Lluc 8,40-48
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
40-48
I va esdevenir que, havent tornat Jesús, li va rebre la munió, perquè tots li estaven esperant. I va venir un home, anomenat Jairo, que era príncep de la sinagoga; i prostrant-se als peus de Jesús, li pregava que entrés a la seva casa, perquè tenia una filla única, com de dotze anys, i ésta s'estava morint. I mentre que L'anava, estrenyien les gents. I una dona patia flux de sang dotze anys feia, i havia gastat quant tenia en metges, i de cap va poder ser curada. Acercóse al per darrere, i li va tocar l'orla del seu vestit; i al punt va cessar el flux de la seva sang. I va dir Jesús: "Qui m'ha tocat?" I negant-ho tots, va dir Pedro, i els que amb ell estaven: "Maestro, les gents t'estrenyen i oprimeixen, i dius: Qui m'ha tocat?" I va dir Jesús: "Algun m'ha tocat: perquè jo he conegut que ha sortit virtut de mi". Quan la dona es va veure així descoberta, va venir tremolant, i es va prostrar als seus peus; i va declarar davant de tot el poble la causa per què li havia tocat, i com havia estat després sanada. I El li va dir: "Filla la teva fe t'ha sanat: vés-te en pau". (vv. 40-48)
Sant Agustí, de cons Evang. 2, 28
Després de referit aquell miracle entre els gerasenos, passa l'evangelista a referir el de la filla del príncep de la sinagoga; dient: "I va esdevenir, que havent tornat Jesús li van rebre les gents, perquè tots li estaven esperant".
Teofilacto
Tant per la seva predicació com pels seus miracles.
Sant Agustí ut sup
Respecte al que va afegir: "I va venir un home anomenat Jairo", no s'ha d'entendre que això va succeir de seguida, sinó que primer es va verificar el convit dels publicans, com refereix Sant Mateu; a la qual cosa va unir això, perquè no pugui entendre's un altre fet després.
Tito Bostrense
S'ha posat el nom, per causa dels jueus -que van conèixer llavors el que va succeir- perquè el nom conservi sempre el record d'aquell succés. Es va acostar al Salvador, no un malalt qualsevol, sinó un príncep de la sinagoga, perquè es poguessin tancar millor les boques dels jueus. D'aquí prossegueix: "Que era príncep de la sinagoga". Es va aproximar a Jesús per necessitat. Alguna vegada ens obliga el dolor a fer les coses que convenen, segons allò del: "Tanca les seves mandíbules amb el mos i amb el fre a aquells que no s'acosten a tu" ( Sal 31,9).
Teofilacto
Pel que, urgit per la necessitat, va caure als seus peus. Per això segueix: "I prostrant-se als peus de Jesús". Més regular era que, sense ser obligat per la necessitat, hagués caigut als seus peus, i reconegut que era Déu.
Crisóstomo
Però considera la seva ignorància i li demana a Crist que vingui a la seva casa; perquè segueix: "Li pregava que entrés a la seva casa", això és, ignorava que pogués curar estant absent, perquè, si ho hagués sabut, hauria dit com el centurión: Vaig donar una paraula, i es curarà la meva filla ( Mt 8,8).
Grec
S'indica la causa de la seva vinguda, quan s'afegeix: "Perquè tenia una filla única", que era l'esperança de la casa, la successió de la seva raça; "i tenia com dotze anys", això és, en la flor de la seva edat; "i ésta es moria", això és, en comptes del casament se li presentava la tomba.
Crisóstomo
Havia vingut el Salvador, no per a jutjar al món, sinó per a salvar-li, per la qual cosa no mira la dignitat de la persona que demana i prossegueix tranquil·lament la seva obra, sabent que esdevindria una cosa més gran que el que se li demanava. En efecte, se'n deia per a curar a un malalt; però va conèixer que ressuscitaria a la que ja estava morta, i que sembraria en la terra, la ferma esperança de la resurrecció.
San Ambrosio
Abans de ressuscitar a la morta, va curar a l'hemorroisa per a inspirar la fe en el príncep de la sinagoga. I per això se celebra la resurrecció temporal en la passió del Senyor, perquè s'entengui perpètua. "I va mediar que quan anava era estret per la torba".
San Cirilo
El que era una gran prova que havia vestit veritable carn, humiliant tota superba, perquè no li seguien des de lluny, sinó que li envoltaven.
Grec
Una certa dona afectada per una malaltia greu, en la qual li havien consumit els metges tota la seva fortuna, no va trobar una altra esperança en tan gran desànim, que prostrar-se davant el Senyor. Sobre la qual diu: "I una dona que patia flux de sang", etc.
Tito Bostrense
És molt digna de lloança aquesta dona que, mancant de forces corporals pel continu flux de sang, i en presència d'una concurrència tan nombrosa -fortificada pel seu amor i la seva fe- demanava a tots que li deixessin pas; i amagant-se a l'esquena del Salvador, li va tocar l'orla del seu vestit.
San Cirilo
No els estava permès als immunds tocar a algun dels sants, ni acostar-se a un home sant.
Crisóstomo
La malaltia d'aquesta classe era considerada com a immunda davant la llei. D'altra banda, ella no havia format encara judici total del Senyor, perquè no hauria pensat amagar-se; no obstant això, es va acostar, confiant que seria curada.
Teofilacto
Així mateix, quan algun acosta la seva vista a una torxa encesa, o llança espines al foc, a l'instant es produeix l'efecte; així, el que ve amb fe a Aquél que li pot curar, al punt aconsegueix la curació. Per això segueix: "I al punt va cessar el flux de la seva sang".
Crisóstomo
Els vestits sols del Senyor no van salvar a la dona, sinó la intenció de la seva fe, perquè els soldats també els van sortejar entre si.
Teofilacto
Va creure, i va ser salva; i com convenia, primer va tocar a Jesucrist intel·lectualment, i després corporalment.
Grec
El Senyor va sentir les reflexions interiors d'aquella dona, i callant, va curar a la que callava, permetent espontàniament el robatori de la salut; però després publica el miracle. Per això segueix: "I va dir Jesús: Qui m'ha tocat?"
San Cirilo
No se li va ocultar al Senyor que havia fet un miracle; però El, que tot ho sap -com si no ho sabés- va preguntar.
Grec
Ignorant els deixebles el que preguntava i creient que parlava d'un simple contacte, responen a la qüestió del Senyor. Segueix, doncs: "I negant tots, va dir Sant Pere i els que amb ell estaven: Maestro, les gents t'oprimeixen, i tu dius: Qui m'ha tocat?", etc. Per això el Senyor distingeix el tacte amb la seva resposta. Prossegueix, doncs: "I díjoles Jesús: Algun m'ha tocat". Així com també havia dit en una altra ocasió: "El que té orelles de sentir, senti"; perquè encara que tots tinguin les orelles del cos, no sent veritablement el que sent sense intel·ligència; així com tampoc toca veritablement el que toca sense fe.
San Cirilo
Publica de seguida el que ha succeït, quan afegeix: "Perquè jo he conegut que una virtut ha sortit de mi". Respon d'una manera material, conforme amb la manera d'entendre dels seus oients. Aquí se'ns dóna a conèixer que Jesús és veritable Déu, tant pels seus miracles, quant pels seus ensenyaments. Supera a la nostra naturalesa (i també a la dels àngels), això de poder deixar sortir una virtut de si mateix, com de la seva pròpia naturalesa. Això únicament és propi de la naturalesa divina. Cap criatura té poder de curar ni de fer miracles semblants, si no se li concedeix aquesta gràcia per Déu. Si no va voler que quedés oculta aquella manifestació del poder diví, a diferència de les moltes vegades que va manar callar els seus miracles, no va ser per ambició de glòria, sinó perquè mirava a la utilitat d'aquells que són cridats per la fe a la gràcia.
Crisóstomo in Mat. hom. 32
Primer va calmar el temor de la dona, perquè no li remossegués la consciència, com si hagués robat la gràcia; després li reprèn d'haver cregut que es podia ocultar; i després publica la seva fe davant de tots, perquè uns altres la imitin. Així, quan mostra que coneix totes les coses, manifesta un miracle no menor que el de l'estancament de la sang.
San Cirilo
A més, convidava al príncep de la sinagoga al fet que cregués sense vacil·lar que arrencaria a la seva filla dels braços de la mort.
Crisóstomo ut sup
El Senyor no havia descobert de seguida a aquesta dona, a fi que, demostrat que tot li era possible, ella publiqués el que havia ocorregut, i així no es pogués dubtar del miracle. Per això segueix: "Quan la dona es va veure així descoberta, va venir tremolant", etc.
Orígens
La mateixa curació que aquella dona va aconseguir amb el contacte, la va confirmar per mitjà de la paraula el Salvador. Per això segueix: "I El li va dir: Filla, la teva fe t'ha sanat: vés-te en pau"; això és, queda bona de la teva malaltia. Sana primer la seva ànima amb la fe, i després del cos.
Tito Bostrense
La diu filla, sanada ja a causa de la seva fe, perquè la fe ens mostra la gràcia d'adopció.
Eusebio, Hist. Eccl., lib. 7, cap. 14
Dícese que aquesta dona va elevar un monument insigne al benefici que havia rebut del Salvador, en Paneade (o Cesarea de Filip, d'on era natural). Hi havia a l'entrada de la seva casa, sobre una alta base, una estàtua de bronze, representant una dona agenollada, amb les mans juntes i en actitud de súplica. Del costat oposat s'aixecava una altra estàtua del mateix metall, representant a un home vestit d'una túnica, i estenent la mà cap a aquella dona. Als seus peus, sobre la base mateixa, va néixer una planta exòtica, que arribava fins a la vora del mantell de metall, i que es deia era una medicina per a totes les malalties. Deien que aquesta estàtua, que va destruir Maximino, representava a Crist.
San Ambrosio
Místicament, Crist havia deixat la sinagoga entre els gerasenos, i a Aquél, a qui els seus no van conèixer, nosaltres, que som estranys, ho rebem.
Beda
O a la fi dels temps, el Senyor ha de tornar als jueus i li rebran amb gust per la confessió de la fe.
San Ambrosio
Qui pensem que podrà ser el príncep de la sinagoga, sinó la llei, en consideració a la qual el Senyor no va deixar enterament la sinagoga?
Beda
O per príncep de la sinagoga s'entén a Moisès. Per això es diu Jairo (això és, que il·lumina o il·luminat), perquè el que està encarregat de donar-nos paraules de vida, per #aqueix fet il·lumina als altres i és il·luminat per l'Esperit Sant. El príncep de la sinagoga es va prostrar als peus de Jesús, perquè el legislador, amb tota la família dels patriarques, va conèixer que Jesucrist -que havia d'aparèixer vestit de carn mortal- seria molt superior a ells. Si Déu és el cap de Jesucrist, els peus han de representar la seva encarnació, per la qual va tocar la terra de la nostra mortalitat. Li va pregar també que entrés a la seva casa. Perquè desitjava veure el seu adveniment. La filla d'ell era la sinagoga, única que estava constituïda en forma legal; la qual moria als dotze anys d'edat (això és, quan s'aproximava el temps de la pubertat), perquè, educada noblement pels profetes, després que havia arribat a l'edat de la intel·ligència en què havia d'engendrar per a Déu fruits espirituals, va ser de sobte envaïda de la malaltia dels errors i va ometre entrar en el camí de la vida espiritual i si Jesucrist no hagués vingut en el seu socors, hagués mort. Quan el Senyor marxava a curar a la jove, era oprimit per la multitud, perquè donant saludables consells a la nació judaica, va ser oprimit per la interpretació material que donaven als seus ensenyaments.
San Ambrosio
Mentre el diví Verb es dirigia a curar la filla del príncep de la sinagoga, per a salvar als fills d'Israel, l'Església santa, formada dels gentils -que peria per la malaltia dels seus crims vergonyosos- obté per la seva fe la curació que estava preparada per a uns altres.
Beda
El flux de sang ha d'entendre's de dues maneres, això és, o de la prostitució de la idolatria, o d'aquells que es lliuraven als plaers de la carn i de la sang.
San Ambrosio
Per què aquesta filla del príncep moria als dotze anys i aquesta dona patia de flux de sang ja dotze anys, sinó perquè s'entengui que tot el temps que la sinagoga va estar en vigor patia l'Església?
Beda
La sinagoga va començar a néixer entre els patriarques, gairebé al mateix temps que la idolatria va tacar al poble gentil.
San Ambrosio
Així com aquella dona havia gastat tota la seva fortuna en els metges, així el poble gentil havia perdut tots els dons de la naturalesa.
Beda
Per aquests metges han d'entendre's els falsos teòlegs, els filòsofs i els doctors de les lleis temporals, que, dissertant molt sobre les virtuts i els vicis, prometien donar als homes ensenyaments útils a la vida. O s'han d'entendre els mateixos esperits immunds, els quals, com aconsellant als homes, es fan adorar en lloc de Déu; i com més havia gastat la gentilitat de les seves forces naturals per a sentir-los, tant menys va poder curar-se de la taca de la seva iniquitat.
San Ambrosio
Sentint que el poble jueu estava malalt, va començar a esperar el mitjà de la seva salvació. Va conèixer que havia arribat el temps en què el Metge baixaria del cel, es va aixecar per a sortir-li a la trobada, confiada per la fe, i tímida pel pudor. És propi del pudor i de la fe reconèixer la malaltia, no desesperar del perdó. Pudorosa, va tocar l'orla; fidel, es va acostar; religiosa, va creure; sàvia, va conèixer que estava curada; així la part del poble sant dels gentils, que va creure en Déu, es va ruboritzar del pecat per a sortir d'ell, va abraçar la fe per a creure, va mostrar la seva pietat per a orar, va vestir la saviesa per a sentir en si mateix la seva curació, va prendre confiança per a confessar que havia sostret l'aliè. Jesucrist és tocat per darrere, perquè està escrit: "Caminaràs darrere de Déu el teu Senyor" ( Dt 13,4).
Beda
I El mateix diu: "Si algun em serveix, que em segueixi" ( Jn 12,26). O perquè el que no veu al Senyor present en la seva carn, si practica els sagraments de la seva misericòrdia temporal, comença a seguir les seves petjades per la fe.
Sant Gregori Moralium 3, 14 super Job 2, 9
Oprimint les munions al Redemptor, una sola dona li va tocar; perquè a l'Església, tots els que són carnals, encara que li oprimeixin, estan lluny del, i aquéllos que ho toquen, se li uneixen veritablement per la humilitat. La munió, doncs, ho oprimeix i no ho toca, perquè és inconstant quant a la seva presència i absent quant a la seva vida.
Beda
O una dona fidel toca al Senyor, perquè el que és afligit pel desordre de diverses heretgies, només és buscat fidelment pel cor de l'Església catòlica.
San Ambrosio
No creuen els que oprimeixen, creuen els que toquen. Amb la fe es toca a Crist, amb la fe se li veu. Finalment, per a demostrar la fe de qui li toca, diu: "Jo he conegut que ha sortit virtut de mi", la qual cosa és indici evident que la divinitat no està limitada dins de la possibilitat de la condició humana, ni dins del claustre del cos, sinó que la virtut eterna desborda més enllà dels límits de la nostra mitjania. No es lliura el poble gentil per auxili humà, sinó que és un do de Déu la reunió de les nacions, els qui amb una fe, fins i tot imperfecta, inclinen la misericòrdia eterna. Perquè si considerem quina és la nostra fe i quanta és la grandesa del Fill de Déu, veurem per aquesta comparació que no toquem sinó l'orla, i que no podem aconseguir a la part més alta del seu vestit. Si volem curar-nos, toquem l'orla de Jesucrist per mitjà de la fe. Ningú ho toca sense que L'ho sàpiga. Benaurat el que toca la menor part del Verb; perquè qui pot abastar-li tot?
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.