Lluc 8,49-56
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
49-56
Encara no havia acabat de parlar, quan va venir un al príncep de la sinagoga, i li va dir: "Morta és la teva filla, no el molestis". Mas Jesús, quan va sentir això, va dir al pare de la noia: "No temis, creu tan solament, i serà sana". I quan va arribar a casa no va deixar entrar amb si a cap, sinó a Pedro i a Santiago, i a Juan, i al pare i a la mare de la noia. Tots ploraven i la plañían. I El va dir: "No ploreu, no és morta la noia, sinó que dorm". I es burlaven del sabent que era morta. Mes El la va prendre per la mà, i va dir en alta veu: "Noia, aixeca't". I va tornar l'esperit a ella, i es va aixecar després: i va manar que li donessin menjar. I els seus pares van quedar espantats, als qui va manar que a ningú diguessin el que havien vist. (vv. 49-56)
Crisóstomo in Mat. hom. 32
El Senyor esperava oportunament la mort d'aquella nena perquè es divulgués el miracle de la seva resurrecció. Per aquesta causa va caminar més a poc a poc i va parlar llargament amb aquella dona, perquè expirés la filla del príncep de la sinagoga, donant lloc al fet que vingués la notícia d'aquest esdeveniment. Per això diu: "Encara no havia acabat de parlar, quan va venir un al príncep de la Sinagoga, i li va dir: Morta està la teva filla, no el molestis", etc.
Sant Agustí de cons. Evang. 2, 28
Quan Sant Mateu refereix que el principe de la sinagoga va dir al Senyor, no que la seva filla anava a morir, sinó que estava morta; mentre que Sant Lluc i Sant Marcos diuen que no havia mort encara, si bé afegeixen que van venir de seguida a anunciar la seva mort, no ha de veure's una contradicció. Sinó que ha d'entendre's que Sant Mateu, en obsequi a la brevetat, va voler dir més aviat que es va demanar al Senyor la gràcia que fes el que se sap que va fer, això és, ressuscitar a la morta. Atén, no a les paraules del pare intercedint per la seva filla, sinó (el que és molt més) a la seva voluntat. Indubtablement si els altres dos evangelistes, o qualsevol d'ells, hagués fet dir al pare el que van dir aquells que van venir de la casa, a saber, que no molestés ja a Jesús perquè la jove havia mort, semblaria en un cert sentit que s'oposaven al seu mode de pensar les paraules que va escriure Sant Mateu. Però no es llegeix que el mateix pare s'unís als enviats per a impedir al Mestre anar. Per això el Senyor no va respondre al que desconfiés, sinó que va confirmar més la fe del qual creia. D'aquí prossegueix: "Mas Jesús, quan això va sentir, va dir al pare de la noia: Creu tan solament", etc.
San Atanasio
El Senyor exigeix la fe a aquells que li invoquen, no perquè necessiti de l'ajuda d'uns altres (perquè L'és el Senyor i qui concedeix la fe), sinó perquè no es cregui que dispensa les seves gràcies segons l'accepció de persones. Demostra que afavoreix als que li creuen, perquè no rebin els seus beneficis sense fe i els perdin per la seva infidelitat. Vol que, quan fa bé, duri la gràcia, i quan cura romangui inconclús el remei.
Teofilacto
Quan es disposava a ressuscitar a la morta, va allunyar a tots, donant-nos a entendre que no tenia vanaglòria i que res feia per ostentació. Així quan algun hagi de fer miracles, no convé que estigui enmig de molts, sinó solitari i separat dels altres. Per això segueix: "I quan va arribar a la casa, no va deixar entrar amb si a cap, sinó a Pedro i Santiago i Juan". Unicamente va voler que entressin éstos, com a caps dels seus deixebles i capaços de callar el miracle. No volia, doncs, que éste fos conegut abans d'hora, potser per l'enveja dels jueus. Així quan algun ens té enveja, no hem de manifestar-li les nostres virtuts, perquè no sigui major l'ocasió de la seva enveja.
Crisóstomo ut sup
No va entrar amb si als altres deixebles, excitant-los al fet que tinguessin major desig i també perquè no estaven encara ben disposats. Va portar amb si a Pedro i als fills de Zebedeo, perquè uns altres els imitin. També va portar com a testimonis als pares de la nena, perquè no hi hagués qui digués que el miracle d'aquella resurrecció era fals. Noti's també que va fer sortir de la casa als quals ploraven, manifestant que no eren dignes de presenciar el miracle. Prossegueix, doncs: "I tots ploraven i la plañían". I si llavors els va fer sortir, amb major raó ara; perquè llavors encara no era evident que la mort hauria de ser convertida en somni. Cap es burli d'ara endavant inferint injúria a la victòria, per la qual Jesucrist va vèncer a la mort convertint-la en un somni. Per a provar això, afegeix: "I El va dir: No ploreu, no és morta la noia, sinó que dorm", etc. Manifesta que tot li era igualment fàcil, retornar-la a la vida, com despertar-la d'un somni; malgrat tot, reien del. Prossegueix, doncs: "I es burlaven", etc. No va reprendre ni va reprimir el riure, a fi que aquesta burla fos un indici de la mort; perquè com moltes vegades succeeix, que després dels miracles, els homes continuen sent incrèduls, els prevé amb les seves paraules. I a fi de disposar-los com per la vista a la fe de la resurrecció, presa la mà de la jove. Per això segueix: "Mes El la va prendre de la mà, i va dir en veu alta: Noia, aixeca't". I havent-la tingut de la mà, la va ressuscitar. Per això segueix: "I va tornar l'esperit a ella, i es va aixecar després". No li va infondre una altra ànima, sinó que va restituir aquélla mateixa que havia espirat. No solament ressuscita a la jove, sinó que mana se li doni menjar. Segueix: "I va manar que li donessin menjar", perquè no es cregués fantàstic el que acabava de fer. No és El qui li dóna menjar, sinó que ho mana als altres; així com va dir en la resurrecció de Lázaro ( Jn 11,44): "Deslligueu-li", i després li va fer participant en la taula.
Grec
Després, a tots els que estaven admirats i als pares que gairebé cridaven, els prohibeix que publiquin el fet. Per això segueix: "I els seus pares van quedar espantats, i els va manar que a ningú diguessin el que s'havia fet". Demostrant així que vessa els seus beneficis, però que no és cobejós de glòria; que ho dóna tot, no rebent res. El que busca la glòria de les seves obres, dóna amb una mà i rep amb una altra.
Beda
Místicament, a penes la dona va ser curada del flux de sang, s'anuncia la mort de la filla del príncep de la Sinagoga, perquè, quan l'Església va ser purificada dels seus vicis, al punt la sinagoga va espirar per perfídia i enveja. De perfídia, perquè no va voler creure en Jesucrist; d'enveja, perquè es va fer mal de la fe de l'Església.
San Ambrosio
Encara no creien els criats del príncep de la sinagoga en aquella resurrecció, que Déu havia predit en la llei, i que després va complir en l'Evangeli. Per això diu: "No ho molestis", considerant que seria impossible el ressuscitar la morta.
Beda
O potser per ells diuen això avui els que veuen l'estat de la sinagoga totalment caigut, que no creuen pugui restaurar-se, per la qual cosa no jutgen convenient pregar per la seva resurrecció; mes el que és impossible per als homes, és possible per a Déu. Per això el Senyor li va dir: "No temis, creu tan solament i serà sana". El pare de la nena representa el congrés dels doctors de la llei, qui si hagués volgut creure, també hagués pogut salvar a la sinagoga que li estava confiada.
San Ambrosio
I així quan va venir a la casa va triar a pocs que fossin testimonis de la futura resurrecció, perquè la resurrecció no va ser creguda immediatament per molts. Quina és la causa d'aquesta diferència? Abans el fill de la vídua va ser ressuscitat públicament, aquí se separa a molts que volen presenciar el miracle. Crec que el Senyor manifesta així la seva bondat, perquè aquella vídua, mare d'un fill tísic, no podia sofrir que es trigués. A més, la seva saviesa figurava en el fill de la vídua la fe ràpida de l'Església, mentre que en la filla del príncep de la sinagoga figurava el petit número dels quals havien de creure d'entre la munió dels jueus. Finalment, quan va dir el Senyor: "La noia no està morta, sinó que dorm", es burlaven, perquè tot el que no creï es burla. Plorin, doncs, als seus morts els que els creuen morts; on existeix la fe de la resurrecció, no hi ha temor de mort, sinó esperança de descans.
Beda
Així la sinagoga, que ha perdut l'alegria de l'espòs, amb la qual podia viure, jeu, per dir-ho així, enmig dels quals la ploren, sense comprendre si més no per què ploren.
San Ambrosio
Prenent el Senyor la mà de la noia, la va ressuscitar. Feliç aquell a qui la Saviesa pren de la mà per a introduir-li a la seva casa i manar que se li doni menjar! Perquè el pa del cel és el Verb diví; per això aquesta Saviesa, que va omplir els altars dels aliments del cos i la sang de Déu, va dir: "Veniu, mengeu els meus pans, i beveu el vi que he barrejat per a vosaltres" ( Prov 9,5).
Beda
La jove va ressuscitar al moment, perquè l'home torna en si de la mort de l'ànima des de l'instant en què Crist conforta la seva mà. Hi ha alguns que es donen la mort amb només el pensament secret del pecat, i per a significar que els vivifica, el Senyor ressuscita a la filla del príncep de la sinagoga. Uns altres, fent el mal en què es complauen, treuen al seu mort com fora de la ciutat; i demostrant que també pot ressuscitar a éstos, va ressuscitar al fill de la vídua, fora de les portes de la ciutat. Uns altres, en fi, pel costum del pecat, es corrompen per dir-ho així, i se sepulten, i la gràcia del Salvador també està ràpida a aixecar a éstos; i per a demostrar-lo va ressuscitar a Lázaro, que jeia quatre dies en el sepulcre. Quant és més certa la mort de l'ànima, tant més gran ha de ser el fervor del penitent; per això parla suaument, per a ressuscitar a la jove, tendida a la seva casa, i parla més forta per a reanimar al jove portat de la ciutat; mes per a ressuscitar al que havia mort quatre dies feia, es va esforçar en gran manera, va vessar llàgrimes, i va exclamar en alta veu. Però aquí també ha d'advertir-se que una ofensa pública necessita de públic remei; mentre que els pecats lleus poden esborrar-se amb la penitència secreta. La jove que estava tendida a la seva casa, ressuscita amb poc esforç; el jove que era portat fora de la seva casa, va ser ressuscitat en presència de la multitud; i Lázaro, anomenat del sepulcre, va ser conegut per molts pobles.