Lluc 9,10-17
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
10-17
I tornats els Apòstols, li van comptar quant havien fet: i prenent-los amb si apart, es va anar a un lloc desert, que és del territori de Betsaida. I quan les gents ho van saber, li van seguir: i Jesús els va rebre, i els parlava del regne de Déu, i sanava als que l'havien menester. I el dia havia començat ja a declinar. I acostant-se els dotze, li van dir: "Acomiada a #aqueix gents, perquè vagin als seus llogarets i granges de la comarca, s'alberguin, i trobin què menjar, perquè aquí estem en un lloc desert". I els va dir: "Doneu-los vosaltres de menjar". I ells van dir: "No tenim més de cinc pans i dos peixos; tret que anem a comprar viandes per a aquesta gent". Perquè eren com uns cinc mil homes, i El va dir als seus deixebles: "Feu-los asseure en ranxos de cinquanta en cinquanta". I així ho van executar. I es van asseure tots. I prenent els cinc pans i els dos peixos, va alçar els ulls al cel, i els va beneir, i va partir i va donar als seus deixebles perquè els posessin davant de les gents. I van menjar tots, i es van sadollar. I van alçar el que els va sobrar: dotze cistells de trossos. (vv. 10-17)
Sant Agustí, de cons. evang. 2, 45
Sant Mateu i Sant Marcos, amb motiu del que precedeix, expliquen com va ser degollat Juan per Herodes. Sant Lluc, que ja havia fet esment dels turments de Juan, després que va comptar aquella vacil·lació d'Herodes, sobre qui seria Jesús, afegeix de seguida: "I tornats els apòstols, li van comptar quant havien fet".
Beda
No sols conten el que ells havien fet o ensenyat, sinó també el que Juan va sofrir, mentre que ells predicaven. I són els seus propis deixebles, o els de Juan mateix, els que li ho expliquen, com insinua Sant Mateu.
Sant Isidoro
Com el Senyor rebutja als homes sanguinaris i als quals viuen amb ells si no s'aparten dels seus propis crims, després de la mort del Baptista va abandonar als assassins i es va retirar. Pel que segueix: "I prenent-los amb si apart, es va anar a un lloc desert, que és del territori de Betsaida".
Beda
Betsaida és una ciutat de Galilea, d'on eren Andrés, Pedro i Felipe, prop del llac de Genesaret. No va fer això per temor a morir (com alguns creuen), sinó perdonant als seus enemics i per a evitar que afegissin un homicidi a un altre, esperant alhora el temps oportú de la seva passió.
Crisóstomo in Mat. hom. 50
No abans, sinó després del que se li va comptar, es va retirar, manifestant en tot això la veritat de la seva carn.
Teofilacto
El Senyor es va retirar al desert perquè havia de fer el miracle dels pans, perquè algun no digués que, estant prop d'una població, els havien portat d'ella.
Crisóstomo ut sup
O va marxar a un lloc desert perquè ningú ho seguís. Però no per això es va retirar la plebs, sinó que ho va acompanyar. Pel que prossegueix: "I quan les gents ho van saber, li van seguir", etc.
San Cirilo
Els uns demanaven que els deslliurés dels dimonis, els altres ho seguien perquè els deslliurés d'alguna malaltia; també hi havia els que es complaïen en la seva doctrina i ho sentien amb summa atenció.
Beda
Mes El, com a poderós i misericordiós Salvador, rebent als fatigats, ensenyant als ignorants, sanant als malalts i donant menjar al famolenc, mostra quant es delecta amb la devoció dels creients. D'on segueix: "I Jesús els va rebre, i els parlava del regne dels cels", etc.
Teofilacto
Perquè aprenguis que la saviesa consisteix en les paraules i en les obres, i que les paraules han de concordar amb les obres, i les obres amb les paraules. Quan el dia començava a declinar, els deixebles van començar a anar amb compte per les munions i a compadir-se d'elles. Per això, prossegueix: "El dia havia començat ja a declinar", etc.
San Cirilo
Com ja s'havia dit, demanaven el remei de molts mals. I com els deixebles sabien que amb sola la voluntat podia fer-se el que els malalts demanaven, diuen al Senyor: "Acomiada'ls", perquè no sofreixin més. Admirem la immensa mansuetud d'Aquell a qui es prega. No sols dóna el que demanen els seus deixebles, sinó que afegeix als que ho segueixen els dons de la seva generosa mà, manant servir-los de menjar. D'on segueix: "Doneu-los vosaltres de menjar".
Teofilacto
No va dir això ignorant la contestació d'ells, sinó volent obligar-los al fet que diguessin els pans que tenien i així es demostrés per la declaració d'ells el gran miracle, sentida per endavant la quantitat dels pans.
San Cirilo
Però el que es manava als deixebles era un impossible, perquè no tenien més que cinc pans i dos peixos. Per això segueix: "I ells van dir: No tenim més de cinc pans i dos peixos; tret que anem i comprem viandes per a totes aquestes gents".
Sant Agustí, de cons. evang. 2, 44
En aquestes paraules va recopilar Sant Lluc la contestació de Sant Felip, que va dir: "Dos-cents denaris de pa no els basta perquè cadascun prengui una mica". I la resposta de Sant Andrés que va dir: "Hi ha aquí un nen que té cinc pans d'ordi i dos peixos", com refereix Sant Joan ( Jn 6,7-9). En efecte, la qual cosa diu Sant Lluc: "No tenim més que cinc pans i dos peixos", es refereix a la contestació de Sant Andrés. I el que ell afegeix: "Tret que anem i comprem viandes per a tota aquesta gent", sembla que es refereix a la resposta de Sant Felip, sinó que va callar això dels dos-cents denaris, encara que això pot entendre's també en la resposta de Sant Andrés. Perquè després d'haver dit: "Hi ha aquí un nen que té cinc pans d'ordi i dos peixos", va afegir: "Però, què és això per a punts?". El que equival a dir: "Tret que nosaltres anem i comprem queviures per a tota aquesta torba". Aquesta varietat de les paraules i aquesta concordança dels fets tanquen per a nosaltres el saludable ensenyament que no s'ha de buscar en les paraules sinó la voluntat dels quals parlen i que els historiadors verídics han de cuidar sobretot de posar-la en evidència en les seves narracions, quan refereixen alguna cosa de l'home, de l'àngel o de Déu.
San Cirilo
A fi de ponderar la dificultat del miracle, es parla d'una gran munió d'homes, quan segueix: "Eren uns cinc mil homes", sense comptar les dones i els nens, com refereix un altre evangelista ( Mt 14).
Teofilacto
Ensenya el Salvador que és convenient, quan donem hospitalitat a algú, que ho fem descansar i li dispensem tota classe de consols. Per això segueix: "I diu als seus deixebles", etc.
Sant Agustí, de cons. evang. 2, 46
Quant al que diu aquí Sant Lluc, que va manar asseure per grups de cinquanta, Sant Marcos diu que per grups de cinquanta i de cent. Això no implica contradicció, perquè l'u va dir una part i l'altre el total. Però si l'u només parlés de cinquanta i l'altre de cent, això semblaria contradictori, i no seria fàcil reconèixer que, un i un altre número van ser esmentats. No obstant això, si un fos esmentat per un i l'altre per l'altre, qui no convindrà que, pensant-ho bé, hauria de descobrir-se que és així? He dit això perquè es presenten moltes vegades algunes coses per l'estil, que per als quals reflexionen poc i jutgen temeràriament semblen contradictòries i no ho són.
Crisóstomo in Mat. hom. 1
I com havia de creure's que Crist havia vingut del Pare, abans de fer-nos aquell miracle, va mirar al cel. Per això prossegueix: "I prenent els cinc pans", etc.
San Cirilo
Això ho va fer així per a la nostra instrucció, amb la finalitat que aprenguem en això que al principi del menjar, quan partirem el pa, hem d'oferir-li a Déu i demanar que vingui sobre el pa la benedicció de Déu. I prossegueix: "I els va beneir, i els va partir".
Crisóstomo in Mat. hom. 50
Els hi dóna a la munió per mitjà dels seus deixebles, honrant-los així, perquè no oblidin el miracle que s'ha verificat. No va fer del no-res aquells aliments per a donar menjar a la munió, a fi de tancar la boca del maniqueu, el qual diu que és aliena al tota criatura. I també per a demostrar que L'és qui dóna menjar i el mateix que va dir: "Produeixi la terra" ( Gén 1,11). Multiplica també els peixos, per a donar a entendre que no sols s'estén el seu domini a la terra, sinó que també a les mars. Ja havia fet miracles en benefici dels malalts, ara els fa en benefici dels quals no estan malalts, però que necessiten aliment. Per la qual cosa segueix: "I van menjar tots i es van sadollar".
Sant Gregori Niceno orat catequetica magna, cap. 23
El Senyor sadollava la gran necessitat d'aquells per als qui ni el cel plovia mannà, ni la terra, segons la seva naturalesa en aquell lloc, produïa què menjar. Però el benefici afluïa dels graners inesgotables del diví poder. El pa es prepara i es fa a les mans dels ministres i a més es multiplica, sadollant la gana dels quals el mengen. Tampoc la mar administrava a la necessitat d'ells l'aliment dels seus peixos, sinó el que va posar els peixos en la mar.
San Ambrosio
Consta, doncs, que el poble va ser sadollat, no amb escàs aliment, sinó abundant i multiplicat. Es va poder veure els trossos -multiplicats sense ser partits- sortir com d'una deu incomprensible de les mans d'aquells que els distribuïen, així com els fragments intactes lliscar-se per si mateixos sota els dits d'aquells que els partien.
San Cirilo
I no es limita a això el miracle. Per la qual cosa segueix: "I van alçar del que va sobrar dotze cistells de trossos". En el que se dóna a conèixer que les obres de caritat que fem pels nostres germans mereixen una gran recompensa per part del Senyor.
Teofilacto
I perquè aprenguem quant pot l'hospitalitat i quant s'augmenten els nostres béns quan socorrem als necessitats.
Crisóstomo in Mat. hom. 50
Va fer que sobressin, no els pans, sinó els trossos, per a demostrar que eren les restes dels pans, els quals es van multiplicar tant, que van sobrar tants cistells quants eren els seus deixebles.
San Ambrosio
Místicament, després que aquélla -que representava a l'Església- va ser curada del flux de sang, i després que van ser destinats els apòstols a predicar el regne dels cels, se dóna l'aliment de la gràcia celestial. Però dóna't compte a qui es concedeix. Ni als quals estan ociosos, ni als quals resideixen a la ciutat -com si estiguessin en la seva sinagoga o ocupant les dignitats seculars-, sinó als que busquen a Jesús en el desert.
Beda
Després d'haver deixat la la Judea que, per la seva falta de fe en les profecies, s'hi havia com a tallat el cap, dispensa el benefici de la seva paraula en el desert de l'Església que no tenia espòs. I una gran multitud de fidels deixa les ciutats de la seva antiga vida i diverses creences per a seguir a Crist, que es retira als deserts de les nacions.
San Ambrosio
Els que no es descoratgen són rebuts per Crist. I el Verb de Déu va parlar amb ells no de coses terrestres, sinó del regne de Déu. I si porten en si les nafres d'alguna passió temporal, els dispensa amb llarguesa la medicina que necessiten. En totes les coses s'observa l'ordre del misteri, ja que primer es concedeixen les medicines necessàries per a curar les ferides per mitjà del perdó dels pecats, i després se dóna amb abundància l'aliment de la taula espiritual.
Beda
Va alimentar a la munió quan ja declinava la tarda, això és, quan ja s'acosta la fi dels temps, o quan el Sol de Justícia anava a morir per nosaltres.
San Ambrosio
Encara que aquesta munió no és alimentada encara amb les menges més nutritives. Perquè el primer aliment, a manera de llet, són cinc pans; el segon set; el tercer el Cos de Crist, que és l'aliment més sòlid. Si algun s'avergonyeix de demanar pa, que deixi totes les seves coses i acudeixi a la paraula de Déu. Perquè quan algun comença a sentir la paraula de Déu, comença a tenir gana. Comencen els apòstols veient de què té gana. I si aquéllos que tenen gana encara no entenen de què ho tenen, Crist ho sap: sap que no tenen gana d'aliment temporal, sinó de l'aliment de Crist. Els apòstols encara no havien comprès que l'aliment del poble fidel no era venal; però Crist sabia que nosaltres seríem redimits i que els seus banquets serien gratuïts.
Beda
Encara no tenien els apòstols més que els cinc pans de la llei mosaica i els dos peixos d'un i un altre testament, els quals s'ocultaven sota la capa del misteri, com s'oculta l'aigua en els fons de l'abisme. I com són cinc els sentits corporals, els cinc mil homes que van seguir al Senyor designen a aquells que, col·locats encara en la vida del món, saben fer bon ús de les coses exteriors que posseeixen. Aquests s'alimenten de cinc pans, perquè necessiten encara ser governats pels preceptes de la llei. Però els que renuncien enterament al món es fan robustos amb l'aliment evangèlic. Les moltes reunions dels convidats representen les diverses congregacions de l'Església en tota la terra, que constitueix l'Església catòlica.
San Ambrosio
Aquest pa que va distribuir Jesús no és un altre que la paraula divina. En sentit místic és la predicació de Crist, que quan es distribueix es multiplica; i amb pocs sermons va subministrar aliment abundantíssim a tots els pobles. Ens va donar sermons com a pans, que es multipliquen quan surten de la nostra boca.
Beda
El Senyor no crea noves viandes quan dóna menjar a la munió famolenca, sinó que va beneir les que els seus deixebles li van presentar. Perquè venint en carn mortal, no predica més que el que ja havia anunciat. Però ens demostra els misteris de la gràcia continguts en les paraules profètiques. Mira al cel, per a ensenyar-los a dirigir allí l'esperit i a buscar allí la llum de la ciència. Part i distribueix aquelles viandes als deixebles, perquè les reparteixin entre la munió, a fi de donar a entendre que per mitjà d'ells es proposava distribuir a tothom els misteris de la llei i dels profetes, en virtut de la predicació al fet que els disposava.
San Ambrosio
No sense raó recullen els deixebles el que sobra a la munió, perquè les coses divines es troben amb més facilitat entre els triats del Senyor que entre les gents del poble. Benaurat aquell que pot recollir encara el que va sobrar als savis! Mes per quina raó va omplir Jesucrist els dotze cistells, sinó per a complir als jueus el que ja els havia promès en el salm, en què es deia: "Que les seves mans van servir amb el cistell" ( Sal 80,7)? Això és, el poble, que abans recollia terra en cistells, treballi ara per a obtenir el pa de la vida celestial per mitjà de la creu de Crist. I aquesta gràcia no és per a pocs, sinó per a tots. Perquè els dotze cistells figuren l'establiment de la fe en cada tribu.
Beda
També es representen per mitjà dels dotze cistells els dotze apòstols i tots els doctors que els van seguir, en l'exterior menyspreats pels homes, però a l'interior replets de les relíquies d'un aliment saludable.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.