Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 11,1-10

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Quan anaven acostant-se a Jerusalem, en arribar al costat de Betania, al peu de la muntanya de les Olives, despatxa a dues dels seus deixebles, i els diu: "Aneu a #aqueix lloc que teniu davant, i després, en entrar en ell, trobareu lligat un jumentillo, en el qual ningú ha muntat fins ara; deslligueu-li, i porteu-li. Si algú us digués, què feu?, responeu que el Senyor l'ha menester; i a l'instant us li deixarà portar aquí". Tan bon punt van ser, van trobar el pollino lligat fora, davant d'una porta, a l'entrada de dos camins (o en una cruïlla), i li van deslligar. I alguns dels quals eren allí els van dir: "Què feu? per què deslligueu #aqueix pollino?" Els deixebles van respondre conforme al que Jesús els havia manat, i se li van deixar portar. I van portar el pollino a Jesús, i havent-li aparellat, amb els vestits d'ells, va muntar Jesús en ell. Molts de seguida van tendir els seus vestits en el camí, i altres tallaven branques dels arbres, i les escampaven per on havia de passar Jesús. I tant els que anaven davant, com els que seguien darrere, li aclamaven dient; "Hosanna, salut i glòria: beneït sigui el que ve en el nom del Senyor. Beneït sigui el pare de David que veiem arribar ara en la persona del seu fill: Hosanna en el més alt dels cels". (vv. 1-10)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 67,1

Després que donés el Senyor suficients proves del seu poder, i quan la creu estava ja a la vista, ho fa tot amb major claredat, a fi d'enfervorir als seus enemics. Per això, encara que havia pujat moltes vegades a Jerusalem, mai ho va fer amb tanta majestat com ara.

Teofilacto

Perquè, si volen, puguin reconèixer la seva glòria i que és el veritable Déu pel compliment de les profecies, quedant subjectes, si no volen, a un judici molt més terrible, ja que no van creure en miracles tan visibles. Descrivint la seva entrada amb tota claredat l'evangelista, diu: "Quan anaven acostant-se a Jerusalem, en arribar al costat de Betania", etc.

Beda, Beda, in Marcum, 3,41

Betania és un poble o petita vila en la faldilla de la muntanya de les Oliveres, on va ser ressuscitat Lázaro. Com i per què va enviar als seus deixebles, ho refereix l'Evangelista, dient: "Aneu a #aqueix lloc", etc.

Teofilacto

Considerem quantes prediccions fa el Senyor en això als seus deixebles. Primer, que trobarien un pollino. "I després en entrar en ell -diu- trobareu", etc. Després que hi haurà qui s'oposi al fet que se l'emportin: "Que si algú us digués què feu? responeu que", etc. Finalment, que els deixarien portar-ho: "I a l'instant -afegeix- us el deixarà portar aquí". I com va dir el Senyor, així es va complir. "Tan bon punt van ser -diu l'evangelista- van trobar el pollino lligat fora, davant d'una porta a l'entrada de dos camins, i li van deslligar".

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,66

Sant Mateu diu asna i pollino, i els altres evangelistes només pollino. Però no ofereix dificultat l'acceptar totes dues versions, ja que pot un historiador referir un detall i un altre referir un altre, i molt menys si el primer refereix un i l'últim els dos.

"I alguns dels quals eren allí els van dir: Què feu? per què deslligueu #aqueix pollino?" Els deixebles van respondre conforme al que Jesús els havia manat, i li ho van deixar portar.

Teofilacto

I és clar que no s'hagués permès si no hagués mediat un poder diví, que els mogués a deixar que se l'emportessin, particularment per ser com eren homes de camp i llauradors.

"I van portar el pollino a Jesús, i havent-ho aparellat amb els vestits d'ells, va muntar Jesús en ell".

Pseudo-Crisóstomo, cat.in Marcum Oxon

No perquè el Senyor, que havia caminat a peu la la Judea i tota la Galilea tingués necessitat d'anar en el pollino des de la muntanya de les Oliveres a Jerusalem, sinó perquè això era simbòlic. "Molts de seguida -prossegueix- van tendir els seus vestits en el camí".

Pseudo-Jerónimo

Sota els peus de l'asnillo; uns altres tallaven branques de les palmeres, i les tiraven per on havia de passar Jesús. Això corresponia més a l'estimació i al misteri, que a la necessitat. "I tant els que anaven davant, com els que seguien darrere, li aclamaven dient: Hosanna", etc. Aquella part, doncs, de la multitud, que encara no estava pervertida, va conèixer el que havia de fer, i va honrar per tant a Jesús, fent cadascú el que va poder. Així és que per a lloar al Senyor van cantar l'himne de David, dient: Hosanna, que és el mateix que salva'm, segons uns, i que himne, segons uns altres, encara que sembla preferible la primera versió, perquè el Salm diu: "Oh Senyor, salva'm" ( Sal 177,25); el que correspon en hebreu a hosanna.

Beda

La paraula hosanna, verb hebreu, es compon de dues parts. Hosi vol dir salva'm, i anna és interjecció que denota súplica.

Pseudo-Jerónimo

Aquella munió, per tant, diu hosanna, o salva'm, perquè demana que ho salvi aquell beneït, aquell vencedor, aquél que ve en nom del Senyor. Això és, del seu Pare, ja que el Fill va prendre el nom del seu Pare, així com el Pare el del Fill.

Pseudo-Crisóstomo, cat. in Marcum Oxon

Donen glòria a Déu, dient: "Beneït sigui el que ve en nom del Senyor!" i beneeixen també el regne de Crist amb aquestes paraules: "Beneït sigui el regne del nostre pare David!"

Teofilacto

Diuen regne de David al de Crist, perquè Crist descendia de la família de David, i alhora perquè David significa el fort per la seva mà. I qui més fort per la seva mà que el Senyor, que va obrar punts i tals miracles?

Pseudo-Crisóstomo, cat. in Marcum Oxon

D'aquí que moltes vegades diguin els profetes David a Crist per venir de David, segons la carn.

Beda

Llegim en l'Evangeli de Sant Joan que va fugir el Senyor a la muntanya perquè no ho fessin rei. Ara, doncs, ve a Jerusalem, on ha de patir. No fuig dels que ho diuen rei, per a manifestar clarament que el seu imperi no era temporal i terreny, sinó etern i celestial, i que va a ell per la humiliació de la mort. És de notar la consonància de la veu del poble amb la de l'arcàngel Sant Gabriel, que va dir: "El Senyor Déu li donarà el seient de David, el seu Pare" ( Lc 1,32). És a saber, que anomenarà al regne dels cels amb la seva paraula i el seu exemple al poble a qui va dirigir David amb les regnes del govern temporal.

Pseudo-Crisóstomo, cat. in Marcum Oxon

I en fi, eleven aquesta glòria fins a Déu quan diuen: "Hosanna en el més alt dels cels!". Això és, hosanna i glòria al Senyor de totes les coses, que està en les altures!

Pseudo-Jerónimo

En sentit místic s'acosta el Senyor a Jerusalem, que és la visió de la pau, en la qual es troba una felicitat fixa i immutable que segons l'Apòstol ( Gál 4), és la mare de tots els creients.

Beda

Betania significa la casa de l'acolliment, perquè ensenyant abans de la seva passió a molts dels seus deixebles, va fer de l'obediència el seu estatge. I està situada en la muntanya de les Oliveres, perquè vigoritza a la seva Església ungint-la amb els dons del seu Esperit i il·lustrant-la amb la llum de la ciència i de la pietat. Va manar als seus deixebles al lloc que tenien enfronti, és a dir, va destinar als doctors al fet que penetressin amb l'Evangeli en les fortaleses, diguem-ho així, en què s'emparava la ignorància de tot el món.

Pseudo-Jerónimo

Dos van ser els deixebles als qui va anomenar i va enviar el Senyor, ja que no consisteix la caritat a estar sol. "Però ai de l'home que està sol!" ( Ecle 4,10). Dos són els que condueixen als hebreus en la seva sortida d'Egipte; dos els que porten el ram de la terra santa per a ensenyar als que presideixen a unir la ciència amb l'obra; dos els manaments consignats en les dues taules; dos les fonts per a les ablucions; i dos les vares per a portar l'arca del Senyor, i dos els querubins que la cobreixen amb les seves ales, i entre els quals hem de conèixer a Déu cantant les seves lloances amb l'esperit i la intel·ligència ( 1Cor 14).

Teofilacto

No li era necessari el pollino; però va manar a buscar-ho, per a manifestar que havia de traslladar-se al poble gentil.

Beda

El pollino, desenfrenat i lliure, és una figura del poble de les nacions, perquè cap havia muntat en ell. Tampoc doctor cap havia posat a aquest poble el fre de la correcció per a impedir-li parlar mal, o per a obligar-lo a entrar en l'estret camí de la vida, persuadint-lo a obrar el bé.

Pseudo-Jerónimo

Van trobar al pollino lligat fora, davant d'una porta, perquè el poble gentil es trobava subjecte amb els llaços dels seus pecats davant la porta de la fe, és a dir, fora de l'Església.

San Ambrosio, in Lucam, 9, 6

O li van trobar lligat fora, davant d'una porta, perquè el que es troba fora de Crist està en el camí, i no està fos el que es troba en Crist. Li van trobar, afegeix, a l'entrada de dos camins, trànsit per a tothom, i on ningú tenia propietats, sense pessebre, sense aliment, sense estable. Miserable servitud la que no té dret reconegut!, perquè té molts senyors el que no té un determinat. Els senyors estranys lliguen per a posseir i el legítim deslliga per a guanyar, perquè sap que els beneficis són llaços més forts que les cadenes.

Beda

O bé: estava entre dos camins, perquè no coneixent el veritable de la vida i de la fe, seguia, portat per l'error, els molts i dubtoses senderes de les sectes.

Pseudo-Jerónimo

Entre dos camins, és a dir, lliurat al seu lliure albir, dubtant entre la vida i la mort.

Teofilacto

Entre dos camins, això és, en aquesta vida, deslligat pels deixebles amb el baptisme i la fe.

Pseudo-Jerónimo

Alguns deien: Què feu? Això és: Qui pot perdonar els pecats? ( Lc 5,21).

Teofilacto

O bé són els dimonis els que volen impedir-ho, però van ser més forts els Apòstols.

Beda

O bé els mestres de l'error, que eren els que s'oposaven als doctors que venien a salvar a les nacions. Deslliurats ja de l'oposició dels seus enemics i havent-se'ls mostrat el poder de la fe, els creients van ser conduïts davant el Senyor, a qui havien de portar en el cor. Els vestits que posen sobre L'els apòstols, poden prendre's per la doctrina de les virtuts; o per la fidel interpretació de les Escriptures; o per la varietat dels dogmes de l'Església. Totes són coses que, revestint els cors dels homes nus i freds abans, els fan dignes de servir de seient a Crist.

Pseudo-Jerónimo

O bé: aquests vestits són la primera insígnia d'immortalitat que reben pel sagrament del baptisme. Va muntar el Senyor en el pollino, això és, va començar a regnar sobre els homes, perquè no fos el pecat el que imperés sobre la lasciva carn, sinó la justícia, la pau i l'alegria en l'Esperit Sant. Molts de seguida van tendir els seus vestits en el camí sota les potes del pollino. Què són les potes sinó aquells que estan col·locats a les extremitats del cos de Crist, i que ens indica l'Apòstol ( 1Cor 6), els quals, encara que no siguin on se senti el Senyor, són, no obstant això, deixebles com els soldats als qui va instruir Sant Joan? ( Lc 3).

Beda

O bé: tendeixen molts els seus vestits en el camí, perquè despullant-se del vestit de la pròpia carn, és com els sants màrtirs preparen amb la seva sang el camí als fidels més senzills. Molts també tendeixen els seus vestits en el camí, perquè domen el seu cos amb l'abstinència, per a preparar el camí de Déu al seu cor, o per a donar bon exemple als quals vulguin imitar-los. Tallen branques dels arbres els que recullen la llavor de la veritat que va sembrar l'eloqüència dels Pares, i la tiren amb una predicació plena d'humilitat en el cor de l'oient que ve al camí de Déu.

Teofilacto

Tendim també nosaltres en el camí de la nostra vida les branques tallades dels arbres, imitant als sants. Perquè els sants són arbres, les branques curta dels quals el que imita les seves virtuts.

Pseudo-Jerónimo

Els justos floriran com la palmera ( Sal 91), pobra per les seves arrels i rica per la seva flor i el seu fruit. I com són la bona olor de Crist ( 2Cor 2), cobreixen amb la seva bona fama el camí dels manaments de Déu, sent els profetes els que anaven davant, i els apòstols els que seguien.

Beda

I perquè tots els triats, siguin els que existien a la la Judea, o els que ara existeixen a l'Església, van creure i creuen en el Mediador de Déu i dels homes, els que procedien i els que seguien clamaven "hosanna".

Teofilacto

Però són en lloança de Déu aquéllos dels nostres actes que li precedeixen i que li segueixen, perquè la vida que, sent bona al principi, no continua sent-ho, no acaba en lloança de Déu.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.