Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 2,18-22

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Sent també els deixebles de Juan i els fariseus molt donats al dejuni, van venir a preguntar-li: "No ens diràs per quina raó, dejunant els deixebles de Juan i els dels fariseus, no dejunen els teus deixebles?" Respondióles: "Com és possible que els companys de l'espòs en les bodes dejunin, ínterim que l'espòs està en la seva companyia? Mentre que tenen amb si a l'espòs no poden ells dejunar. Temps vindrà en què els llevaran l'espòs, i llavors serà quan dejunaran. Ningú cus un retall de drap nou en un vestit vell: d'una altra sort, el pedaç nou esquinça el vell, i es fa major el trencament. Tampoc tira ningú va venir nou en odres vells, perquè trencarà el vi els odres, i es vessarà el vi, i els odres es perdran. Per tant, el vi nou en odres nous ha de ficar-se". (vv. 18-22)

Glossa

Així com abans s'impugnava als deixebles perquè el mestre menjava amb els pecadors, així ara s'acusa prop del mestre als deixebles que no dejunen, a fi que resulti matèria de dissidència entre ells. "Sent també, segueix, els deixebles de Juan i els fariseus molt donats al dejuni".

Teofilacto

Els deixebles de Juan, imperfectes encara, conservaven els costums jueus.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2, 27

Es pot pensar que va afegir als fariseus, que juntament amb els deixebles de Juan van dir al Senyor el que segueix 1, quan Sant Mateu afirma que van ser els deixebles de Juan solament els que ho van dir; però aquestes paraules indiquen millor que els uns van dir això dels altres: "Van venir a preguntar-li: No ens diràs per quina raó, dejunant els deixebles de Juan", etc. Aquestes paraules indiquen que van ser els convidats que allí estaven els que van anar a Jesús i van dir el mateix als deixebles; de manera que la paraula "van venir" no es refereix a éstos, respecte dels quals afegeix: "Sent també els deixebles de Juan i els fariseus molt donats al dejuni"; però perquè dejunaven éstos, és pel que vénen els altres. Per la qual cosa diu Sant Mateu: "I van arribar a l'els deixebles de Juan, dient", etc. ( Mt 19,14). Per què sinó perquè eren presents els apòstols va fer aquesta objecció cadascun com va poder?

San Crisóstomo

Els deixebles de Juan i els fariseus, plens de gelosia contra Crist, li pregunten si només amb els seus deixebles triomfa de les passions sense abstinència ni treball.

Beda

Però Juan no beu vi ni cervesa, perquè l'abstinència augmenta el mèrit de qui no té poder cap sobre la naturalesa; però el Senyor, que tenia el poder natural de perdonar els pecats, per què havia d'obligar a aquéllos als qui podia fer més purs que els mateixos abstinents? Mes el mateix Crist dejunava per no faltar al precepte i menjava amb els pecadors, perquè contempléssim la seva gràcia i coneguéssim el seu poder.

"Respondióles Jesús: Com és possible que els fills de les bodes dejunin?", etc.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2, 27

Sant Marcos diu fills de les bodes als quals Sant Mateu diu fills de l'espòs (cap. 9), perquè hem d'entendre per fills de les bodes no sols als de l'espòs sinó també als de l'esposa.

Pseudo Crisóstomo Vict. Ant. e Cat in Marc

L'es diu espòs a si mateix, com que havia de casar-se amb l'Església. El desposorio és el lliurament de les arres, això és, de la gràcia de l'Esperit Sant, per la qual ha cregut el món sencer.

Teofilacto

També es diu espòs no sols perquè es casa amb les ànimes verges, sinó perquè el temps de la seva primera vinguda no és de dolor ni de tristesa per als quals creïn en El, ni tampoc de treball, sinó de descans. Ens concedeix, doncs, sense formalitats legals el descans pel baptisme, pel qual aconseguim fàcilment la salvació. Els fills, doncs, de les bodes, o de l'espòs, són els apòstols, perquè són dignes, per la gràcia de Déu, de tot ben celeste i de participar de tota felicitat.

Pseudo Crisóstomo Vict. Ant. e Cat in Marc

Diu que tota angoixa serà aliena a la seva vida quan afegeix: "Mentre que tenen amb si a l'espòs", etc. Està trist el que no té el bé present, perquè el que ho té s'alegra lluny d'entristir-se. Però per a combatre la seva arrogància i manifestar que no guardava als seus deixebles per a la blanor, afegeix: "Temps vindrà en què els llevaran l'espòs", etc., que és com si digués: Vindrà temps en què demostraran que són homes. Quan se'ls llevi l'espòs, dejunaran esperant la seva vinguda, a fi d'unir-se a l'amb els seus esperits purificats per angoixes corporals. Manifesta també que no hi ha necessitat que els seus deixebles dejunin, ja que tenen amb si a l'espòs de la naturalesa humana, que presideix a tot arreu en nom de Déu, i dóna a tot la llavor de la vida. Es digna també dispensar del dejuni als fills de l'espòs, perquè són nens, i no poden conformar-se en tot al pare i a l'espòs, que tenen en consideració la seva infància. Però quan desaparegui l'espòs, i arribin a edat complerta, dejunaran segons el seu desig, i s'uniran nupcialmente a l'espòs, asseient-se amb El per sempre a un banquet real.

Teofilacto

S'ha de comprendre que tot home que obra el bé és fill de l'espòs, i el té amb si -és a dir, a Crist- i no dejuna, no fent obra de penitència, perquè no peca. Però quan l'espòs es retira, caient l'home en el pecat, dejuna i es penedeix per a curar-se del seu delicte.

Beda

En sentit místic es pot dir que els deixebles de Juan i els fariseus dejunen perquè tot el que es gloría de les obres de la llei sense fe, i segueix les tradicions dels homes, i sent els oracles de Crist sense fe en el cor, privant-se dels béns espirituals, llangueix pel dejuni del seu cor; en tant que el que s'uneix a Crist fidelment no queda en dejú, perquè s'alimenta de la seva pròpia carn i de la seva sang.

"Ningú -prossegueix- posa un pedaç de drap nou o fort ", etc.

Pseudo Crisóstomo Vict. Ant. e Cat in Marc

És com si digués: No és possible subjectar-los a les lleis antigues perquè són predicadors del nou Testament. Vosaltres observeu amb raó els costums antics, guardant el dejuni mosaic. Però no és necessari que els que han de transmetre als homes noves i admirables observances se sotmetin a les antigues, sinó que siguin virtuosos en l'esperit. No obstant això vindrà un temps en què observaran el dejuni juntament amb les altres virtuts; però aquest dejuni difereix del de la llei. Perquè éste era per necessitat i aquél serà per voluntat, a causa del fervor de l'esperit del qual fins i tot no són capaços. "Tampoc, prossegueix, tira ningú va venir nou en atuells vells", etc.

Beda

Compara als deixebles amb els odres vells, que esclaten més fàcilment amb el vi nou, això és, els preceptes espirituals. Seran, doncs, odres nous, quan després de l'ascensió del Senyor siguin renovats per l'Esperit de consolació. Llavors es posarà el vi nou en cuirs nous, això és, el fervor de l'Esperit Sant omplirà els cors que siguin espirituals. El que ha d'ensenyar, doncs, ha de cuidar de no confiar els secrets dels nous misteris als quals perseveren en la seva antiga condició pecaminosa.

Teofilacto

O d'una altra manera: els deixebles són comparats als vestits vells per la feblesa del seu esperit, per la qual cosa no era convenient imposar-los el pesat precepte del dejuni.

Beda

Aquesta és una part de la doctrina que concerneix la temprança de la vida nova, la qual ensenya com a dejuni general la privació de tots els gaudis temporals que causen alegria profana. Perquè si això es fa, s'infringeix la doctrina, i no convé a la vellesa. Amb el vestit nou es representen les bones obres exteriors, i amb el vi nou el fervor de la fe, de l'esperança i de la caritat, que ens reformen interiorment.

Notes

1. Es refereix a la frase del passatge tractat que diu en el seu sentit complet: "No ens diràs per quina raó, dejunant els deixebles de Juan i els fariseus, no dejunen els teus deixebles?" ( Mc 2,18)

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.