Lluc 9,57-62
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
57-62
I va esdevenir que anant ells pel camí, va dir un a Jesús: "Jo et seguiré on vulgui que fossis". I Jesús li va dir: "Les raposas tenen les seves coves, i els ocells del cel els seus nius; mes el Fill de l'home no té on reclinar el cap": I a un altre li va dir: "Segueix-me"; i ell va respondre: "Senyor, deixa'm abans anar a enterrar al meu pare". I Jesús li va dir: "Deixa als morts que enterrin als seus morts; mes tu veu i anuncia el regne de Déu". I un altre li va dir: "Et seguiré, Senyor: mes primerament deixa'm anar a donar disposició del que tinc a la meva casa". Jesús li va dir: "Cap que posa la seva mà en l'arada i mira enrere, és apte per al regne de Déu". (vv. 57-62)
San Cirilo
Tot i que el Senyor de tots és altament generós, no concedeix les seves gràcies simple i imprudentment a qualsevol, sinó només a aquells que són dignes de rebre-les, això és, a aquells que aparten la seva ànima de les taques del pecat. Això és el que ens ensenya la paraula evangèlica, quan diu: "I va esdevenir, que anant pel camí, va dir un a Jesús: Jo et seguiré", etc. Primerament s'acosta amb molta tebiesa. Després es manifesta que estava ple de pretensió, perquè no demana simplement seguir a Crist, com molts altres del poble, sinó que aspirava a les dignitats apostòliques. I sobre això diu Sant Pau: "Cap prengui per a sí aquest honor, sinó el que és cridat per Déu" ( Heb 5,4).
San Atanasio
Es va atrevir a comparar-se amb el poder inconcebible de Déu, quan diu: "Et seguiré on vulgui que vagis". Perquè seguir senzillament per a sentir la seva doctrina li és possible a la propietat de la naturalesa humana; la qual és realitzada davant dels homes, però no és possible concórrer amb L'allà on existeixi, perquè és incomprensible i no està circumscrit a lloc.
San Cirilo
No sense raó li fa també recusable d'aquesta manera; perquè havien de prendre la seva creu per a seguir al Senyor i renunciar a totes les afeccions d'aquesta vida, i això és el que el Senyor va reprendre en ell, no censurant-ho, sinó corregint-lo.
Prossegueix: "I Jesús li va dir: Les raposas tenen coves", etc.
Teofilacto
Com veia que el Senyor portava després de si molta concurrència, esperava que obtindria alguna subvenció i que, si li seguia, podria reunir alguns diners.
Beda
Per la qual cosa se li diu: Com desitges seguir-me per l'avarícia de guanyar riqueses d'aquesta vida, sent així que sóc tan pobra, que ni encara on viure tinc ni sostre on acollir-me?
Crisóstomo
Observa com el Senyor practica la pobresa que havia ensenyat; no tenia taula, ni candeler, ni casa, ni res que se li sembli.
San Cirilo
En sentit místic, diu guineus i ocells del cel a les astutes i males potestats dels dimonis. Com dient: Quan els ocells i les guineus troben habitació en la teva ànima, com podrà Crist descansar en tu? Què hi ha de comú entre la llum i les tenebres?
San Atanasio
En això ens va donar a entendre el Senyor la magnificència dels seus dons; com dient: Totes les criatures poden concretar-se a un sol lloc, però el Verb de Déu és d'un poder incomprensible; per tant no diguis: "Et seguiré on vulgui que fossis". Mes si vols ser el meu deixeble, abandona les coses irracionals, perquè és impossible que qui viu en la irracionalitat sigui deixeble del Verb.
San Ambrosio
O compara les guineus als heretges, perquè aquest animal enganyós, sempre ocupat en emboscades, exerceix la rampinya de l'engany; res hi ha segur, res pot estar quiet, res permet que estigui protegit; perquè busca la presa dins del mateix estatge dels homes. A més, la guineu (animal astut) es prepara una cova i desitja estar oculta en ella. Així són els heretges, que saben preparar-se una casa (el sofisma) i intenten seduir a uns altres amb els seus arguments. Aquest animal ni s'amanseix mai, ni és per a l'ús. Pel que diu l'Apòstol: "Evita el tracte amb l'heretge després de la primera i segona correcció" ( Tit 3,10). Els ocells del cel, que es prenen sovint per a significar la malícia espiritual, fan nius, per dir-ho així, en el cor dels dolents; i per tant, dominant la maldat en els afectes de cadascun, no pot haver-hi possessió de Déu. Mes quan troba una ànima innocent, reclina, per dir-ho així, sobre ella la plenitud de la seva majestat, perquè vessa amb profusió la gràcia en el cor dels bons. Així, doncs, no sembla raonable considerar senzill i fidel a aquell home que el Senyor va jutjar digne de repulsió, quan prometia seguir-li amb zel infatigable. Però el Senyor no es fixa en la classe de serveis, sinó en la rectitud de la intenció, ni rep els serveis d'aquél la bona intenció dels quals no està ben provada. L'hospitalitat de la fe ha de ser circumspecta; no sigui que, obrint als infidels l'interior de la nostra casa, caiguem en la perfídia aliena per una credulitat imprevisora. I també el Senyor va actuar així perquè adverteixis que Déu no menysprea els serveis que se li fan, sinó les falsedats, ja que rebutja al fals i accepta a l'innocent.
Prossegueix, doncs: "I a un altre va dir: Segueix-me". Deia això a aquell el pare del qual sabia que s'havia mort. Pel que segueix: "I ell va respondre: Senyor, deixa'm anar abans a enterrar al meu pare".
Beda
No és que menysprea l'honor de ser deixeble, sinó que, després de complir els deures de bon fill, desitja poder obrar amb més llibertat.
San Ambrosio
Però el Senyor té bona cura de cridar als que vol. Pel que prossegueix: "I Jesús li va dir: Deixa als morts que enterrin als seus morts". Quan se'ns imposa el religiós càrrec d'enterrar als cadàvers dels nostres semblants, com és que es prohibeix a éste que enterri al seu pare, sinó per a donar a conèixer que les coses de Déu han de ser preferides a les dels homes? Bo és el desig, però major és l'impediment. Perquè qui divideix el zel, disminueix l'afecte; i qui divideix la cura, difereix el profit. Per tant, ha de donar-se la preferència a les coses de major importància. Així els apòstols, per a no ser absorbits per la cura dels pobres, van ordenar ministres que fessin les seves vegades.
Crisóstomo in Mat. hom. 34
Quina cosa més necessària que enterrar al seu propi pare? Quina cosa més fàcil? Perquè en això no calia gastar molt de temps. Després se'ns ensenya per això que no convé passar en va ni un instant de temps (encara que mil coses ens obliguin a això), sinó que més aviat hem de preferir les coses espirituals, fins i tot a les més necessàries. El dimoni, que sempre vigila, insisteix desitjant trobar alguna ocasió, i si sorprèn una petita negligència, produeix en nosaltres una gran pusil·lanimitat.
San Ambrosio
No és que es prohibeixi enterrar al pare, sinó que se dóna la preferència a la vida de fe sobre les exigències de la naturalesa. Allò es deixa als que encara no segueixen a Crist; això es mana als deixebles. Mes com poden els morts enterrar als morts, si no entens aquí dues morts: una de la naturalesa i una altra de la culpa? Hi ha també una tercera mort, amb la qual morim al pecat i vivim per a Déu.
Crisóstomo in Mat. hom. 28
Havent dit: "Els seus morts", demostra que aquell mort no era del, sens dubte perquè havia mort en la infidelitat.
San Ambrosio Sal. 5
O perquè, com la boca dels impius és un sepulcre obert, es mana oblidar la seva memòria perquè la seva importància conclou amb la seva vida. D'aquesta manera no s'aparta al fill de la pietat filial, sinó que se separa al fidel de la comunió de l'infidel. No és que hi hagi prohibició de sepultar, però la nostra comunió no serà amb gent morta.
San Cirilo
O d'una altra manera: El pare ja era ancià, i creia que faria una cosa laudable proposant-se observar amb ell la deguda pietat, segons aquelles paraules: "Honra al teu pare i a la teva mare" ( Ex 20,12). Pel que, en ser cridat al ministeri evangèlic, dient-li el Senyor: "Segueix-me", buscava una treva que fos bastanta per a sostenir al seu pare decrèpit. Pel que diu: "Deixa'm abans anar a sepultar al meu pare". No perquè pregués enterrar al seu difunt pare, ni Crist, volent fer això, li ho hauria impedit, sinó que va dir sepultar, això és, sustentar en la vellesa fins a la mort. Però el Senyor li va dir: "Deixa als morts que enterrin als morts". És a dir, hi havia uns altres en la seva família que podrien exercir aquests deures; però em sembla que morts, perquè no havien cregut fins i tot en Crist. Aprèn d'aquí ve que la pietat envers Déu ha de ser preferida a l'amor dels pares, als qui reverenciem, perquè per ells hem estat engendrats. Però Déu ens ha donat l'existència a tots quan no érem encara, mentre que els nostres pares només són els instruments de la nostra entrada a la vida.
Sant Agustí, de cons. evang. 2, 23
Això ho deia el Senyor, dirigint-se a aquell a qui havia dit: "Segueix-me". Un altre deixeble es va posar al mig sense ser anomenat. Pel que segueix: "I un altre diu: Senyor, jo et seguiré; mes deixa'm primer acomiadar-me dels quals estan a casa".
San Cirilo
Aquesta oferta és admirable i digna de lloança; no obstant això, voler acomiadar-se dels quals eren a la seva casa, per a renunciar a ells, mostra que un està dividit en el servei de Déu, fins que es decideixi fermament a la renúncia. Perquè el voler consultar als seus parents, que no han de consentir amb aquest propòsit, és mostrar-se vacil·lant. Per això el Senyor desaprova el seu oferiment. I prossegueix: "Cap, que posa la mà en l'arada i mira enrere, és apte per al regne de Déu". Posa la mà en l'arada qui es troba disposat a seguir al Senyor; però mira cap enrere el que demana temps per a trobar ocasió de tornar a casa i conversar amb els seus parents.
Sant Agustí de verb. dg. serm 7
Com dient-li: Et diu l'Orient i tu mires a l'Occident.
Beda
Posar la mà en l'arada (com a cert instrument de penitència), és infringir la duresa del cor amb el tronc i el ferro de la passió del Senyor i obrir-li perquè produeixi fruits de bones obres. Si algun comença a fer-ho i a semblança de la dona de Lot es delecta mirant el que ha deixat, es priva ja de la recompensa del regne futur.
Grec
La repetida mirada a allò que hem deixat ens torna al costum abandonat. Sempre és violent deixar el que s'ha posseït per molt de temps. Potser l'hàbit no neix de l'ús i la naturalesa de l'hàbit? Difícil és llevar o alterar la naturalesa; perquè, encara que cedeixi alguna cosa per violència, torna veloçment a si mateixa.
Beda
Si, doncs, el deixeble que anava a seguir al Senyor, és reprès perquè vol donar compte d'això a la seva casa, què serà d'aquéllos que, sense cap utilitat, visiten les cases dels quals van deixar en el món?