Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 11,15-18

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Arriben, doncs, a Jerusalem. I havent-hi Jesús entrat en el temple, va començar a tirar fora als que venien i compraven en ell, i va derrocar les taules dels canvistes i els seients dels quals venien coloms per als sacrificis. I no permetia que ningú transportés moble o cap cosa pel temple. I els instruïa dient: "Per ventura no està escrit: La meva casa serà anomenada de totes les gents casa d'oració? Però vosaltres heu fet d'ella un cau de lladres". Sabut això pels prínceps dels Sacerdots i els escribes, caminaven traçant el mode de llevar-li la vida secretament, perquè li temien, veient que tot el poble estava meravellat de la seva doctrina. (vv. 15-18)

Beda

El que com a figura va fer el Senyor maleint la figuera infructuosa, el va manifestar més clarament poc després, llançant del temple als malvats, perquè aquí són els sacerdots els que falten, mentre que no és falta en l'arbre que no doni fruit fora de temps. "Arriben -diu- a Jerusalem. I havent-hi Jesús entrat en el temple", etc. És de creure certament que el que va veure vendre i comprar era el necessari al ministeri del temple. Per tant, si no suporta el Senyor que a la seva casa es tractin negocis temporals, que en qualsevol altre lloc podien tractar-se lliurement, amb quant major motiu es faran dignes de la seva còlera celestial els que en el temple consagrat a Déu tracten el que mai és lícit tractar! "I va derrocar les taules dels canvistes".

Teofilacto

Diu canvistes ( nummularios), als canviants de moneda, de nummus, moneda petita de coure. "I va derrocar els seients dels quals venien coloms".

Beda

Com l'Esperit Sant va aparèixer sobre el Senyor en figura de colom, se'ns representa amb raó per coloms els dons de l'Esperit Sant. S'embeni el colom quan se dóna per diners la imposició de les mans per la qual es rep l'Esperit Sant. Derroca, doncs, els seients dels quals venen coloms, perquè els que embenin la gràcia espiritual són privats del sacerdoci, sigui davant dels homes, o davant la mirada de Déu.

Teofilacto

Si algun pel pecat donés al dimoni la gràcia i puresa del baptisme, embeni el seu colom, i per tant serà llançat del temple.

"I no permetia que ningú transportés mobles pel temple".

Beda

Parla dels mobles que eren matèria del comerç, no dels consagrats a Déu, i que pel mateix no havien de sortir del temple ni podia prohibir-se que es fiquessin en ell. Aquí es comprèn un exemple del judici futur, perquè tira de l'Església als rèprobes, o amb el fuet de la seva justícia eterna els conté perquè no tornin a entrar en ella a escandalitzar-la. Ara, quant als pecats que s'han lliscat en el cor dels fidels, els esborra la compunció que ve de Déu, i l'auxili de la gràcia divina ajuda perquè no es repeteixin.

"I els instruïa dient: Per ventura: no està escrit: La meva casa serà anomenada de totes les gents casa d'oració?"

Pseudo-Jerónimo

Això segons el que havia dit Isaïes ( Is 55,7). I Jeremies havia dit: "Però vosaltres heu fet d'ella un cau de lladres" ( Jer 7,11).

Beda

És a totes les gents a les quals parla així. No sols al poble jueu, ni només a la ciutat de Jerusalem, sinó a tot l'orbe. I no diu casa de bous, ni de cabres, ni de carners, sinó casa d'oració.

Teofilacto

Crida al temple cau de lladres pel lucre, ja que per ell es reuneixen els lladres. Els diu així, perquè pel guany venien els animals que s'oferien en els sacrificis.

Beda

Estaven, doncs, en el temple, o per a perseguir corporalment els que no donaven, o per a matar espiritualment als que donaven. L'esperit i la consciència dels fidels són com el temple de Déu, i quan abriguen mals pensaments en perjudici del proïsme, es pot dir que resideixen en un cau de lladres. Així que el cor dels fidels es converteix en cau de lladres, quan, abandonant la senzillesa de la santedat, s'esforcen a fer el que pot perjudicar el proïsme.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,67

Sant Joan refereix això d'un mode molt distint ( Jn 2), la qual cosa diu que el Senyor va obrar així no sols una vegada. Però Sant Joan fa esment de la primera, i els altres tres evangelistes de l'última.

Teofilacto

Això acusa més els jueus, ja que, malgrat haver repetit aquest fet el Senyor, no es van esmenar absolutament en res.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,63

Tampoc en això guarda Sant Marcos el mateix ordre que Sant Mateu, però com éste diu: "I deixant-los va sortir fora de la ciutat a Betania" ( Mt 21,17), i afegeix que al matí següent, en tornar a la ciutat, va maleir a l'arbre, és més probable que sigui aquest evangelista el que va guardar millor l'ordre dels temps en el succés dels venedors i compradors i dels quals van ser tirats del temple. Així que va oblidar Sant Marcos que el Senyor havia fet això quan va entrar en el temple el primer dia, i ho va intercalar, en recordar-ho, quan va referir el fet de no haver trobat cap fruit en la figuera, que va ser el que, segons diuen tots dos, va ocórrer el segon dia.

Glossa

Quin va ser l'efecte que va produir la correcció del Senyor en els ministres del temple, l'expressa l'evangelista dient: "Sabut això pels prínceps dels sacerdots i escribes, caminaven buscant el mode de llevar-li la vida", segons aquestes paraules: "Van avorrir al que els amonestava a la porta, i han abominat del qual els parlava la veritat" ( Am 5,10). Van ajornar aquest propòsit tan inic només per temor, i per això diu: "Perquè li temien, veient que tot el poble estava meravellat de la seva doctrina". Però els ensenyava com el que té potestat per a això, i no com els escribes i fariseus, segons es diu en un altre lloc ( Mc 1,22).

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.