Lluc 9,32-36
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
32-36
Mas Pedro i els que amb ell estaven es trobaven carregats de somni. I despertant, van veure la glòria de Jesús i als dos homes que estaven amb El. I com s'apartessin del, va dir Pedro a Jesús: "Maestro, bo és que ens siguem aquí i fem tres botigues, una per a tu i una per a Moisès i una per a Elías", no sabent el que es deia. I quan ell estava dient això, va venir un núvol i els va cobrir, i van témer veient-los entrar en el núvol. I va sortir una veu del núvol dient: "Aquest és el meu fill estimat, sentiu-li". I quan va sonar la veu, es va trobar només Jesús. I ells van callar, i a ningú van dir en aquells dies cap cosa de les quals havien vist. (vv. 32-36)
Teofilacto
Quan Crist estava en oració, Pedro es va veure oprimit pel somni. Era feble i va complir el que era humà. Per això es diu: "Mas Pedro i els que amb ell estaven es trobaven carregats de somni". Però havent despertat, van veure la glòria de Jesús i als dos homes que amb L'estaven. D'on segueix: "I despertant, van veure la seva majestat i els dos homes que estaven amb El".
Crisóstomo, hom. 57, in Matth
Pot ser que anomeni somni al gran estupor que els va produir aquella visió. No era nit, en veritat, sinó que, per contra, l'excessiva lluentor de la llum mortificava la feblesa dels ulls.
San Ambrosio
La lluentor de la divinitat incomprensible aclapara els nostres sentits corporals. Perquè si els ulls del nostre cos no poden resistir la resplendor dels llamps del sol, com els membres corruptibles de l'home podran contemplar la glòria de Déu? I potser estaven adormits perquè veiessin una espècie de resurrecció després del descans. I així, vigilants, van veure la majestat del. Perquè cap veu la glòria de Crist, si no vigila. Es va entusiasmar Sant Pere i, aquell que no coneixia els atractius de la vida, va venir de gust la glòria de la resurrecció. Per la qual cosa prossegueix: "I quan es van apartar del ," etc.
San Cirilo
Creia potser Sant Pere que s'acostava el temps de posseir el regne dels cels, per la qual cosa desitjava continuar allí en la muntanya.
Sant Joan Damascè orat. de transfig. ut sup
No et convé, Pedro, que Crist romangui allí. Perquè si hagués romàs allí, no hagués pogut complir-te el que t'havia ofert, ni haguessis pogut obtenir les claus del regne dels cels, ni la tirania de la mort hagués estat abolida. No busquis abans d'hora la felicitat, com Adán la deïficació. Ja vindrà el dia en què contemplis sense parar #aqueix semblant i habitis amb Aquell que és la llum i la vida.
San Ambrosio
Pedro, com més excel·lent, no sols en l'afecte, sinó que també en les obres, promet el servei d'un comú obsequi i, obrer laboriós, vol construir tres botigues. Prossegueix, doncs: "I fem tres botigues, una per a tu", etc.
Sant Joan Damascè ut sup
El Senyor no t'ha constituït en constructor de botigues, sinó en organitzador de l'Església universal. Les teves paraules, els teus deixebles, les teves ovelles van realitzar el teu desig construint un tabernacle per al Crist i els seus serfs. Pedro no parlava així amb intenció, sinó per la inspiració de l'Esperit Sant, que li revelava el que havia de succeir. Per la qual cosa prossegueix: "No sabent el que deia".
San Cirilo
I no sabia el que deia, perquè no havia arribat el temps de la fi del món, ni de participar els sants de les gràcies ofertes. I com ja havia començat a dispensar les seves gràcies el Senyor, com podia convenir que Crist deixés d'estimar al món i de voler patir per ell?
Sant Joan Damascè ut sup
Convenia també no concretar les conseqüències de l'encarnació a aquella muntanya, sinó estendre-les a tots els creients. És a dir, tot el que no podia obtenir-se d'una altra manera que consumant el sacrifici de la creu.
Tito Bostrense
Ignorava també Sant Pere el que deia, perquè no era convenient fer tres tabernacles per als tres. No es poden comptar alhora el Senyor i els seus serfs, ni les criatures poden comparar-se amb el seu Creador.
San Ambrosio
Tampoc pot la feblesa humana fer en aquest cos mortal un tabernacle digne al Senyor, ni en la seva ànima, ni en el seu cos, ni en cap altra cosa. I, tot i que Pedro no sabia el que deia, no obstant això, oferia els seus serveis a qui distingia amb el seu afecte, no per una petulància impremeditada, sinó per una ràpida devoció, fruit de la seva pietat. La seva ignorància venia de la seva condició i el que prometia, de la seva devoció.
Crisóstomo, ut sup
O d'una altra manera: havia sentit que convenia que El morís i ressuscités al tercer dia. Veia molta distància i solitud i va creure que aquell lloc era el més segur. Pel que va dir: "Bo és que siguem aquí". Estava també allí Moisès -que havia entrat en el núvol ( Ex 24)- i Elías -que en la muntanya havia portat el foc del cel ( 2Re 1)-. Per això l'Evangelista, per a expressar la confusió del seu esperit que ho feia parlar així, va dir: "No sabent el que deia".
Sant Agustí, de cons. evang. 2, 56
Quant al que Sant Lluc diu aquí de Moisès i Elías: "I quan es van apartar del, va dir Pedro a Jesús: Maestro, bo és que ens siguem aquí", no ha de creure's que allí estigui en contradicció amb el que diuen Sant Mateu i Sant Marcos, que van unir el que va dir Sant Pere amb el que parlaven amb el Senyor Moisès i Elías. No van expressar que ho digués llavors, sinó que més aviat van passar en silenci el que éste va afegir, és a dir, que Pedro va parlar així al Senyor quan Moisès i Elías es van retirar.
Teofilacto
Dient Pedro: "Fem tres botigues", el Senyor fabrica un tabernacle, que no és obra de la mà de l'home, i entra en ell amb els seus profetes. Per això segueix: "I quan L'estava dient això, va venir un núvol i els va cobrir", per a donar a entendre que no era menor que el Pare. Perquè així com en l'Antic Testament es deia que el Senyor habitava en un núvol, així ara un núvol va prendre al Senyor, no tenebrosa, sinó clara i resplendent.
Sant Basilio
Perquè la foscor de la llei havia passat ja, i així com el fum procedeix del foc, així el núvol procedeix de la llum. Mes com la boira és senyal de calma, se dóna a conèixer el descans de l'eterna mansió per mitjà del núvol.
San Ambrosio
Aquesta ombra és de l'Esperit Sant, que no enfosqueix els afectes dels homes, sinó que revela els misteris.
Orígens in Mat. tract. 3
No podent suportar els deixebles tanta glòria, es van prostrar humiliats sota la poderosa mà de Déu, esglaiats de temor, sabent el que s'havia dit a Moisès: "No veurà l'home la meva cara mentre viva" ( Ex 33,20). Per la qual cosa prossegueix: "I van tenir por, veient-li entrar en el núvol".
San Ambrosio
Tingui's entès que aquest núvol no va ser formada pels negres vapors de l'aire i no cobria el cel d'horror i de tenebres; sinó que era un núvol lluminós, que no els va inundar amb la pluja de les aigües, sinó que va vessar la rosada de la fe i va regar les intel·ligències dels homes amb la veu de Déu Omnipotente. Prossegueix, doncs: "I va venir una veu del núvol, dient: Aquest és el meu Fill estimat". No és Elías aquest fill, no és Moisès aquest fill, sinó que el meu Fill és éste a qui veieu només.
San Cirilo in Tesaurus, lib. 12 cap 14
Com, doncs, podria creure's que el que és veritablement el Fill sigui fet o creat quan Déu el Pare va tronar des de dalt: "Aquest és el meu Fill"?. Com si digués: No un dels fills, sinó el que veritable i naturalment és Fill, a semblança del qual uns altres són adoptius. Així mana obeir-ho, quan afegeix: "AL Sentiu". Ymás que a Moisès i a Elías, perquè Crist és la fi de la Llei i dels Profetes. Pel que l'Evangelista prossegueix: "I en sortir aquesta veu, van trobar només a Jesús".
Teofilacto
Perquè no cregués algú que aquelles paraules: "Aquest és el meu Fill l'estimat", es referien a Moisès o a Elías.
San Ambrosio
Aquests es van retirar al punt que el Senyor va començar a ser designat. Tres es van veure al principi, un a la fi: un són en la fe perfecta; després ells són, per dir-ho així, rebuts en el cos de Crist, perquè nosaltres també serem un en Crist o potser perquè la Llei i els Profetes vénen del Verb.
Teofilacto
Així, el que va començar en el Verb acaba en el Verb. Això ens insinua que la Llei i els Profetes no eren més que pel seu temps -com Moisès i Elías- i que després desapareixerien per a deixar només a Jesús; perquè ara queda només l'Evangeli, i els legals van passar.
Beda
I observa que tant en el moment en què Jesús és batejat al Jordà, quant en el qual apareix transfigurat en la muntanya, se dóna a conèixer el misteri de la Santíssima Trinidad; perquè haurem de veure la glòria d'Aquél, que confessem en el baptisme, en el dia de la resurrecció. I no apareix aquí en va l'Esperit Sant en un núvol brillant i allí sota la forma de colom. Perquè el que ara guarda en la simplicitat del seu cor la fe que ha rebut, contemplarà llavors amb la llum d'una clara visió les coses que havia cregut.
Orígens
El Senyor no vol que abans de la seva passió es diguin les coses que pertanyen a la seva glòria. Pel que prossegueix: "I ells van callar", etc. Perquè s'haurien escandalitzat (i especialment el vulgo) si haguessin vist crucificar a Aquell que havia estat així glorificat.
Sant Joan Damascè orat. de tranfigur. ut sup
També va manar això mateix el Senyor, coneixent les imperfeccions dels seus deixebles, que encara no havien rebut la plenitud de l'Esperit Sant, amb la finalitat que no tinguessin tristesa els que no ho havien vist, i perquè no s'excités l'enveja del qual l'havia de vendre.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.