Lluc 9,18-22
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
18-22
I va esdevenir que estant sol orant es trobaven amb L'els seus deixebles, i els va preguntar, dient: "Qui diuen les gents que sóc jo?" I ells van respondre, i van dir: "Els uns que Joan el Baptista, altres Elías, i altres que va ressuscitar algun dels primers profetes". I els va dir: "I vosaltres, qui dieu que sóc?" Responent Simón Pedro, va dir: "El Crist de Déu". Mes El, increpant-los, va manar que no diguessin d'això res a ningú, afegint: "Perquè convé que el Fill de l'Home pateixi moltes coses, i que sigui rebutjat dels ancians, i dels prínceps dels sacerdots, i dels escribes, i que sigui lliurat a la mort, i que ressusciti al tercer dia". (vv. 18-22)
San Cirilo
Separat el Senyor dels pobles i col·locat apart, es va consagrar a l'oració. Per això diu: "I va esdevenir que estant sol orant", etc. Es constituïa així en model dels seus deixebles, ensenyant-los la dolça pràctica dels dogmes doctrinals. Comprenc en això que és molt convenient que els bisbes precedeixin també en mèrits als seus diocesans, ocupats assíduament en les coses necessàries i tractant aquelles que agraden a Déu.
Beda
Els deixebles estaven amb el Senyor, però El va orar només al Pare. Perquè els sants poden unir-se al Senyor per mitjà de la fe i de la caritat, però només el Fill pot penetrar els misteris incomprensibles de la misericòrdia del Pare. A tot arreu estava sol, perquè les oracions de l'home no poden comprendre els designis de Déu, ni ningú pot participar dels sentiments interiors de Crist.
San Cirilo
La causa de l'oració va poder espantar als deixebles. Veien amb els ulls de la carn que orava Aquell a qui abans havien vist fer miracles amb autoritat divina. I a fi de llevar-los la torbació, els pregunta, no perquè ignorés les lloances dels de fora, sinó per a separar-los de l'opinió dels altres i infondre'ls la veritable fe. Per això segueix l'Evangelista: "I els va preguntar, dient: Qui diuen les gents que sóc?"
Beda
Amb tota oportunitat es proposava el Salvador explorar la fe dels seus deixebles, preguntant primer pel parer de la munió, perquè la confessió d'ells no sembli formada per l'opinió del vulgo, sinó pel coneixement de la veritat, o que no semblin vacil·lants com Herodes sobre el que ha sentit dir, sinó que creguin el que han vist.
Sant Agustí, de cons. Evang. 2, 80
Pot preguntar-se com Sant Lluc va poder dir que el Senyor va preguntar als seus deixebles qui deien els homes que era El quan estava orant i els deixebles presents. Mentre que Sant Marcos diu que els va preguntar en el camí. Però això només pot inquietar al que pensa que mai va orar en el camí.
San Ambrosio
No és sense raó l'opinió de la munió que els deixebles refereixen, quan s'afegeix: "Mes ells van respondre i van dir: uns Joan el Baptista (qui sabien havia estat degollat), i altres Elías (qui creien havia de venir), i altres que va ressuscitar algun dels antics profetes". Però que una altra saviesa aprofundeixi aquestes paraules, perquè si a l'apòstol Sant Pau li bastava no saber més que a Jesucrist, i Aquest crucificat ( 1Cor 2), quin més desig jo saber que a Jesucrist?
San Cirilo
Observa, doncs, la prudència de la pregunta. Els dirigeix primer a les lloances exteriors, a fi de refutar-les i produir en ells la veritable opinió; per això, havent-hi els deixebles exposat l'opinió del poble, els pregunta per la seva, quan afegeix: "I vosaltres, qui dieu que sóc jo?" Oh! i que important és aquella paraula vosaltres. Els distingeix de la munió, a fi que evitin les seves opinions, com dient: Vosaltres, que heu estat cridats per Mi a l'apostolat, i que sou testimonis dels meus miracles, qui dieu que sóc jo? Sant Pere es va anticipar als altres i es converteix en representant de tot el Col·legi Apostòlic, i pronuncia paraules d'amor diví, i fa la professió de la seva fe, quan diu: "Responent Simón Pedro, va dir: el Crist de Déu". No va dir senzillament que era Crist de Déu, sinó amb l'article el Crist, com diu el text grec. Perquè molts, divinament ungits, van ser anomenats cristos, en diversos sentits. Els uns van rebre la unció de reis, els altres de profetes. Nosaltres mateixos, que rebem la unció de l'Esperit Sant pel Crist, hem obtingut el nom de Crist. Mes un només és el Crist de Déu i del Pare, com que té només per Pare propi a Aquell que està en els cels. I així Sant Lluc concorda amb aquest passatge de Sant Mateu, que fa dir a Pedro: "Tu ets el Crist, Fill de Déu viu" ( Mt 16,16); però, abreujant, li fa dir: "Tu ets el Crist de Déu".
San Ambrosio
En aquest sol nom es troba l'expressió de la divinitat de l'encarnació, i la fe de la passió. Així ho comprèn tot, expressant la naturalesa i el nom, que és el compendi dels atributs.
San Cirilo
Mes ha d'advertir-se que Sant Pere va obrar amb molta prudència, confessant que Jesucrist era un només, contra aquells que presumeixen dividir a l'Emmanuel en dos cristos 1. A més, no els va preguntar dient: "Qui diuen els homes que és el Diví Verb?", sinó el Fill de l'home. A qui Sant Pere va confessar que era el Fill de Déu. Per això va ser tan admirat i considerat digne d'especials honors, perquè, encara que només veia al Salvador una persona com nosaltres, va creure que era el Fill del Pare. És a dir, que el Verb, que procedeix de la substància del Pare, es va fer home.
San Ambrosio
El nostre Senyor Jesucrist no va voler ser predicat perquè no es produís algun rebombori. Pel que segueix: "Mes El, reprenent-los, els va manar que no diguessin això a ningú". Per moltes raons va manar callar als seus deixebles: per a enganyar el príncep del món, declinar la jactància i ensenyar la humilitat. Després Crist no va voler ser glorificat. I tu, que has nascut innoble, vols gloriarte? A més, no volia que els seus deixebles, rudes encara i imperfectes, fossin oprimits per la mola de tan sublim predicació. Els prohibeix, doncs, anunciar-ho Fill de Déu, a fi que ho anunciïn després crucificat.
Crisóstomo in Mat. hom. 55
Amb tota oportunitat va prohibir el Senyor als apòstols que diguessin a algú que L'era el Crist, fins que, llevats d'al mig els escàndols i consumat el sacrifici de la Creu, s'imprimís habitualment en la ment dels oients la convenient opinió del. Perquè el que una vegada pren arrels i després s'arrenca, a penes se sosté alguna vegada, si es planta de nou. Mentre que el que una vegada plantat roman, creix amb facilitat. Perquè si Pedro es va escandalitzar solament pel que havia sentit, què hagués succeït als altres quan haguessin sentit que Jesús era Fill de Déu, i li haguessin vist després crucificat i escopit?
San Cirilo
Convenia que els deixebles ho prediquessin pertot arreu. Aquesta era la missió dels triats pel Senyor per al ministeri de l'apostolat. Mes com diu la Sagrada Escriptura: "Hi ha un temps per a cada cosa" ( Eclo 6), convenia que la creu i la resurrecció es complissin i després seguís la predicació dels apòstols. I prossegueix dient: "Perquè convé que el Fill de l'Home pateixi moltes coses", etc.
San Ambrosio
Potser perquè sabia el Senyor que el misteri de la passió i de la resurrecció era difícil de creure, fins i tot per als seus deixebles, va voler El mateix ésser l'anunciador de la seva passió i resurrecció.
Notes
1. San Cirilo es refereix a Nestorio i als seus seguidors.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.