Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 2,1-12

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I després d'alguns dies va tornar a entrar en Cafarnaúm. I es va sentir la veu que estava en una casa, i van acudir molts, en tant número, que no cabien ni dins, ni fins i tot fora davant de la porta; i L'els anunciava la paraula de Déu. Llavors van arribar uns conduint a un cert paralític, que portaven entre quatre. I no podent presentar-li-ho a causa de la gentada que estava al voltant, van descobrir el sostre per la part sota la qual estava Jesús, i per la seva obertura van despenjar la llitera en què jeia el paralític. Veient Jesús la fe d'aquells homes, va dir al paralític: "Fill, els teus pecats et són perdonats". Eren allí asseguts alguns dels escribes, i deien en el seu interior: "Què és el que éste parla? Aquest home blasfema! Qui pot perdonar pecats sinó només Déu?" Mes com Jesús penetrés al moment amb el seu esperit això mateix que interiorment pensaven, díceles: "Per què penseu això dins dels vostres cors? Què és més fàcil, dir al paralític: Els teus pecats et són perdonats, o dir: Aixeca't, presa la teva llitera, i camina? Perquè perquè sapigueu que el Fill de l'home té potestat en la terra de perdonar pecats: "Aixeca't (va dir al paralític): A tu dic: agafa la teva llitera, i vés-te a la teva casa". I a l'instant es va posar en peus, i carregant amb la seva llitera, va marxar a vista de tot el món; de manera que tots estaven esbalaïts, i donant glòria a Déu deien: "Mai havíem vist cosa semblant". (vv. 1-12)

Beda

Perquè la misericòrdia divina no abandona ni fins i tot als homes carnals, abans bé els concedeix la gràcia de visitar-los, perquè per ella puguin fer-se espirituals. Des del desert torna el Senyor a la ciutat. "I va entrar de nou en Cafarnaúm, etc."

Sant Agustí, de consensu Evangelistarum, 2, 25

Sant Mateu (9,2) parla del miracle que segueix com ocorregut a la ciutat del Senyor i Sant Marcos en la de Cafarnaúm; però el que ofereix veritable dificultat és resoldre si Sant Mateu la flama també Natzaret. Mes com la mateixa Galilea podria dir-se la ciutat de Crist, perquè Natzaret estava en Galilea, qui podrà dubtar que el Senyor fes aquest miracle a la seva ciutat, quan el va fer en Cafarnaúm, ciutat de Galilea? I sobretot sent tan notable Cafarnaúm en Galilea, que se la considerava com la seva capital. O bé omet Sant Mateu el que va ocórrer des que va arribar a la seva ciutat fins que va ser a Cafarnaúm, i així, després de dir que va arribar a la seva ciutat, afegeix parlant del paralític curat. "I heus aquí que li presentaven un paralític".

Sant Joan Crisóstomo, homilia in Matthaeum, 30

O tal vegada Sant Mateu crida a Cafarnaúm la seva ciutat, perquè anava allí amb freqüència i feia molts miracles en ella.

"I corrent la veu que era a la casa, van acudir molts, etc.". El desig de sentir superava al treball que costava acostar-se. Després introdueixen al paralític, de qui diuen Sant Mateu i Sant Lluc: "Llavors van arribar uns conduint a un cert paralític, que portaven entre quatre". En trobar obstruïda la porta per la multitud, no van poder introduir-ho de cap mode per ella. Esperant, doncs, els que ho portaven que podria merèixer la gràcia de la seva cura, van descobrir el sostre i, aixecant la llitera, la van introduir amb el paralític fins a posar-la davant del Salvador. I afegeix: "I no podent presentar-li-ho, etc.". Veient Jesús, continua, la fe d'aquells homes, va dir al paralític: "Fill, els teus pecats et són perdonats". És de notar que no va dir la fe del paralític, sinó la dels quals ho portaven, perquè a vegades ocorre que algun recobra la salut per la fe d'un altre.

Beda

Certament és digne de meditació quant ha de valer per a Déu la pròpia fe de cadascun, quan val tant l'aliena, que per ella s'aixeca un home de sobte curat interior i exteriorment, i pel mèrit d'uns es perdonen a uns altres els seus pecats.

Teofilacto

Va veure també la fe del mateix paralític, ja que ell no hagués deixat que li portessin si no hagués tingut fe en la cura.

Beda

Per a curar, doncs, a aquell home de la paràlisi, el Senyor va començar per deslligar els llaços dels seus pecats. D'aquesta manera li va manifestar que a causa d'ells estava sofrint la inutilització dels seus membres, l'ús dels quals no podia recobrar sinó deslligant aquells llaços. Admirable humilitat! Diu fill a aquest home menyspreat i feble, les fibres del qual totes es trobaven relaxades i a qui els sacerdots no es dignaven tocar ni lleugerament. Ho diu fill amb veritat, perquè li són perdonats els seus pecats.

"Eren allí asseguts alguns dels escribes, i deien en el seu interior: Què és el que éste parla? Aquest home blasfema".

San Cirilo d'Alexandria

Ho acusen de blasfèmia, precipitant així la seva sentència de mort, perquè manava la llei que fos castigat de mort qualsevol que blasfemés. I llançaven sobre L'aquesta sentència, perquè s'atribuïa la potestat divina de perdonar els pecats: "Qui pot perdonar els pecats, continua, sinó només Déu?" El que és únic jutge de tots és, doncs, el que té potestat de perdonar els pecats.

Beda

El que perdona també per mitjà d'aquéllos als qui va donar poder de perdonar. Per tant es prova que Crist és veritablement Déu, perquè pot com Déu perdonar els pecats. S'enganyen els jueus els qui creient que el Crist és Déu i que pot perdonar els pecats, no creuen, no obstant això, que sigui Jesús. Però s'enganyen encara més els arrians que obligats per les paraules de l'Evangeli, no s'atreveixen a negar que Jesús és el Crist, i que pot perdonar els pecats, però no obstant això no temen negar que és Déu. Mes desitjant salvar a aquests homes maliciosos, manifesta que és Déu pel coneixement que té de les coses ocultes i pel poder de les seves obres. Per això diu: "Mes com Jesús penetrés al moment amb el seu esperit això mateix que interiorment pensaven, díceles: Què camineu regirant #aqueix pensaments en els vostres cors?" En la qual cosa manifesta Déu, que és qui pot conèixer els secrets del cor i parla en una certa manera callant: amb la mateixa majestat i poder amb què veig els vostres pensaments, puc perdonar als homes els seus delictes.

Teofilacto

Però encara que van ser revelats els seus pensaments, no obstant això romanen insensibles, no admetent que pugui perdonar els pecats el que coneix els seus cors. Per això el Senyor certifica la cura de l'esperit per la del cos; demostrant pel visible l'invisible, el més difícil pel fàcil, encara que no ho creen ells així. Perquè els fariseus suposaven més difícil sanar el cos, com a cosa manifesta que és, i més fàcil la cura de l'esperit, com a invisible que és la medicina. Així és que discorrien d'aquesta manera: heus aquí que renúncia a curar el cos i cura l'esperit invisible. I és clar que, si hagués pogut, hagués curat el cos i no s'hagués refugiat en l'invisible. Però el Salvador, mostrant que pot fer totes dues coses, diu: "Què és més fàcil?" És com si digués: curant el cos, que encara que us sembli més difícil és en realitat més fàcil, jo us mostraré la curació de l'esperit, que és la que veritablement ofereix dificultat.

Pseudo- Crisóstomo

I perquè és més fàcil dir que fer, existia encara l'oposició, perquè encara no s'havia fet notòria l'obra. Per això diu: "Perquè perquè sapigueu", etc. Això és com si digués: ja que desconfieu de les paraules, consumaré l'obra que ha de confirmar l'invisible. Diu, doncs, expressament: "Potestat en la terra de perdonar els pecats", per a demostrar que a la seva potestat divina s'ha unit d'un mode indivisible la naturalesa humana. Perquè, encara que s'ha fet home, continua sent el Verb de Déu. I per més que estigui en la terra en tracte amb els homes, no deixa per això de fer miracles i de concedir la remissió dels pecats. La humanitat, doncs, no disminueix en res les propietats de la Divinitat, ni la Divinitat impedeix que el Verb de Déu veritable i immutablement es faci Fill de l'home, segons la carn.

Teofilacto

I diu: "Agafa la teva llitera" per a fer més evident el miracle, mostrant que no és cosa que s'operi en la fantasia, sinó un fet positiu i patent. I per a demostrar alhora que no sols curava, sinó que retornava la força al malalt. Així, no solament separa als homes del pecat, sinó que els dóna virtut per a complir els manaments.

Beda

Fa un miracle visible per a provar un altre invisible, encara que sigui obra d'igual poder el curar els vicis del cos i els de l'esperit, per la qual cosa diu: "I a l'instant es va posar en peus, i carregant amb la seva llitera, va marxar a vista de tot el món".

Sant Joan Crisóstomo

Primerament va curar perdonant els pecats, que era pel que havia vingut, això és, per l'esperit. I perquè no dubtessin els incrèduls, fa un miracle manifest per a confirmar la paraula amb l'obra i per a demostrar el miracle ocult, és a dir la cura de l'esperit per la medicina del cos.

Beda

Es podria entendre també que el pecat pot ser causa de malalties del cos. Tal vegada per això es perdonen abans els pecats 1, a fi de restituir la salut plena. Principalment són cinc les causes de les malalties que afligeixen als homes: la d'augmentar els seus mèrits, com va esdevenir amb Job (cap. 1) i els màrtirs; la de conservar la seva humilitat, del que és exemple Sant Pau combatut per Satanàs ( 2Cor, 12); la que coneguem els nostres pecats i ens esmeneu, com va succeir a María, germana de Moisès ( Núm 12) i a aquest paralític; la de la major glòria de Déu, com va ocórrer amb el cec de naixement ( Jn 9) i amb Lázaro ( Jn 11); i la que és, en fi, un principi de condemnació, com es demostra en Herodes ( Hch 12) i en Antíoc ( 2Mac 9). Digna d'admiració és, doncs, la virtut del poder diví, que fa que a l'orde del Salvador acompanyi instantàniament la cura. "De manera que tots estaven esbalaïts", etc.

Víctor Antiqueno

No donant importància a la remissió dels pecats, que era el més important, s'admiren tan sols del que salta a la vista, és a dir de la cura del cos.

Teofilacto

No és éste el paralític de la cura del qual parla Sant Joan: a aquél no ho acompanyava ningú, en tant que a éste ho portaven quatre homes; el primer va ser curat en la piscina probática 2, l'últim en una casa ( Jn 5). És el mateix perquè, la cura del qual refereixen Sant Mateu i Sant Marcos. En sentit místic, Cafarnaúm, on està ara Crist, significa casa de consol; això és, a l'Església, que és la casa del paralític.

Beda

Predicant el Senyor a la casa, són molts els que per la gentada no poden ni arribar a la porta, perquè ni tan sols van poder, predicant a la Judea, entrar a sentir-li els gentils. A aquests, encara que trobant-se fora, va dirigir la seva paraula per mitjà de predicadors.

Pseudo-Jerónimo

La paràlisi és imatge de l'entorpiment pel qual jeu el mandrós en les comoditats de la carn, desitjant la salut.

Teofilacto

Si, doncs, relaxades les potències de l'esperit, vaig jo al bé com el pecador paralític i sóc conduït fins a Crist pels quatre Evangelistes, llavors sentiré les paraules: "Fill, els teus pecats et són perdonats", perquè es fa fill de Déu el que compleix els seus manaments.

Beda

O perquè són quatre les virtuts amb les quals s'eleva l'home confiant a fer-se digne de recobrar la salut i a les quals anomenen alguns prudència, fortalesa, temprança i justícia. Desitgen, doncs, presentar al paralític a Crist, però la torba que s'interposa els tanca pertot arreu el pas, perquè moltes vegades l'home, desitjant renovar-se per mitjà de la gràcia divina després de lluitar amb la malaltia del cos, es veu detingut per l'obstacle que li oposen antics costums. Moltes vegades també, enmig de les dolçors de l'oració mental i d'un tendre col·loqui amb el Senyor, intervenint una multitud de pensaments, esmussen l'enteniment perquè no pugui veure a Crist. Per tant, no hem de detenir-nos en els llocs baixos, en què s'agiten les torbes, sinó pujar al sostre de la casa, això és, desitjar elevar-nos a la sublimitat de la Sagrada Escriptura i meditar la llei del Senyor.

Teofilacto

Mes de quin mode seré portat a Crist si no s'obre el sostre? El sostre és l'enteniment, que se sobreposa a tot el que hi ha en nosaltres. Aquest té molt de terra quant als maons trencadissos, és a dir, les coses terrestres; però si s'aixequen éstas, llavors brilla en nosaltres amb tota la seva força la llum de l'enteniment. Després d'això sotmetem-nos, més ben dit, siguem humils, perquè convé que no ens envanim de veure lliure al nostre enteniment, sinó que siguem molt humils.

Beda

O bé el malalt baixa per l'obertura del sostre, perquè aclarits els misteris de les Escriptures s'arriba al coneixement de Crist; això és, es baixa a la seva humilitat per una fe piadosa. Que el malalt sigui dipositat en terra amb la llitera significa que Crist ha de ser conegut per l'home, encara constituït en carn mortal. L'aixecar-se de la llitera és apartar-se l'home dels desitjos carnals entre els quals jeia malalt. L'agafar la llitera dóna a entendre que la mateixa carn orientada pel fre de la continència, s'aparta dels delits terrenys amb l'esperança dels premis celestials. L'anar-se a la seva casa prenent la llitera és tornar al paradís. O bé: el malalt curat torna la llitera a la seva casa, quan l'esperit, després de rebre la remissió dels pecats, es consagra amb el seu mateix cos a la vigilància interior.

Teofilacto

Importa també portar la llitera, això és, el cos, a fer el bé. Llavors podrem arribar a la contemplació de manera que diguem en el nostre pensament: Mai hem vist, és a dir, mai hem entès com ara que hem estat curats de la paràlisi, perquè el que ha estat purificat dels seus pecats veu amb més claredat.

Notes

1. La idea de buscar en el pecat la causa de les malalties correspon a la mentalitat hebrea d'aquell temps. El Senyor Jesús clarament manifesta el seu desacord amb ella (veure Jn 9).

2. Piscina a Jerusalem on es rentaven els malalts (Veure Jn 5).

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.