Lluc 8,26-39
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
26-39
I van abordar a la terra dels Gerasenos, que està enfront de la Galilea. I tan bon punt va saltar en terra va ser a l'un home que tenia el dimoni feia llarg temps, i no vestia roba cap, ni habitava la seva casa, sinó en els sepulcres. Est, tan bon punt va veure a Jesús, es va prostrar davant del, i exclamant en alta veu, va dir: "Què tens a veure amb mi, Jesús Hijo del Déu Altíssim? Ruégote que no em turmentis". Perquè manava a l'esperit immund que sortís de l'home, que agitava amb violència molt de temps feia. I encara que li tenien tancat i lligat amb cadenes i amb grills, trencava les presons i era portat pel dimoni als deserts. I Jesús li va preguntar, dient: "Quin nom tens tu?" I ell va respondre: "Legió": perquè havien entrat en ell molts dimonis. I li van pregar, que no els manés anar a l'abisme. Caminava allí una gran piulés de porcs pasturant en la muntanya, i li pregaven que els permetés entrar en ells. I li ho va permetre. Van sortir, doncs, els dimonis de l'home i van entrar en els porcs, i després els porcs es van llançar per un estimball impetuosament en el llac i es van ofegar. Quan això van veure els pastors, van fugir i ho van dir a la ciutat i per les granges. I van sortir a veure el que havia estat, i van veure a Jesús, i van trobar assegut a l'home de qui havien sortit els dimonis, que estava vestit, i en el seu judici, als peus de l'i van témer. I els van comptar, els que ho havien vist, com havia estat deslliurat de la legió. I li va pregar tota la gent del territori dels Gerasenos que es retirés d'ells, perquè tenien gran por, i El va pujar en el vaixell i es va tornar. I l'home de qui havien sortit els dimonis, li pregava per estar amb El. Mas Jesús li va acomiadar, dient: "Torna a la teva casa, i compte que gran mercè ha fet Déu amb tu". I va anar dient per tota la ciutat quant bé li havia fet Jesús. (vv. 26-39)
Crisostomo
Navegant el Salvador amb els seus deixebles, va arribar al port. I per això diu: "I van navegar a la terra dels gerasenos, que està enfront de la Galilea".
Tito Bostrense in Mat
Els exemplars més correctes no diuen ni gerasenos ni gádaros, sinó gergesenos; en efecte, Gádara és una ciutat que hi ha a la la Judea; no hi ha al costat d'ella llac ni cap mar. Gerasa és una ciutat de l'Aràbia, que tampoc té llac ni mar. Però Gérgesa, d'on procedeixen els gergesenos, és una ciutat antiga al costat del llac de Tiberíades, prop de la qual hi ha una roca pròxima al llac, on es mostra el lloc pel qual els dimonis van precipitar als porcs. No obstant això, com Gerasa i Gádara confinen amb la terra dels gergesenos, és versemblant que els porcs haguessin estat portats des del territori dels primers als d'éstos 1.
Beda
Gerasa és una ciutat insigne de l'Aràbia a l'altra part del Jordán situada en la faldilla del mont Galaad, que va ocupar la tribu de Manasés, no lluny del llac de Tiberíades, en el qual van ser submergits els porcs.
Crisóstomo in Mat. hom. 29
Havent sortit el Senyor de la mar, li va ocórrer un altre miracle més terrible; perquè un endimoniat, com un serf en presència del seu Senyor, va confessar davant del la seva subjecció. D'on segueix: "I tan bon punt va saltar en terra va ser a l'un home", etc.
Sant Agustí de cons Evang. 2, 24
Encara que Sant Mateu diu que van ser dos endimoniats i Sant Marcos i Sant Lluc fan esment només d'un, ha d'entendre's que un d'ells va ser persona més considerable i coneguda, a qui tota aquella comarca compadia més, i per la curació de la qual pregava molt. Volent els dos Evangelistes donar això a conèixer, van creure oportú fer esment d'aquest succés la fama del qual s'havia estès molt i d'una manera evident.
Crisóstomo ut sup
Potser Sant Lluc va triar el més furiós d'aquells dos endimoniats. Per això compta més tristament el seu infortuni, quan afegeix: "I no vestia cap roba, ni habitava a casa, sinó en els sepulcres", etc. Els dimonis freqüenten els sepulcres dels morts per a inspirar als homes doctrines perilloses, a saber, que les ànimes dels morts es fan dimonis.
San Cirilo
Com caminava nu pels sepulcres dels morts, representava la feresa dels dimonis. Déu permet, doncs, que alguns estiguin sotmesos als dimonis, perquè coneguem el que éstos són respecte de nosaltres i evitem sotmetre'ns a ells, escarmentant molts amb l'exemple d'un 2.
Crisóstomo ut sup
Com els pobles li confessaven un home, van venir els dimonis a publicar la seva divinitat, que la mar apaivagant-se havia proclamat també. Per això segueix: "Est, tan bon punt va veure a Jesús, es va prostrar davant del, i va exclamar en alta veu", etc.
San Cirilo
Noti's aquí el temor, unit a l'atreviment i a una desesperació gran. El signe de la desesperació diabòlica consisteix a atrevir-se a dir: "Què hi ha entre tu i jo, Jesús, Fill de l'Altíssim?". I de temor, quan prega dient: "Ruégote que no em turmentis". Però si has conegut que és el Fill de Déu Altísimo, confesses també que és Déu del cel i de la terra i de totes les coses que en ells es contenen. Com, doncs, usurpes el que no és teu sinó seu, i dius: "Què hi ha entre tu i mi?". I qui dels reis de la terra podrà permetre que els súbdits del seu imperi siguin mortificats pels bàrbars? Per això segueix: "Perquè manava a l'esperit immund que sortís de l'home". I manifestava la necessitat d'aquest precepte, afegint: "Perquè molt de temps calia li turmentava", etc.
Crisóstomo ut sup
D'aquí que com cap s'atrevia a subjectar a l'endimoniat, el mateix Jesucrist es va acostar a ell parlant-li.
Prossegueix: "I Jesucrist va preguntar i li va dir: Quin nom tens tu?"
Beda
No li va preguntar això com ignorant el seu nom, sinó perquè confessés la malícia que tancava i brillés millor la virtut del qual curava. També els sacerdots de la nostra època, que poden llançar als dimonis en virtut de l'exorcisme, solen dir als posseïts que no poden curar-se sinó després d'haver-se confessat clarament de tot el que han sofert dels esperits immunds, ja vetllant, ja dormint; sobretot quan tracten d'introduir-se entre diversos al cos humà i l'aconsegueixen. D'on aquí s'afegeix la confessió: "I va respondre, dient: Legió, perquè havien entrat en ell molts dimonis".
Sant Gregori Niceno
Imitant els dimonis les milícies celestes i les legions dels àngels, es diuen algunes vegades legions, així com el seu cap deia que posaria el seu tron sobre els astres per a fer-se semblant a l'Altíssim.
Crisóstomo ut sup
Després que Jesucrist va venir al món, pertorbaven als dimonis a les criatures de Déu, creient, per la importància dels esdeveniments que succeïen, que no havia de trigar el temps de la seva humiliació, i com no podien confessar la seva culpa, instaven perquè no se'ls imposés la pena. Per això segueix: "I li pregaven que no els manés anar a l'abisme".
Teofilacto
Això ho demanaven els dimonis, volent habitar en l'home encara.
San Cirilo
Aquí ens fa veure que les tropes enemigues de la Majestat Divina eren llançades a l'infern pel poder inefable del Salvador.
Màxim
Déu ha establert ja una pena acomodada a la naturalesa de cada pecat. El foc de l'infern per a l'ardor de la carn; el grinyolar de dents per al riure lasciu; la set intolerable per a la voluptuositat i la crápula; el cuc que sempre rosega per al cor tort i maligne; les tenebres perpètues per a la ignorància i l'engany; la profunditat de l'abisme per a la supèrbia. Per això l'abisme està destinat als dimonis superbs.
Prossegueix: "Caminava allí una gran piulés de porcs", etc.
Sant Agustí de cons. Evang. 2, 24
Sant Marcos va dir que aquesta piulés estava prop de la muntanya, i Sant Lluc que estava en la muntanya, i en això no hi ha contradicció. La piulés de porcs era tan gran, que parteix d'ells estava en la muntanya i part prop de la muntanya; eren com uns dos mil porcs, segons diu Sant Marcos ( Mc 5).
San Ambrosio
Els dimonis no podien resistir la resplendor de la llum celestial, com els que tenen malalta la vista no poden tolerar els raigs solars.
San Cirilo
Per això la multitud d'aquells esperits immunds va demanar introduir-se en el ramat d'aquells porcs immunds, semblants a ells. Prossegueix, doncs: "I li pregaven que els permetés entrar en ells".
San Atanasio in vita antonii
Si els dimonis no tenen poder sobre els porcs, molt menys poden tenir-ho sobre els homes formats a imatge de Déu. Convé, doncs, témer només a Déu i menysprear els dimonis.
San Cirilo
El Senyor, doncs, els va concedir el que demanaven perquè entre altres coses fos un motiu de felicitat, d'esperança i de valor per a nosaltres. Prossegueix: "I li ho va permetre". Convé, doncs, considerar que els dimonis són dolents i que ofenen als que els estan subordinats. Pot conèixer-se això en el mer fet d'haver precipitat als porcs i haver-los ofegat en les aigües. D'on segueix: "Van sortir, doncs, els dimonis de l'home i van entrar en els porcs, i el ramat es va llançar amb ímpetu per un estimball en el llac", etc. Jesucrist va concedir això als quals li ho demanaven, perquè es conegui per mitjà d'aquest succés que cruels eren. També era necessari demostrar que el Fill de Déu no té menys poder que el Pare en totes les coses, perquè aparegui igual resplendor en tots dos.
Tito Bostrense
Els pastors van fugir precipitadament, temorosos de sucumbir amb els porcs. Per això segueix: "Quan això van veure els pastors, van fugir i ho van dir a la ciutat i per les granges", i van sembrar aquest temor entre aquells habitants. El perjudici que havien experimentat, els va portar a veure al Salvador. Prossegueix: "I van sortir a veure el que havia succeït, i van venir a Jesús". En la qual cosa hem de considerar que quan Déu castiga els homes en les coses materials, fa beneficis a les seves ànimes. I havent vingut, van veure curat a aquell a qui els dimonis maltractaven. Prossegueix: "I van trobar assegut a l'home, de qui havien sortit els dimonis, que estava vestit (perquè abans estava nu), i tenint ja el seu judici sa, estava assegut als seus peus ". No se separava dels peus d'Aquell que ho havia curat, i així a la vista d'aquell signe van admirar el remei del mal i es van omplir de sorpresa pel que havia succeït. Segueix doncs: "I van témer". Això ho van veure en part pels seus propis ulls i en part ho havien sentit de paraula. Segueix: "I els van comptar els que ho havien vist, com havia estat deslliurat de la legió". Convenia, doncs, que ells preguessin al Senyor que no marxés d'allí, perquè defensés aquella regió i evités que els dimonis tornessin a entrar en ella. Però pel temor van perdre la seva pròpia felicitat, pregant al Salvador que marxés.
Prossegueix: "I li va pregar tota la multitud del territori dels gerasenos que es retirés d'ells; perquè tenien gran por".
Teofilacto
Ells temien que els sobrevingués un nou mal, com els havia succeït en la submersió dels porcs.
Crisóstomo ut sup
Vegem aquí la humilitat del Senyor. Després que els ha concedit tan grans beneficis, ho acomiaden, i no s'oposa, sinó que marxa, deixant a aquells que s'havien declarat indignes de la seva doctrina.
Prossegueix: "I El va pujar al vaixell i es va tornar".
Tito Bostrense
Però quan El marxava, aquell que havia estat posseït del dimoni no se separava del Salvador. Segueix doncs: "I l'home de qui havien sortit els dimonis li pregava que li deixés estar amb El".
Teofilacto
Així, el que va ser curat, temia que, en allunyar-se Jesús, podria una altra vegada caure en poder dels dimonis. Però el Senyor li va manifestar que, encara que no estigués amb ell personalment, el podia protegir amb la seva gràcia. Segueix doncs: "Mas Jesús li va acomiadar, i li va dir: Torna't a la teva casa, i compte que gran mercè ha fet Déu amb tu". No va dir, doncs, quant he fet amb tu, ensenyant-li a ser humil, perquè nosaltres dirigim a Déu totes les nostres bones accions.
Tito Bostrense
I en això no piga contra la llei de la veritat, perquè el que fa el Fill, el fa el Pare. Mes per què el que abans deia a tots els que lliurava que no li ho diguessin a ningú, després d'haver deslliurat de la legió a aquest home, li diu: "Compte que gran mercè ha fet Déu amb tu"? Perquè tota aquella regió ignorava a Déu i donava culte als dimonis. O millor, quan refereix un miracle a l'etern Pare, diu: "Compte"; però quan parla de si mateix, mana que no es digui a ningú. Mes aquell que havia estat deslliurat dels dimonis, havia conegut que Jesús era Déu, i per això va publicar tot el que Jesús havia fet amb ell. Segueix doncs: "I va anar dient per tota la ciutat", etc.
Crisóstomo ut sup
I així en abandonar a tots aquells que s'havien manifestat indignes de la seva celestial doctrina, els va deixar, com a mestre, al qual L'havia deslliurat dels dimonis.
Beda
Gerasa representa les nacions dels gentils, parlant en sentit espiritual, als qui el Senyor va visitar després de la seva passió i resurrecció per mitjà dels seus predicadors. Per això Gerasa o Gergesa com alguns llegeixen, significa llançar a l'habitant, això és, al diable, per qui havia estat ocupada abans; o també forasters que s'acosten i que abans estaven lluny.
San Ambrosio
Encara quan no hi ha conformitat respecte del número dels curats per Jesucrist entre Sant Lluc i Sant Mateu, no obstant això, estan conformes en el misteri. Doncs de la mateixa manera que éste, que tenia el dimoni, és figura del poble gentil; de la mateixa manera també els dos eren figura de dos pobles gentils perquè, encara que Noè va engendrar tres fills, Sem, Cam i Jafet, sola la família de Sem va ser cridada a la possessió de Déu, i dels altres dos van sortir els pobles de diverses nacions. El poble tenia des de molt de temps el dimoni, ja que des del diluvi fins a la vinguda del Senyor era cruelment turmentat. Estava també nu, perquè havia perdut el mantell de la seva naturalesa i de la virtut.
Sant Agustí, de quaest. evang. 2, 13
No habitava a la casa, això és, no descansava en la seva consciència; residia en els sepulcres, perquè es gaudia en les obres mortes (això és, en els pecats).
San Ambrosio
O què són els cossos dels dolents, sinó uns certs sepulcres, on no habita la paraula de Déu?
Sant Agustí ut sup
Els grills i les cadenes de ferro que lligaven els seus membres, representen les lleis dures i pesades dels gentils, que reprimeixen també el crim en les seves repúbliques. Que, trencats tals vincles, era portat pels dimonis al desert, significa que, traspassades també aquelles lleis, era portat per la passió a tals crims que ja excedien el costum vulgar. La legió de dimonis que hi havia en ell és figura dels gentils, que adoraven a molts dimonis. I el permís que es va concedir als dimonis perquè entressin en els cossos dels porcs, que pasturaven en la muntanya, representa als homes immunds i superbs, als qui domina el diable per mitjà del culte dels ídols.
San Ambrosio
Són porcs tots aquells que, semblances a animals immunds, privats de raó i de la paraula, taquen la lluentor de les seves virtuts naturals amb els actes impurs de la seva vida.
Sant Agustí ut sup
Van ser precipitats en el llac per a significar que l'Església està ja purificada i que, lliurat el poble gentil de la dominació dels dimonis, els que no van voler creure en Crist, submergits en una cega i profunda neciesa, es van als abismes a celebrar els seus ritus sacrílegs.
San Ambrosio
Es precipiten amb ímpetu, perquè no són retinguts per la consideració de cap mèrit; sinó que com llançats de l'alt pel pendent de la iniquitat, pereixen ofegats en les ones d'aquest món. Ni pot haver-hi comerç vital de cap esperit en aquells que són portats d'aquí cap allà per les agitades ones de la voluptuositat. Veiem, doncs, que l'home és l'autor de la seva desgràcia; perquè si no visqués com els porcs, mai el dimoni rebria poder sobre ell; i si li rebés, no seria per a perdre-li sinó per a provar-li. I potser el dimoni que, després de la vinguda del Senyor, no pot seduir als bons, no busca ja la ruïna de tots els homes, sinó tan sols la dels més febles, així com el lladre no ataca als armats, sinó als inermes. Els pastors d'aquells, ramats a penes, van veure això van fugir. Ni els filòsofs, ni els prínceps de la sinagoga poden portar remei als pobles que pereixen. Només Jesucrist és qui pot lliurar als pobles del pecat.
Sant Agustí ut sup
O els pastors dels porcs, que fugint van anunciar tot això, representen uns certs caps dels impius que, encara que no observen la llei del cristianisme admiren, no obstant això, i anuncien amb sorpresa el seu poder entre els gentils. Els gerasenos que, coneixent el que havia passat, esglaiats d'espanto, preguen a Jesús que s'allunyi d'ells, representen a la multitud encenegada en les seves inveterades passions, que honra la llei cristiana, però que no vol abraçar-la, dient que no la pot complir, admirant, no obstant això, al poble fidel, curat en el seu perdut estat antic.
San Ambrosio
O la ciutat dels gerasenos representa la sinagoga, que li pregava que s'allunyés, perquè era gran el seu temor; perquè l'esperit malalt no comprèn la paraula de Déu, ni pot resistir el pes de la saviesa. I per tant el Senyor no va molestar per més temps, sinó que va pujar de les coses inferiors a les superiors; això és, de la sinagoga a l'Església. Es va tornar pel llac, perquè cap passa sense perill de condemnació de l'Església a la sinagoga; mes el que vulgui passar de la sinagoga a l'Església, que porti la seva creu per a evitar el perill.
Sant Agustí ut sup
Per aquell home curat, que volia romandre amb Crist, i a qui es diu: "Torna't a la teva casa, i compte que gran mercè ha fet Déu amb tu", cal entendre que cadascun, després del perdó dels pecats, ha de tornar a entrar en la bona consciència com en una casa i servir a l'Evangeli per a la salvació dels altres a fi de descansar un dia amb Crist, no sigui que, volent estar amb L'abans d'hora, descuri el ministeri de la predicació, acomodat a la salvació dels seus germans.
Notes
1. En alguns manuscrits de Lc 8,26 apareix efectivament Gérgesa. D'altra banda, la regió de Gerasa no s'estenia fins l'altra riba del llac.
2. "El poder de Satán no és infinit. No és més que una criatura, poderosa pel fet de ser esperit pur, però sempre criatura: no pot impedir l'edificació del Regne de Déu. Encara que Satán actuï en el món per odi contra Déu i el seu Regne en Jesucrist, i encara que la seva acció causi greus danys -de naturalesa espiritual i indirectament fins i tot de naturalesa física- en cada home i en la societat, aquesta acció és permesa per la divina providència que amb força i dolçor dirigeix la història de l'home i del món. El que Déu permeti l'activitat diabòlica és un gran misteri, però "nosaltres sabem que en totes la coses intervé Déu per a bé dels quals els estimen"". Catecisme de l'Església Catòlica, 395.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.