Marc 15,38-41
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
38-41
I el vel del temple es va esquinçar en dues parts de dalt a baix. I el centurión que era allí present, veient que havia expirat amb tan gran clam, va dir: "Veritablement que aquest home era Fill de Déu". Hi havia també diverses dones que estaven mirant des de lluny, entre les quals estava María Magdalena i María, mare de Santiago el menor i de José, i Salomé (dona de Zebedeo), que quan estava en Galilea li seguien i li assistien (amb els seus béns), i també moltes altres que juntament amb L'havien pujat a Jerusalem. (vv. 38-41)
I el vel del temple es va esquinçar en dues parts de dalt a baix. I el centurión que era allí present, veient que havia expirat amb tan gran clam, va dir: "Veritablement que aquest home era Fill de Déu". Hi havia també diverses dones que estaven mirant des de lluny, entre les quals estava María Magdalena i María, mare de Santiago el menor i de José, i Salomé (dona de Zebedeo), que quan estava en Galilea li seguien i li assistien (amb els seus béns), i també moltes altres que juntament amb L'havien pujat a Jerusalem. (vv. 38-41)
Glossa
Després de referir l'Evangelista la passió i mort de Crist, passa a narrar els esdeveniments que van seguir. "I el vel del temple es va esquinçar en dues parts", etc.
Pseudo - Jerónimo
El vel del temple es va esquinçar, és a dir, es va obrir el cel.
Teofilacto
Es va esquinçar el vel del temple, indicant Déu amb això que la gràcia de l'Esperit Sant es retira i aparta del temple, quedant el Sancta Sanctorum a la vista de tots. És el mateix temple el que estarà de dol en els jueus quan esquincin les seves vestidures i plorin les seves calamitats. Muéstrase també aquí el temple animat, és a dir, el cos de Crist, en la passió del qual va ser estripada la seva vestidura, això és, la seva carn. Significa alguna cosa més: que la carn és el vel del nostre temple, això és, del nostre esperit, i que en els sofriments de Crist va ser estripat el poder de la carn de dalt a baix, és a dir, des d'Adán fins als últims homes. Perquè va ser salvat el mateix Adán per la passió de Crist, i no havent quedat la seva carn sota la maledicció ja no és digna de corrupció, i de la mateixa manera tots hem estat engalanats amb la incorruptibilitat.
"I el centurión que era allí present, veient", etc. Cridaven centurión al qual manava cent soldats. Veient éste que el Salvador expirava amb tal poder i domini, es va sorprendre i va confessar.
Beda, in Marcum 4, 44
Aquí s'exposa la causa del miracle del centurión, qui en veure el mode en què el Senyor expirava, és a dir, com lliurava l'Esperit, va dir: "Veritablement que aquest home era Fill de Déu", perquè solament el Creador de la vida té poder per a lliurar l'Esperit.
Sant Agustí, de Trinitate 4, 13
El que més va sorprendre al centurión va ser que després d'aquella veu, amb la qual va representar la figura del nostre pecat, lliurés immediatament el seu Esperit. El Mediador va demostrar així que no havia anat a la mort de la seva carn obligat pel pagament de cap pecat, ja que no la va abandonar forçat, sinó per la seva voluntat, i com correspon al Verb de Déu unit a la naturalesa humana en la unitat de la persona.
Pseudo - Jerónimo
Els últims són fets ara els primers. El poble gentil confessa, i els jueus neguen plens de ceguedad, de manera que fan pitjor aquest error que el primer.
Teofilacto
D'aquesta manera s'inverteix l'ordre, perquè mentre els jueus maten, confessen els gentils; i mentre fugen els deixebles, les dones es queden."Hi havia també allí diverses dones", etc. L'anomenada Salomé era la mare dels fills del Zebedeo.
Orígens, in Mathaeum, 35
Crec jo, després de consultar a Sant Mateu i Sant Marcos, que les principals que eren allí eren les tres dones nomenades. Aquests dos Evangelistes criden a dos d'elles María Magdalena i María de Santiago. A la tercera la flama Sant Mateu mare dels fills del Zebedeo, mentre que Sant Marcos la flama Salomé.
Beda, in Marcum 4, 44
Santiago el Menor, també de nom Santiago d'Alfeo, era anomenat parent del Senyor perquè era fill de María, tia del Senyor, de la qual fa esment Sant Joan dient: Estaven al costat de la creu de Jesús la seva Mare, i la germana o parenta de la seva Mare, María, dona de Cleofás, i María Magdalena (Jn 19,25). Es deia María de Cleofás pel seu pare o pel seu parentiu. Es deia també a Santiago el Menor per a distingir-li del Major, fill del Zebedeo, a qui va cridar el Senyor a ser un dels seus primers Apòstols. Era costum dels jueus, que respectaven molt els costums antics, que les dones donessin dels seus béns, vestit i aliment als mestres. Per això diu: "Que quan estava en Galilea li seguien i li assistien", etc. Assistien al Senyor amb els seus béns temporals, en tant que El les assistia amb els espirituals fent-se model de mestres, els qui han d'acontentar-se amb l'aliment i el vestit que els donen els seus deixebles. Però vegem qui més estaven amb elles. "I també moltes altres, que juntament amb L'havien pujat a Jerusalem".
Pseudo - Jerónimo
Així com per la Mare de Déu no ha estat exclòs de la salvació el sexe femení, així també per la vídua María Magdalena, i per les altres que eren mares, no ha estat rebutjat el coneixement del misteri de la creu i de la resurrecció.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.