Marc 16,1-8
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-08
I passada la festa del dissabte, María Magdalena i María, mare de Santiago, i Salomé, van comprar aromes per a anar a embalsamar a Jesús. I partint molt de matinada el diumenge o primer dia de la setmana, van arribar al sepulcre sortit ja el sol. I es deien l'una a l'altra: "Qui ens llevarà la pedra de l'entrada del sepulcre?" La qual realment era molt gran. Mes tirant la vista, van reparar que la pedra estava apartada. I entrant en el sepulcre, o cova sepulcral, es van trobar amb un jove assegut al costat dret, vestit d'una blanca vestidura, i es van quedar esbalaïdes. Però ell els va dir: "No heu d'espantar-vos: vosaltres veniu a buscar a Jesús Nazareno, que va ser crucificat: ja va ressuscitar: no és aquí: mireu el lloc on li van posar. Però aneu, i digueu als seus deixebles, especialment a Pedro, que L'anirà davant de vosaltres en Galilea, on li veureu, segons us ho té dit". Elles, sortint del sepulcre van tirar a fugir, com que estaven esglaiades de paüra i espanto; i a ningú van dir res en el camí, tal era el seu esbalaïment. (vv. 1-8)
I passada la festa del dissabte, María Magdalena i María, mare de Santiago, i Salomé, van comprar aromes per a anar a embalsamar a Jesús. I partint molt de matinada el diumenge o primer dia de la setmana, van arribar al sepulcre sortit ja el sol. I es deien l'una a l'altra: "Qui ens llevarà la pedra de l'entrada del sepulcre?" La qual realment era molt gran. Mes tirant la vista, van reparar que la pedra estava apartada. I entrant en el sepulcre, o cova sepulcral, es van trobar amb un jove assegut al costat dret, vestit d'una blanca vestidura, i es van quedar esbalaïdes. Però ell els va dir: "No heu d'espantar-vos: vosaltres veniu a buscar a Jesús Nazareno, que va ser crucificat: ja va ressuscitar: no és aquí: mireu el lloc on li van posar. Però aneu, i digueu als seus deixebles, especialment a Pedro, que L'anirà davant de vosaltres en Galilea, on li veureu, segons us ho té dit". Elles, sortint del sepulcre van tirar a fugir, com que estaven esglaiades de paüra i espanto; i a ningú van dir res en el camí, tal era el seu esbalaïment. (vv. 1-8)
Pseudo - Jerónimo
Després de la tristesa del dissabte brilla un dia feliç, el primer entre tots, il·luminat amb la primera de les llums, perquè en ell es realitza el triomf de la resurrecció del Senyor. "I passada, diu, la festa del dissabte, María Magdalena", etc.
Glossa
Sepultat el Senyor, es van ocupar religiosament les dones tot el temps que van poder, és a dir, fins a la posta del sol, a preparar aromes, com diu Sant Lluc. Però com no van poder concloure en tan curt temps, passat el dissabte, això és, en posar-se el sol i podent ja treballar, es van afanyar a comprar aromes, segons refereix Sant Marcos, per a anar al matí a ungir el cos del Senyor. No volien anar al monument el mateix dissabte perquè es cap a ja de nit. "I partint molt de matinada el diumenge", etc.
Severiano
Aquí les dones obren amb la devoció pròpia d'elles, portant les aromes al sepulcre, no per la seva fe en Crist viu, sinó per a embalsamar el seu cos, al qual, mort, obsequien amb la seva tristesa, i no amb l'alegria dels triomfs divins del qual ressuscitarà.
Teofilacto
Perquè elles no coneixen la grandesa i dignitat de la Divinitat de Crist. Van ser, conforme al costum dels jueus, a ungir el cos de Jesús, per a embalsamar-li i preservar-li de la humitat, perquè les aromes tenen propietats desecativas, i conserven incorrupte el cos absorbint els seus humors.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 21
Pel que a nosaltres toca, quan busquem al Senyor plens de l'olor de les virtuts amb les bones obres, anem també amb aromes al seu sepulcre."I partint molt de matinada el diumenge", etc.
Sant Agustí, De consensu Evangelistarum 3, 24
Sant Lluc (24,1) diu que aquestes dones van ser molt de demà, i Sant Joan (20,1) que van ser a l'alba, quan encara estava fosc. Amb totes dues versions s'ajusta la de Sant Marcos, que diu va ser molt de demà, sortit ja el sol, això és, quan comença a clarejar el cel per orient, que és quan s'aproxima la sortida del sol, perquè és la seva llum la que produeix el que anomenem aurora. Així és que no és un altre el sentit de les paraules ( Jn 20,1) quan estava encara fosc, perquè, en sortir el sol, hi ha encara una resta de tenebres, que disminueix gradualmene a mesura que avança el sol, i perquè el molt de demà, sortit ja el sol, de Sant Marcos, no vol dir que es veiés ja el sol sobre l'horitzó, sinó que estava prop d'ell, i començava per tant la seva llum naixent a il·luminar el cel.
Pseudo - Jerónimo
Sant Marcos crida molt de demà al moment que un altre Evangelista ( Lc 24,1) crida començar el dia. L'alba és l'instant que mitjana entre les tenebres de la nit i la claredat del dia, en l'instant del qual va venir la salvació del gènere humà, i es va anunciar la seva feliç proximitat a l'Església. Així com el sol fa precedir la seva llum naixent d'una rosada aurora, així el Senyor prepara els nostres ulls perquè puguin veure la gràcia de la seva notable esplendor, quan brilli la llum de la seva resurrecció. L'Església tota, a semblança d'aquelles dones, cantarà llavors les lloances de Crist, quan la primícia de la seva resurrecció animi al gènere humà, li doni vida, i li il·lumini amb la llum de la fe.
Beda, in Marcum 4, 45
Així com aquestes dones, que van a l'alba al sepulcre, segons la història, mostren una fervent caritat; així en sentit místic, ens donen un exemple perquè, il·luminada la faç i buidades les tenebres dels vicis, vegem el mode d'oferir al Senyor l'aroma de les bones obres i la suavitat de les oracions.
Teofilacto
Diu el primer dia dels dissabtes, o de la setmana, perquè a tota la setmana se'n deia dissabte, i al primer dia se'n deia el primer dia del dissabte.
Beda, in Marcum 4, 45
O bé, el primer dia dels dissabtes era el primer comptant des del descans, que s'observava el dissabte."I es deien l'una a l'altra: Qui ens llevarà la pedra?", etc.
Severiano
S'han tancat els vostres cors i els vostres ulls, i no podeu veure la glòria del sepulcre obert. "Mes tirant la vista, van reparar que la pedra estava apartada".
Beda, in Marcum 4, 45
Sant Mateu refereix minuciosament com va ser separada la pedra per l'Angel. En sentit místic, la separació de la pedra significa l'aclariment dels misteris de Crist, que es mantenien vetllats per la lletra de la llei, i la llei estava escrita en la pedra. "La qual realment era molt gran".
Severiano
I més gran pel seu mèrit que pel seu volum, ja que va ser suficient per a tancar i ocultar el cos del Creador del món.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 21
Les dones que van ser amb les aromes veuen als àngels, perquè aquells que en sants desitjos van amb les seves virtuts al Senyor, són els que veuen als éssers de dalt. "I entrant en el sepulcre, es van trobar amb un jove assegut", etc.
Teofilacto
No és d'admirar que Sant Mateu digui que l'àngel estava assegut sobre la pedra, mentre que Sant Marcos diu que les dones que van entrar en el sepulcre van veure assegut allí al jove, perquè van veure assegut abans en la pedra al mateix que van veure també després dins del sepulcre.
Sant Agustí, De consensu evangelistarum 3, 24
Podem entendre que Sant Mateu va guardar silenci sobre l'àngel que van veure una vegada que van entrar, i Sant Marcos sobre el qual van veure fos assegut en la pedra.Van veure, per tant, als dos, i van sentir a l'un i l'altre separadament el que van dir de Jesús. També podem suposar que les dones van entrar en un recinte del sepulcre voltat llavors de tàpies, que estava davant de la penya en què va ser obert el sepulcre; de manera que van veure assegut en aquell espai a la dreta a l'àngel que, segons Sant Mateu, es trobava assegut en la pedra.
Teofilacto
Alguns suposen que les dones de les quals parla Sant Mateu, no eren les mateixes que cita Sant Marcos; però, sigui com sigui, sempre entre elles apareix María Magdalena, plena d'ardent afecte i de fervent diligència.
Severiano
Van entrar, doncs, les dones en el sepulcre, a fi de ressuscitar amb Crist, sepultant-se abans amb El. I és un jove al qual veuen, perquè consideren l'edat de la nostra resurrecció, no admetent edat l'estat del qual ressuscita. On l'home no ha de néixer ni morir no admet canvi l'edat, ni necessita increment. Per tant, doncs, van veure aquelles dones, no a un vell ni a un nen, sinó a un jove, que és l'edat en flor.
Beda, in Marcum 4, 45
Van veure assegut al jove a la dreta, això és, a la part sud del sepulcre; perquè jaient boca amunt el cos, tenia el cap a occident, i per conseqüència, la seva dreta al sud.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 21
Què significa l'esquerra, sinó la vida present; què la dreta, sinó la vida eterna? I com el Redemptor havia passat ja d'aquesta vida corruptible, l'àngel, que havia vingut a anunciar la seva vida eterna, s'asseia amb raó a la dreta.
Severiano
Veuen al jove assegut a la dreta, perquè en la resurrecció no hi ha res de l'esquerra, i estava cobert amb túnica blanca, que no era un teixit de vellón de llana, sinó tota de força vital, d'esplendente de llum celestial, no de color terreny. Pel que diu el Profeta: "Cobert estàs de llum com d'una vestidura" ( Sal 103,2); i parlant dels justos: "Llavors els justos resplendiran com el sol" ( Mt 13,43).
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 21
O va aparèixer cobert d'una túnica blanca, perquè ens anunciava les alegries de la nostra festivitat, i perquè la blancor del seu vestit anunciava l'esplendor de la nostra solemnitat.
Pseudo - Jerónimo
Aquest vestit blanc és també la veritable alegria, una vegada expulsat l'enemic i conquistat el regne, i buscat i trobat el rei de la pau per a no tornar a perdre-li. Aquest jove, doncs, manifesta la forma de la resurrecció als quals temen la mort, i si van quedar esbalaïdes, va ser perquè no va veure l'ull, ni va sentir l'oïda, ni va pujar al cor de l'home el que té Déu preparat als quals li estimen ( Is 64,4; 1Cor 2,9)."Però ell els va dir", etc.
Sant Gregori, homiliae in Evangelia, 21
Com si digués: Que temin els que no estimen la vinguda dels habitants del cel, i tremolin els que, presos en les xarxes dels seus carnals desitjos, desesperen de poder arribar a la seva companyia. Però quant a vosaltres per què ha de fer-vos tremolar la vista dels vostres conciutadans?
Pseudo - Jerónimo
No hi ha temor en la caritat ( Jn 1,4) Per què havien d'esbalair-se les que trobaven el que buscaven?
Sant Gregori, homiliae in Evangelia, 21
Però sentim l'àngel: Vosaltres veniu a buscar a Jesús Nazareno. Jesús significa saludable, això és, Salvador. Però com molts podien dir-se Jesús, no substancial, sinó nominalment, li ajunta el nom patronímic nazareno, per a indicar de quin Jesús es tracta. Afegeix la raó que li busquin dient que va ser crucificat.
Teofilacto
No ens avergonyim, doncs, de la creu; que en ella està la salvació de l'home i el principi de la benaurança.
Pseudo - Jerónimo
Ha desaparegut, doncs, l'arrel amarga de la creu: la flor de la vida va brollar amb el fruit, és a dir, el que jeia en la mort s'ha aixecat gloriós. "Ja va ressuscitar; no és aquí".
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 21
No és aquí, diu, quant a la seva presència corporal, perquè quant a la seva majestat divina mai falta enlloc.
Teofilacto
És com si digués: Voleu cerciorar-vos de la seva resurrecció? "Mireu, diu, el lloc on li van posar". I per a mostrar que estava buit el sepulcre havia donat volta a la pedra.
Pseudo - Jerónimo
Es manifesta la immortalitat als mortals perquè rendeixin la deguda acció de gràcies i perquè coneguem el que hem estat i sapiguem el que hem de ser."Però aneu, i digueu als seus deixebles", etc. És a les dones a les quals diu que li ho anunciïn als Apòstols, perquè per la dona va ser per qui es va anunciar la mort, i la dona ha d'anunciar la vida. "I especialment a Pedro", afegeix, perquè per haver negat tres vegades al seu Mestre es jutjava el més indigne de ser Apòstol, però no danyen els pecats passats quan no agraden.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 21
Si no li hagués nomenat especialment l'àngel, no s'hagués atrevit a tornar entre els seus deixebles per haver negat al seu Mestre, i nomenant-li així, li deslliura de la desesperació en què havia de caure per la seva negació.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 3,25
Les paraules "que L'anirà davant de vosaltres a Galilea", donen a entendre que no havia de presentar-se Jesús als seus deixebles després de la resurrecció, sinó en Galilea. Sant Marcos no fa esment d'aquesta aparició. Primer diu que molt de matinada el primer dia del dissabte es va aparèixer a María Magdalena, i després a altres dos deixebles que anaven al camp, la qual cosa va succeir a Jerusalem el mateix dia de la resurrecció. Després refereix l'última aparició, que sabem va tenir lloc en la muntanya de les Oliveres, no lluny de Jerusalem. Sant Marcos, doncs, no parla mai de la realització de la promesa que refereix de l'àngel. Per contra, Sant Mateu no refereix cap altra aparició del Senyor als seus deixebles després de la resurrecció, sinó l'ocorreguda en Galilea, segons la predicció de l'àngel. Però com no va dir quan havia d'ocórrer, ni expressa tampoc Sant Mateu el dia ni l'ordre dels fets quan diu que els deixebles van ser a una muntanya en Galilea, lluny de perjudicar el seu relat al dels altres Evangelistes, dóna lloc al fet que siguin entesos i aprovats. Però tot fidel ha d'indagar el misteri que es tanca en la seguretat que dóna el Senyor que no es presentarà als seus deixebles enlloc abans que en Galilea, on li van veure després.
Sant Gregori, homiliae in Evangelia, 21
La paraula Galilea significa migració: i veritablement que el nostre Redemptor va passar de la passió a la resurrecció, de la mort a la vida. Nosaltres plens de goig contemplarem després la glòria de la seva resurrecció, si passem ara dels vicis a l'altura de les virtuts. El que s'anuncia, doncs, en el sepulcre, es manifesta en la transformació, perquè és en la transformació de la ment on es reconeix al que s'ha reconegut en la mortificació de la carn.
Pseudo Jerónimo
Paraula insignificant per les seves síl·labes, però molt important per la promesa que anuncia: allí està la deu de la nostra alegria i l'origen de la salvació eterna; allí es congregaran els dispersos i sanaran els de cor contrit ( Sal 146). Allí li veureu, diu l'àngel, però no com li vau veure.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 3,24
Se significa també que la gràcia de Crist havia de passar del poble d'Israel als gentils, els quals no haguessin pogut de cap mode rebre la predicació dels Apòstols, si abans el Senyor no els hagués obert camí preparant els cors. "Que L'anirà davant de vosaltres a Galilea, on li veureu", això és, on trobareu els seus membres."Elles, sortint del sepulcre, van tirar a fugir com esglaiades que estaven de temor i espanto".
Teofilacto
Això és, l'estupor que els causava la vista de l'àngel i la resurrecció.
Severiano
L'àngel està assegut en el sepulcre, del qual fugen les dones. El confia en la seva substància celestial, i elles temen per la seva condició terrestre: perquè no sap témer al sepulcre qui no pot morir. Però aquestes dones tremolen pel que veuen, i com a mortals, senten el fred de la mort a l'aspecte d'aquesta tomba.
Pseudo Jerónimo
Es refereix això també a la vida futura, de la qual fugiran el dolor i el gemec. Fugint de la mort i de la paüra, ens ofereixen les dones, abans de la resurrecció, una idea del que fan després d'ella."I a ningú van dir res: tal era el seu esbalaïment".
Teofilacto
Sigui a causa dels jueus, sigui pel temor que els va produir aquella visió, no deien res del que havien sentit.
Sant Agustí. de consensu evangelistarum, 3,24
Potser es pregunti com diu això Sant Marcos, sent així que diu Sant Mateu "que van sortir del sepulcre amb temor i gran alegria per a anunciar-lo als deixebles" ( Mt 28,8). Tal vegada, no obstant això, consisteix en el fet que no es van atrevir elles a dir a ningú el que havien sentit els àngels, ni encara als guàrdies que estaven tirats allí. Perquè l'alegria que diu Sant Mateu, no s'oposa al temor del qual parla Sant Marcos, i hauríem d'entendre que tots dos sentiments van dominar en l'ànim de les dones, encara que no parlés Sant Mateu del temor. Mes com diu ell mateix que van sortir del sepulcre amb temor i gran alegria, no hi ha lloc a qüestionar aquest assumpte.
Severiano
És significatiu també que les dones no diguessin res a ningú, ja que les dones han de sentir i no parlar, aprendre i no ensenyar.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.