Marc 13,32-37
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
32-37
"Mes quant al dia o l'hora, ningú sap res, ni els àngels en el cel, ni el Fill per a revelar-vos-el, sinó el Pare. Estigueu, doncs, alerta, vetlleu i oreu, ja que no sabeu quan serà el temps. A la manera d'un home que, sortint a un viatge llarg, va deixar la seva casa i va assenyalar a un dels seus criats el que havia de fer, i va manar al porter que vetllés. Vetlleu, doncs, també vosaltres, perquè no sabeu quan vindrà l'amo de la casa, si a la tarda, o a la mitjanit, o si al cant del gall, o a l'alba: no sigui que, venint de sobte, us trobi adormits. En fi, la qual cosa a vosaltres us dic, a tots ho dic: vetlleu". (vv. 32-37)
"Mes quant al dia o l'hora, ningú sap res, ni els àngels en el cel, ni el Fill per a revelar-vos-el, sinó el Pare. Estigueu, doncs, alerta, vetlleu i oreu, ja que no sabeu quan serà el temps. A la manera d'un home que, sortint a un viatge llarg, va deixar la seva casa i va assenyalar a un dels seus criats el que havia de fer, i va manar al porter que vetllés. Vetlleu, doncs, també vosaltres, perquè no sabeu quan vindrà l'amo de la casa, si a la tarda, o a la mitjanit, o si al cant del gall, o a l'alba: no sigui que, venint de sobte, us trobi adormits. En fi, la qual cosa a vosaltres us dic, a tots ho dic: vetlleu". (vv. 32-37)
Teofilacto
Volent impedir el Senyor que li preguntessin els seus deixebles sobre el dia i l'hora, va dir: "Quant al dia o a l'hora, ningú sap res, ni els àngels en el cel, ni el Fill, sinó el Pare". Si hagués dit que ho sabia, però que no volia revelar-li-ho, els hagués entristit en extrem. Però va obrar més sàviament afegint, perquè no li importunessin insistint sobre la mateixa pregunta: Ni ho saben els àngels del cel, ni jo.
San Hilario de Trinitate, 9
S'objecta a l'Unigènit de Déu la ignorància d'aquest dia i hora, per a concloure que no ha nascut Déu de Déu, en #aqueix perfecció de naturalesa per la qual és Déu. Però el sentit comú diu que com és possible que l'autor de tot el que és i serà ignori res absolutament. Com pot existir la ciència fora d'Aquél en qui es conté tot el que ha de ser fet? Ignorarà, doncs, aquell dia, que és el de la seva vinguda? En la naturalesa humana està, quan d'ella depèn, el saber per endavant el que determina fer, i segueix sempre el coneixement d'això a la voluntat de fer-lo. I bé: com pot admetre's que ignorés el Senyor el dia de la seva gloriosa vinguda per imperfecció de la seva naturalesa, tenint necessitat de venir i no tenint coneixement de la seva vinguda? Però quanta ocasió d'impietat resultaria d'atribuir a Déu Padre la malignitat de privar del coneixement de la seva aquesta a Aquél a qui havia donat el coneixement de la seva mort? Si en L'existeixen tots els tresors de la saviesa, no pot ignorar #aqueix dia. Però convé que no oblidem nosaltres que els tresors de la saviesa estan ocults en El. La seva ignorància respecte de #aqueix dia prové que els tresors de la saviesa estan ocults en El; i sempre que manifesta ignorar alguna cosa, no es deté per ignorància, sinó perquè no és temps de parlar o d'obrar. Si per a mostrar que Déu va voler fer conèixer a Abraham que no ignorava el seu amor, es diu en el capítol 22 del Gènesi que Déu va conèixer que Abraham li estimava, llavors en dir que el Pare coneixia el dia del judici, ha de donar-se a entendre que no li ho va ocultar al Fill. Així que si el Fill ignora el dia, és perquè ha de callar sobre això, i al contrari el Pare manifesta ser El solo qui ho sap, perquè parla. Lluny, doncs, de nosaltres la idea que pugui haver-hi en el Pare i en el Fill cap canvi. Finalment perquè no es jutgi que ignorava per defecte de naturalesa, afegeix de seguida: "Estigueu, doncs, alerta, vetlleu i oreu, ja que no sabeu quan serà el temps".
Pseudo - Jerónimo
Perquè és necessari que vés-li l'esperit abans de la mort del cos.
Teofilacto
Ens ordena, doncs, dues coses: vigilar i orar. Perquè molts vigilen, sí, tota la nit, però és per a consagrar-la a la maldat. I adduint un exemple en confirmació d'això, diu: "A la manera d'un home que, sortint a un viatge llarg", etc.
Beda, in Marcum 4, 42
L'home que sortint a un viatge llarg va deixar la seva casa és Crist, qui, pujant triomfant al seu Pare després de la resurrecció, va deixar corporalment l'Església, sense privar-la per això de la protecció de la presència divina.
Sant Gregori Magno, homila in Evangelia, 9
I com la terra és el lloc propi del cos, va representar el Redemptor en la seva ascensió als cels a l'home que surt a un viatge llarg. Va donar als seus criats poder per a tot, perquè amb la gràcia de l'Esperit Sant concedida als seus fidels els va donar facultat per a servir-li en el bé. Va manar també al porter que vetllés, perquè mana a l'ordre dels Pastors que es facin càrrec de la cura de l'Església confiada a ells. Però no sols als Pastors, sinó a tots ens mana que guardem les portes dels nostres cors, a fi que no les traspassi l'antic enemic per a temptar-nos, i que el Senyor no ens trobi adormits. Per la qual cosa, i concloent l'exemple, afegeix: "Vetlleu, doncs, també vosaltres perquè no sabeu", etc.
Pseudo - Jerónimo
Perquè el que dorm no veu cossos veritables, sinó fantasies, i somia amb el que veu sense posseir-ho. Així succeeix en veritat als quals en la seva vida van ser arrabassats per l'amor del món, i després de la seva vida van perdre el que somiaven com a real i cert.
Teofilacto
És de notar que no va dir no sé sinó no sabeu quan serà el temps. I ens ho va ocultar perquè així ens convenia, perquè si ignorant-ho no ens cuidem de la fi, què faríem si el coneguéssim? Perquè és molt cert que persistim en els nostres pecats fins a l'últim moment. Fixem-nos ara en la propietat de les paraules: la fi arriba a la tarda, quan el que mor es troba enmig de l'ancianitat; a mitjanit quan es troba enmig de la joventut; en cantar el gall quan té ja desenvolupada la seva raó, perquè una vegada que comença el jove a viure segons ella, sembla que una veu com la del gall li desperta del somni de la sensualitat; i el matí és la infància. Cal, doncs, que tots visquem preparats per al fi, i que no deixem que el nen mori sense baptisme.
Pseudo - Jerónimo
Per tant, i perquè els últims aprenguin dels anteriors aquest precepte comú a tots, conclou dient: "El que a vosaltres us dic, a tots ho dic".
Sant Agustí, ad Hesych., epíst. 80
No va parlar així solament per als que llavors li sentien, sinó també per als successors d'aquells, els anteriors a nosaltres, per a nosaltres mateixos i els que segueixin després de nosaltres fins a la seva última vinguda. Potser aquell dia ha de trobar a tots els homes en aquesta vida, o es dirigeixen també als difunts aquestes paraules: "Vetlleu, no sigui que, venint de sobte, us trobi adormits"? Perquè Com parla així a tots, no dirigint-se més que als quals va veure llavors, sinó és perquè a tots concerneix, com he dit? Així, doncs, #aqueix dia serà per a cadascun aquél en què surti d'aquest món tal com hagi de ser jutjat. Per això ha de vigilar tot cristià, perquè no li trobi desprevingut la vinguda del Senyor, perquè trobarà desprevingut aquell dia a tot el que no estigui previngut l'últim dia de la seva vida.