Marc 14,22-25
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
22-25
Durant la taula, va prendre Jesús pa, i beneint-li, li va partir i diósele, i els va dir: "Preneu, éste és el meu cos". I agafant el calze, donant gràcies, li ho va allargar i van beure tots d'ell, i en donar-se-li, díjoles: "Aquesta és la sang meva, el segell del nou Testament, la qual serà vessada per molts. En veritat us dic, que d'avui més no beuré d'aquest fruit de la vinya, fins al dia en què li begui nou en el regne de Déu". (vv. 22-25)
Durant la taula, va prendre Jesús pa, i beneint-li, li va partir i diósele, i els va dir: "Preneu, éste és el meu cos". I agafant el calze, donant gràcies, li ho va allargar i van beure tots d'ell, i en donar-se-li, díjoles: "Aquesta és la sang meva, el segell del nou Testament, la qual serà vessada per molts. En veritat us dic, que d'avui més no beuré d'aquest fruit de la vinya, fins al dia en què li begui nou en el regne de Déu". (vv. 22-25)
Beda, in Marcum 4, 43
Acabades les cerimònies de l'antiga Pasqua, va passar a la nova, és a dir, va substituir la carn i sang del xai amb el sagrament del seu cos i sang. "Durant la taula, va prendre Jesús pa", etc., per a mostrar que L'era el mateix a qui el Senyor havia fet aquest jurament: "Tu ets Sacerdot sempitern, segons l'ordre de Melquisedec" ( Sal 109,4).
"I beneint-li, li va partir".
Teofilacto
Això és, li va partir donant gràcies; el que fem nosaltres, afegint algunes oracions.
Beda, in Marcum 4, 43
Va partir el pa que va donar als seus deixebles per a manifestar que la fracció del seu cos havia de ser per la seva voluntat o la seva cura, i li va beneir perquè havia omplert la naturalesa humana, que havia pres per a patir, d'una virtut divina amb el seu Pare i l'Esperit Sant. Va beneir i va partir el pa, perquè es va dignar deslliurar de la mort la humanitat que havia assumit, a fi de fer veure que en L'existia el poder de la immortalitat divina, i que ressuscitaria ràpidament a aquesta humanitat.
"I diósele i els va dir: Preneu, éste és el meu cos".
Teofilacto
A saber, éste que us dono ara, i que ara preneu vosaltres. Perquè el pa, no solament és figura del cos de Crist, sinó que es converteix en aquest mateix cos, segons ha dit el Senyor: "El pa que jo us donaré és la meva mateixa carn" ( Jn 6,51), però no veiem la carn de Crist a causa de la nostra malaltia. El pa i el vi són aliment al qual estem acostumats, i si veiéssim la carn i la sang, no podríem prendre'ls. Per això el Senyor, acomodant-se a la nostra malaltia, conserva les espècies del pa i del vi, però els converteix en la realitat de la seva carn i la seva sang.
San Crisóstomo, in serm. De Pass
I encara avui és allí Crist, qui va adornar aquella taula, i consagra també ésta, perquè no és l'home qui converteix aquestes ofrenes en el cos i sang de Crist, sinó el mateix Crist que va ser crucificat per nosaltres. Dels llavis del prevere surten les paraules, però són el poder i la gràcia de Déu els que les consagren. Les paraules: "Aquest és el meu cos", són les que consagren les ofrenes, i com aquella veu que diu: "Creixeu i multipliqueu-vos, i ompliu la terra" ( Gén 1,22), va ser dita una sola vegada i no obstant això, produeix el seu efecte en tot temps per a la generació en tota la naturalesa, així igualment aquesta veu pronunciada una vegada presta fermesa al sacrifici en tots els altars de l'Església fins avui i fins a la vinguda de Crist.
Pseudo - Jerónimo
En sentit místic, transfigurava el Senyor en pa el seu cos, que és l'Església actual. Aquest es rep en la fe, es beneeix en el número dels seus membres, es parteix en les passions, se dóna en l'exemple, es pren en l'ensenyament; i es converteix en la seva sang en el calze en la mescla de l'aigua i del vi, perquè amb un rentem les nostres culpes i amb un altre ens redimim de la pena. Amb la sang del xai es protegeixen les cases de la persecució de l'àngel i l'aigua de la mar Rojo destrueix a l'enemics: misteris tots dos de l'Església actual. "I agafant el calze, donant gràcies, li ho va allargar". Perquè Déu ens ha salvat per la seva gràcia, i no pels nostres mèrits.
Sant Gregori Magno, Moralium 2, 37
En aproximar-se la passió, dóna gràcies després de prendre el pa. Va donar, doncs, gràcies El que va rebre l'assot de la iniquitat aliena, i El que mai va fer gens digne de càstig, beneeix ple d'humilitat en la passió. D'aquesta manera ens ensenya el que cadascú ha de fer en càstig de les seves pròpies culpes, suportant amb tranquil·litat el càstig de les alienes. De la mateixa manera, donant gràcies en la seva passió al Pare, a qui era igual, ens mostra el que ha de fer el serf quan és corregit.
Beda, in Marcum 4, 43
I com hem de romandre nosaltres en Crist, i Crist en nosaltres, es barreja amb aigua el vi del calze del Senyor: sent les aigües, segons Sant Joan ( Ap 17,15), els pobles. I ningú ha d'oferir aigua sola, ni va venir només, perquè no signifiqui tal ofrena la separació del cap i dels membres, o que Crist hagi pogut patir sense l'amor de la nostra redempció, o que nosaltres sense la seva passió podem salvar-nos o ser oferts a Déu.
"I van beure tots d'ell".
Pseudo - Jerónimo
Feliç embriaguesa! Sacietat saludable! Que com més abundant, més sobrietat es digna donar a l'home.
Teofilacto
Alguns diuen que Judes no va ser partícip dels misteris, sinó que va sortir abans que el Senyor els donés als deixebles; uns altres diuen que li va donar d'ells.
Sant Joan Crisóstomo, in serm. De Pass
Crist oferia la seva sang al qual li va vendre, perquè aconseguís el perdó dels seus pecats, si impiu no hagués persistit en ells.
Pseudo - Jerónimo
Beu Judes i no queda satisfet, ni pot apagar la set del foc etern, perquè rep indignament els misteris de Crist. El seu sacrifici no purifica als que un insensat pensament condueix al pecat, i s'enfanguen en la femta de la crueltat.
San Crisóstomo, in serm. De Pass
Que cap sigui Judes en la taula del Senyor. Aquest sacrifici és un aliment espiritual; perquè, així com fa mal l'aliment corporal en un estómac ocupat per humors contraris, així també succeeix amb l'aliment espiritual, que, si troba a un tacat de malignitat, causa la seva pèrdua, no per la naturalesa de l'aliment, sinó pel vici del qual li rep. Que l'ànima sigui, doncs, pura en tots i pur el pensament, perquè pur és aquest sacrifici. "I en donar-la-hi, díjoles: Aquesta és la sang meva, del nou testament".
Beda, in Marcum 4, 43
A diferència de l'antiga aliança, que era consagrada amb la sang del boc i del vedell, dient el legislador durant l'aspersió ( Ex 24,8). "Aquesta és la sang del testament que us va manar Déu". I continua: "la qual serà vessada per molts".
Pseudo - Jerónimo
Perquè no a tots purifica.
"En veritat us dic que d'avui més no beuré".
Teofilacto
És com si digués: No beuré d'aquest vi fins a la resurrecció, perquè diu el seu regne a la resurrecció, ja que llavors regnarà contra la mort. Però després de la resurrecció va beure i va menjar amb els deixebles, manifestant així que era el mateix que havia patit. El vi que va beure llavors era nou, perquè li va beure de nou i de diferent mode, no tenint ja un cos sensible que necessités aliment, sinó un cos immortal. Heus aquí com ha d'entendre's aquest passatge: la vinya és el Senyor, el fruit els misteris i les intel·ligències ocultes que concedeix Aquél que dóna la ciència a l'home ( Sal 92). En el regne de Déu, és a dir, en el futur segle, beurà amb els seus deixebles els misteris i la saviesa, ensenyant-nos i revelant-nos coses noves que té ara ocultes.
Beda, in Marcum 4, 43
O d'una altra manera: Isaïes afirma que la vinya o la vinya del Senyor és la sinagoga, dient: "La vinya del Senyor dels exèrcits és la casa d'Israel" ( Is 5,7). Va ser, doncs, en anar a la passió quan va dir el Senyor: "D'avui més no beuré d'aquest fruit de la vinya". És com si digués: No em delectaré ja amb les carnals cerimònies de la sinagoga, entre les quals tenen el primer lloc les sagrades del xai pasqual: perquè arriba el temps de la meva resurrecció, arriba aquell dia en què, col·locat en el regne de Déu, això és, elevat a la glòria de la vida immortal, m'inundaré de goig amb vosaltres per la salvació del mateix poble regenerat en la font de la gràcia espiritual.
Pseudo - Jerónimo
És de considerar que el Senyor canvia aquí tan sols el sacrifici, però no el seu moment, a fi que mai celebrem el sopar del Senyor abans del dia décimocuarto de la lluna. El que celebra la resurrecció el dia décimocuarto, haurà de celebrar el sopar l'onzè; el que mai s'ha fet en l'antic ni en el nou Testament.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.