Marc 12,28-34
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
28-34
Un dels escribes que havia sentit aquesta disputa, veient el bé que els havia respost, es va acostar, i li va preguntar quin era el primer de tots els manaments. I Jesús li va respondre: "El primer de tots els manaments és éste: Escolta, oh Israel, el Senyor Déu teu és el només Déu; i així estimaràs al Senyor Déu teu amb tot el teu cor, amb tota la teva ànima, amb tota la teva ment, amb totes les teves forces. Aquest és el manament primer. El segon, semblant al primer és: Estimaràs al teu proïsme com a tu mateix. No hi ha un altre manament que sigui major que éstos". I l'escriba li va dir: "Maestro, has dit bé i amb tota veritat, que Déu és un només, i no hi ha un altre fora del; i que l'estimar-li de tot cor i amb tot l'esperit, i amb tota l'ànima, i amb totes les forces, i al proïsme com a si mateix, val més que tots els holocaustos i sacrificis". Veient Jesús que el lletrat havia respost sàviament, díjole: "No estàs lluny del regne de Déu". I ja ningú gosava fer-li més preguntes. (vv. 28-34)
Un dels escribes que havia sentit aquesta disputa, veient el bé que els havia respost, es va acostar, i li va preguntar quin era el primer de tots els manaments. I Jesús li va respondre: "El primer de tots els manaments és éste: Escolta, oh Israel, el Senyor Déu teu és el només Déu; i així estimaràs al Senyor Déu teu amb tot el teu cor, amb tota la teva ànima, amb tota la teva ment, amb totes les teves forces. Aquest és el manament primer. El segon, semblant al primer és: Estimaràs al teu proïsme com a tu mateix. No hi ha un altre manament que sigui major que éstos". I l'escriba li va dir: "Maestro, has dit bé i amb tota veritat, que Déu és un només, i no hi ha un altre fora del; i que l'estimar-li de tot cor i amb tot l'esperit, i amb tota l'ànima, i amb totes les forces, i al proïsme com a si mateix, val més que tots els holocaustos i sacrificis". Veient Jesús que el lletrat havia respost sàviament, díjole: "No estàs lluny del regne de Déu". I ja ningú gosava fer-li més preguntes. (vv. 28-34)
Glossa
Després que va refutar el Senyor als fariseus i saduceus que li temptaven, se'ns diu com va satisfer una pregunta d'un escriba. "Un dels escribes que havia sentit aquesta disputa, veient el bé", etc.
Pseudo-Jerónimo
Perquè quin dubte ha d'haver-hi sobre això, sinó la que és comú a tots els lletrats per la diversitat de mandats que es prescriuen en l'Exodo (cap. 20), en el Levític (cap. 26) i en el Deuteronomi (cap. 4)? D'aquí que contesti, no amb un, sinó amb dos manaments, amb els quals alimenta la nostra infància com als pits de la nostra mare. I diu: "El primer de tots els manaments és éste: Escolta, oh Israel, el Senyor Déu teu és el només Déu". Crida a éste el primer i principal de tots els manaments, és a dir, que devem abans de res posar en el fons del nostre cor com a únic fonament de la pietat el coneixement i la confessió de la unitat divina amb la pràctica de les bones obres, que es perfeccionen en l'amor a Déu i al proïsme. I afegeix: "I estimaràs al Senyor Déu teu", etc.
Teofilacto
Observem com enumera totes les forces de l'ànima: posa en primer lloc la de l'ànima animal dient: "Amb tota la teva ànima". A ella pertany la ira i el desig, els que vol que sacrifiquem al diví amor. Hi ha una altra força que es diu natural, a la qual correspon la nutrició i el desenvolupament, i que tota sencera hem de donar també al Senyor. Per això diu: "Amb tot el teu cor". Hi ha una força racional, que es diu ment, i que hem de donar també tota sencera a Déu.
Glossa
"I amb totes les teves forces", afegeix. En això es refereix a les forces corporals.
"El segon, semblant al primer, és: Estimaràs al teu proïsme com a tu mateix".
Teofilacto
Diu: "semblant al primer", perquè aquests dos manaments estan vinculats l'u amb l'altre, i poden intercanviar-se entre si, ja que el que mestressa a Déu estima les seves obres, i deu per consegüent estimar a tots els homes. Recíprocament, el que mestressa al proïsme, que amb freqüència és causa d'ensopegada, amb molta més raó ha d'estimar a Aquél de qui sempre està rebent beneficis. Per tant, i a causa de la correspondència d'aquests manaments, afegeix: "No hi ha un altre manament que sigui major que éstos".
"I l'escriba, continua, li va dir: Maestro, has dit bé i amb tota veritat", etc.
Beda
En dir: "Val més que tots els holocaustos i sacrificis", manifesta que entre els escribes i fariseus es tractava moltes vegades la greu qüestió de quin era el manament primer o el principal de la llei divina. En efecte, uns deien que l'oferir pans ázimos i sacrificis, i altres que el fer obres de fe i de caritat. Aquests últims es fundaven en què molts dels pares anteriors a la llei havien agradat a Déu amb obres tant de fe com de caritat. I aquest escriba declara que així era com ell pensava.
"Veient Jesús que havia respost sàviament, díjole: No estàs lluny del regne de Déu".
Teofilacto
No declara per això que fos perfecte, perquè no diu estàs dins del regne dels cels, sinó no estàs lluny del regne de Déu.
Beda
I no estava lluny del regne de Déu, perquè manifestament professava la doctrina que és pròpia del Nou Testament i de la perfecció evangèlica.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,73
I no ha de xocar-nos que digui Sant Mateu que va ser l'escriba a preguntar al Senyor per a temptar-li, perquè va poder succeir que, encara que fora amb tal intenció, es corregís amb la resposta del Senyor. O potser, encara que tenia aquesta intenció, no fos la del qual amb malícia es proposa enganyar el seu enemic, sinó més aviat la del qual amb prudència pretén esclarir alguna cosa que li resulta fosc.
Pseudo-Jerónimo
O bé: no està lluny el que ve amb gran pressa, perquè més lluny està del regne de Déu la ignorància que la ciència. Per això va dir als saduceus: "No veieu que heu caigut en un error per no entendre les Escriptures, ni el poder de Déu? I ja ningú gosava fer-li més preguntes".
Beda
Després d'haver estat refutats, no li pregunten més, però li prenen descaradament i li lliuren a la potestat romana. Això ens ensenya que podem vèncer a l'enveja verinosa, però que és difícil apagar-la.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.