del seu cos, cuidem que no dormi ni descansi per a nosaltres, a causa del somni del nostre cos. Amb raó eren represos els que temien, estant Jesucrist present, perquè els que estan units al no poden sucumbir.
Beda
Una cosa semblant té lloc després de la seva mort, quan, apareixent-se als seus deixebles, els va reprendre la seva incredulitat ( Mc 15). Finalment, calmades així les inflades ones, va manifestar a tots el poder de la seva Divinitat.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.