Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 15,6-15

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Solia ell, per raó de la festa, concedir-los la llibertat d'un dels presos, qualsevol que el poble demanés. Entre éstos hi havia un, anomenat Barrabás, el qual estava pres amb altres sediciosos per haver-hi en un cert motí comès un homicidi. Perquè com el poble acudís a aquesta saó a demanar-li l'indult que sempre els atorgava, Pilat els va respondre dient: "Voleu que us deixi anar al rei dels jueus?" Perquè sabia que els prínceps dels sacerdots li ho havien lliurat per enveja. Mes els pontífexs van instigar al poble al fet que demanés més aviat la llibertat de Barrabás. Pilat de nou els va parlar i els va dir: "Perquè què voleu que faci amb el rei dels jueus?" I ells van tornar a cridar: "Crucifica-li". I els deia: "Perquè quin mal és el que ha fet?" Mes ells cridaven amb major força: "Crucifica-li". A la fi Pilat, desitjant acontentar el poble, els va deixar anar a Barrabás, i a Jesús, després d'haver-li fet assotar, li ho va lliurar perquè fos crucificat. (vv. 6-15)

Beda, in Marcum 4, 44

Pilat va oferir moltes ocasions de lliurar al Salvador: primerament posant a un lladre enfront d'un just, segons es veu per aquestes paraules: "Solia ell, per raó de la festa, concedir-los la llibertat d'un dels presos", etc.

Glossa

El que solia fer per a captar-se la benevolència del poble, principalment en la Pasqua, que era quan de tota la província dels jueus acudia el poble a Jerusalem. I perquè ressalti la falta de justícia els jueus, es refereix l'enormitat de la culpa del lladre que van preferir a Crist. "Entre éstos, diu, hi havia un, anomenat Barrabás, el qual estava pres amb altres sediciosos per haver comès en un cert motí un homicidi". En aquestes paraules veiem la gravetat de la culpa, que va ser un homicidi, i el mode de cometre-la, que va ser enmig d'un motí que va provocar a la ciutat. De manera que el seu crim era conegut, i és per això que estava pres amb els sediciosos.

"Perquè com el poble acudís a aquesta saó a demanar-li l'indult", etc.

Sant Agustí, De consensu Evangelistarum 3, 8

No és estrany que Sant Mateu ometi dir que van ser ells mateixos els que van demanar que donés llibertat a un pres, com diu Sant Marcos, perquè res significa que carrer l'u el que refereix l'altre. "Pilat els va respondre dient: Voleu que us deixi anar al rei dels jueus?" Potser es pregunta algun quines paraules va dir Pilat, si les que cita Sant Mateu, o les que cita Sant Marcos, ja que no és el mateix dir: "A qui voleu que us deixi anar, a Barrabás o a Jesús, anomenat Crist?" ( Mc 27,17), com diu Sant Mateu, que dir, com aquí es diu: "Voleu que us deixi anar al rei dels jueus". Perquè és cert que a la Judea al rei se'n deia Crist, i per això és incontestable que el que tots dos Evangelistes han dit és que Pilat va preguntar si volien que els deixés anar al rei dels jueus, això és, a Crist. D'altra banda res importa que ometés Sant Marcos això de Barrabás, ja que va voler parlar només del que al Senyor es referia. D'altra banda la resposta dels jueus manifesta clarament qui era el que volien que els deixés anar. "Mes els pontífexs van instigar al poble al fet que demanés més aviat la llibertat de Barrabás".

Beda, in Marcum 4, 44

Fins avui ha seguit als jueus pertot arreu la seva demanda, que amb tant de treball van aconseguir, perquè, havent-los donat a triar, i preferint un lladre a Jesús i un assassí al Salvador, van perdre la salvació i la vida, la seva pàtria i el seu regne, que van estimar més que a Crist, quedant en tant esclaus del lladrocini i la sedició, no tornant mai a recobrar la llibertat del cos ni de l'esperit.

Després els ofereix Pilat una altra ocasió de lliurar al Salvador, dient-los: "Perquè què voleu que faci?", etc.

Sant Agustí, De consensu Evangelistarum 3, 8

Aquí es manifesta ja ben clar que dient Sant Marcos rei dels jueus vol dir el mateix que Sant Mateu que diu Crist, ja que no es diu Crist sinó al rei dels jueus. I en aquest lloc, segons Sant Mateu, es diu ( Mt 27,22): "Perquè què haig de fer de Jesús, anomenat el Crist?".

"Mes ells cridaven amb major força: Crucifica-li".

Teofilacto

Observem la depravació dels jueus i la mesura de Pilat, per més que sigui digne de condemnació per no haver resistit al poble. "Ells van tornar a cridar: Crucifica-li", i ell tracta amb humilitat de lliurar a Jesús de l'animadversió que hi havia contra El, per a això torna a interrogar-los. "I els deia: Perquè quin mal ha fet?" Perquè buscava l'ocasió de posar en llibertat a l'innocent Jesús.

Beda, in Marcum 4, 44

Cecs en el seu boig furor els jueus no responen a la pregunta del procurador. Mes ells cridaven amb major força: "Crucifica-li", perquè complissin les paraules de Jeremies: "El meu hereteu, s'ha tornat per a mi com un lleó entre breñas: ha aixecat la veu contra mi" ( Jer 12,8).

"Pilat, desitjant contestar al poble, els va deixar anar a Barrabás; i a Jesús, després d'haver-li fet assotar, se li va lliurar perquè fos crucificat".

Teofilacto

Volia satisfer al poble, fer la seva voluntat, i no el que hagués estat agradable a Déu i a la justícia.

Pseudo - Jerónimo

Aquí es presenten els dos bocs: un, posat en llibertat, és a dir, l'emissari, que, enterament lliure, va ser llançat amb el pecat del poble al desert de l'infern; un altre que va ser immolat com un xai pels pecats dels quals han estat absolts. Sempre la part del Senyor és la sacrificada; la del diable, que és el senyor d'aquéllos, ja que Barrabás significa senyor, es precipita desenfrenada en l'infern.

Beda, in Marcum 4, 44

Així, doncs, hem d'entendre que Jesús va ser assotat no per un altre que pel mateix Pilat, conforme al que diu Sant Joan: Pilat va prendre a Jesús, i li va assotar ( Jn 19,1). En veritat és de creure que ho va fer, perquè, satisfets els jueus amb les seves penes i oprobis, deixessin de desitjar la seva mort.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.