Lluc 9,51-56
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
51-56
I com s'acostés el temps de sortir d'aquest món, va fer ferma resolució d'anar a Jerusalem. I va enviar davant de si missatgers; i marxant, van entrar en una ciutat dels Samaritans per a prevenir-li posada. I no ho van rebre puix que feia semblant d'anar a Jerusalem. I quan li van veure Santiago i Juan, els seus deixebles, van dir: "Senyor, vols que diguem que descendeixi foc del cel i els acabi?" Mes El, tornant-se cap a ells, els va reprendre dient: "No sabeu de quin esperit sou. El Fill de l'home no ha vingut a perdre les ànimes, sinó a salvar-les". I es van anar a un altre llogaret. (vv. 51-56)
San Cirilo
Quan va arribar el temps en què convenia que el Senyor pugés als cels, una vegada acabada la seva passió, va determinar anar a Jerusalem. Pel que diu: "I com s'acostés", etc.
Tito Bostrense
Perquè convenia que el veritable Xai s'oferís allí on s'immolava el xai figuratiu. Diu, doncs: "Va afirmar la seva pau"; això és, no anava d'aquí cap allà, ni recorria els llogarets i els caserius; sinó que s'encaminava a Jerusalem.
Beda
Cessin, doncs, els pagans d'insultar com a home crucificat a Aquell que va preveure certament (com Déu) el temps de la seva crucifixió i que ha vingut El mateix (com per a ser crucificat voluntàriament) al lloc on havia de ser crucificat, amb semblant ferm, això és amb intenció decidida i resolta.
San Cirilo
Va enviar davant de si missatgers, perquè preparessin allotjament a l'i als seus deixebles, els quals, havent anat a terra de samaritans, no van ser rebuts. Pel que prossegueix: "I va enviar davant de si missatgers, i anant, van entrar en una ciutat dels Samaritans per a prevenir posada, i no els van rebre".
San Ambrosio
Observa que no va voler ser rebut per aquells que no eren senzills de cor. Perquè si hagués volgut, d'indevots els hagués tornat devots. El Senyor crida als que vol i fa religiós a qui li plau 1. L'Evangelista diu per què no el van rebre: "Perquè les traces eren que anaven a Jerusalem".
Teofilacto
Si volem entendre en això que tal va ser la causa per la qual no li van rebre, perquè havia resolt anar a Jerusalem, sembla que degueren tenir excusa per no haver-li rebut. Però ha de dir-se que aquestes paraules de l'Evangelista: "No li van rebre", signifiquen que no va venir a Samaria. Després, com si algun preguntés per què no ho havien rebut ni havia volgut anar a ells, contestant a això, diu que no perquè no pogués, sinó perquè preferia anar a Jerusalem.
Beda
O veuen que va a Jerusalem i els Samaritans no reben al Senyor; perquè els jueus no es comuniquen amb els samaritans 2, com diu Sant Joan ( Jn 4).
San Cirilo
Però el Senyor que sap totes les coses abans que succeeixin, sabia que els seus emissaris no havien de ser rebuts pels samaritans. No obstant això els va manar que anessin, perquè acostumava fer totes les coses per a instrucció dels seus deixebles. Pujava a Jerusalem quan s'aproximava el temps de la seva passió; i perquè no s'escandalitzessin quan li veiessin patir, considerant que també ells havien de ser pacients quan els ultratgessin, va fer precedir, com a cert preludi, la repulsa dels samaritans. I els va instruir d'una altra manera; havien de ser els doctors del món i havien de recórrer les ciutats i llogarets predicant la doctrina evangèlica; i els hauria d'ocórrer que alguns no rebessin la sagrada predicació, com no permetent que Jesús romangués amb ells. Els va ensenyar, doncs, que quan anunciessin la celestial doctrina, havien d'estar plens de paciència i mansuetud, no demostrar-se hostils, ni iracunds, ni venjatius contra els seus perseguidors. Però encara no estaven disposats per a això, i incitats per un zel indiscret, volien que baixés foc del cel sobre ells. Prossegueix: "I quan ho van veure els seus deixebles, van dir: Senyor, vols que diguem que descendeixi foc del cel", etc.
San Ambrosio
Sabien que Finees va ser tingut per just quan va matar a uns sacrílegs 3, i que pels precs d'Elías havia baixat foc del cel, amb el qual va quedar venjada la injúria del Profeta 4.
Beda
Molts sants, sabent que la mort que separa l'ànima del cos no ha de témer-se, van castigar amb la pena de mort alguns pecats. Amb la qual cosa buscaven infondre por útil als vius, i als quals eren castigats amb la mort, ésta els era menys funesta que el pecat que podria augmentar-se si visquessin.
San Ambrosio
Però encara que sigui venjat el que tem, el que no tem no busca la venjança. A més, se'ns dóna a conèixer que els apòstols tenien els mèrits dels profetes, quan presumeixen que la seva petició tindrà dret al poder que va merèixer el profeta; per això presumeixen, amb raó, que a la seva súplica baixaria foc del cel, ja que són fills del tro.
Tito Bostrense
Creien ells que era molt més just que morissin els samaritans, per no haver rebut al Senyor, que la destrucció dels cinquanta que van provocar a Elías.
San Ambrosio
El Senyor no es va indignar contra ells per a manifestar que la veritable virtut no és venjativa i que no hi ha veritable caritat allí on existeix la ira. No ha de repudiar-se la flaquesa humana, sinó que ha de ser confortada; la indignació ha d'estar molt distant dels quals professen la religió. Lluny dels que tenen una ànima gran el desig de la venjança. I prossegueix: "Mes El, tornant-se cap a ells, els va reprendre, dient: No sabeu de quin esperit sou".
Beda
Va reprendre el Senyor en ells, no l'exemple d'un profeta sant, sinó la ignorància de venjar-se que hi havia en ells, rudes encara, fent-los veure que no desitjaven l'esmena per amor, sinó la venjança per odi. Així és que, malgrat haver-los ensenyat el que era estimar al proïsme com a si mateix, i infonent-los també l'Esperit Sant, no van faltar tals venjances, encara que van anar molt més rares que en l'antic Testament. Per això prossegueix: "El Fill de l'home no havia vingut a perdre les ànimes, sinó a salvar-les"; com dient: I vosaltres, doncs, que porteu el segell del seu esperit, imiteu també les seves accions, ara obrant bé i després jutjant amb rectitud.
San Ambrosio
No sempre convé castigar el que obra malament, perquè a vegades aprofita més la clemència. A tu per a la paciència i al reu per a la correcció. Finalment, els samaritans, dels qui ara aparta el foc, van creure més aviat.
Notes
1. "Per a Déu tots els moments del temps són presents en la seva actualitat. Per tant estableix el seu designi etern de 'predestinació' incloent en ell la resposta lliure de cada home a la seva gràcia" Catecisme de l'Església Catòlica, 600. El Senyor dóna la seva gràcia i l'home col·labora amb ella. Ha d'entendre's aquesta afirmació de San Ambrosio en el context de tot el seu comentari a aquest passatge.
2. Els jueus no es parlaven amb els samaritans. Els jueus menyspreaven als samaritans prque havien caigut en un sincretisme religiós. L'arrel històrica la trobem en la conquesta de Samaria (capital del Regne del Nord) per part dels assiris, l'any 722 o 721, que va portar com a conseqüència la deportació dels seus habitants i l'establiment d'estrangers en la cuideu, de manera que els samaritans van acabar per "contaminar-se" amb altres déus (Veure Jn 4,9).
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.