Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 3,13-19

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Pujant després Jesús a una muntanya, va cridar a si a aquéllos que le plugo; i arribats que van ser va triar dotze per a tenir-los amb si i enviar-los a predicar, donant-los potestat de curar malalties i expel·lir dimonis; a saber: Simón, a qui va posar el nom de Pedro; Santiago, fill de Zebedeo, i Juan, germà de Santiago, als qui va cognomenar Boanerges, això és, fills del tro o llamps; Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago, fill d'Alfeo, Tadeo, Simón el cananeu i Judes Iscariote, el mateix que li va vendre. (v. 13-19)

Beda in Marcus, 1,16

Després d'haver prohibit als esperits impurs que publiquessin el seu nom, va triar sants per a expulsar als esperits impurs i predicar l'Evangeli. "Pujant després Jesús a una muntanya, etc.".

Teofilacto

Sant Lluc diu que va pujar per a orar. Després de la manifestació dels seus miracles ora per a ensenyar-nos que convé donar gràcies quan aconseguim algun bé, el que hem d'atribuir a la virtut divina.

Pseudo-Crisóstomo

Ensenya també als prelats de l'Església a passar la nit en oració abans de fer una ordenació perquè no es frustri la seva consagració. Quan va venir, doncs, el dia, segons Sant Lluc, va cridar als que va voler, sent molts els que el seguien.

Beda

D'aquesta manera eren cridats a l'apostolat, no per la seva elecció o càlcul, sinó per la gràcia divina. La muntanya en què va triar el Senyor als apòstols expressa l'elevació de la justícia en què havien de ser instituïts i que havien de predicar als homes.

Pseudo-Jerónimo

O bé: Crist és la muntanya en sentit espiritual del qual flueixen les aigües vives, sobre el que es prepara la llet, salut dels nens, on es troba la fortalesa espiritual i on realitza la gràcia tot ben suprem. Per això els avantatjats en mèrits i paraula són cridats a aquesta muntanya, a fi que correspongui el lloc als alts mereixements.

"I arribats que van ser", etc.

Sant Jerònim

El Senyor ha estimat la porció bella de Jacob ( Sal 46), i així com els dotze són col·locats sobre trons per a jutjar a les dotze tribus d'Israel, així també en grups de tres i de quatre han de vetllar prop del tabernacle del Senyor i portar sobre les seves espatlles el pes de la seva paraula.

Beda

En això, doncs, se significa que els fills d'Israel acampaven prop del tabernacle, als angles del qual s'apostaven tres tribus. Tres vegades quatre fan dotze, i éste és el número dels apòstols que van ser enviats a predicar, a fi que bategessin en el nom del Pare, i del Fill i de l'Esperit Sant, sobre totes les regions de les quatre parts del món. "Donant-los potestat", etc. Perquè testifiquessin la grandesa de les promeses celestials, i fessin obres noves els que les predicaven.

Teofilacto

Diu els noms dels apòstols perquè siguin coneguts entre els que havien usurpat aquest títol, i continua: "I va posar a Simón el nom de Pedro".

Sant Agustí, de consensu Evangelistarum, 2, 17

Però no es cregui que és ara quan Simón rep el nom de Pedro, la qual cosa seria contrari a Sant Joan, que molt abans refereix que li va ser dit: "Tu et diràs Cephas" ( Jn 1,42), que s'interpreta Pedro. Sant Marcos ha dit recapitulant: volent enumerar els noms dels dotze apòstols, i sent necessari nomenar a Pedro, va voler indicar breument que no es deia abans així, sinó que el Senyor li va imposar el nom.

Beda

Va voler, doncs, el Senyor que d'ara endavant es cridés d'una altra manera, perquè el mateix canvi de nom signifiqués la missió que se li encomanava. Cephas en siríaco significa el mateix que Pedro en grec i en llatí, i en totes dues llengües aquest nom es deriva de pedra, no podent haver-hi dubte que ésta és de la qual va dir Sant Pau: "La pedra era Crist" ( 1Cor 10); perquè com Crist era la veritable llum ( Jn 1), i la hi va donar als apòstols perquè fossin anomenats llum del món ( Mt 5), així es va donar a Simón el nom de pedra, que creia en la pedra de Crist.

Pseudo-Jerónimo

D'obediència, que significa Simón, puja a coneixement, que és el que significa Pedro.

"Santiago, fill de Zebedeo, i Juan, germà", etc.

Beda

Aquestes paraules estan sobreenteses en aquestes altres: "Pujant a una muntanya va cridar a si".

Pseudo-Jerónimo

És a saber, a Santiago, que havia ofegat tots els desitjos de la carn, i a Juan, que va rebre de la gràcia el que uns altres del seu esforç. "Als qui va cognomenar, prossegueix, Boanerges".

Pseudo-Crisóstomo

Diu així als fills de Zebedeo, perquè havien de difondre per tota la terra els grans i memorables decrets de la divinitat.

Pseudo-Jerónimo

O per això es manifesta el mèrit dels tres, que mereixen sentir en la muntanya la veu del Pare, semblant a un tro, a través del núvol resplendent: "Aquest és el meu Fill molt volgut" ( Mt 17,5), a fi que vessin sobre la terra la pluja amb el llampec pel núvol de la carn i el foc de la paraula, ja que el Senyor converteix en pluja els llampecs ( Sal 134), perquè la seva misericòrdia extingeixi el foc que va encendre la seva justícia.

"A Andrés", continua.

Sant Jerònim

El que ataca varonilmente a la perdició, perquè tingui sempre en si la resposta de la mort, i estigui sempre la seva ànima a les seves mans.

Beda

Andrés és nom grec que significa viril, d'andra home, perquè es va adherir virilment al Senyor.

"I Felipe".

Pseudo-Jerónimo

El qual significa boca de llum, que pot il·luminar amb la boca el que va concebre amb el cor, a qui va donar el Senyor l'obertura de la boca del qual il·lumina. Sabem que aquesta locució és pròpia de les Sagrades Escriptures, perquè es posen els noms hebreus per a significar algun misteri.

"I Bartolomé".

Sant Jerònim

Aquest nom vol dir el fill del qual suspèn les aigües, a saber, d'aquell que va dir: "I manaré als núvols no lluevan gota sobre aquesta vinya ( Is 5,6)". Però el nom de fills de Déu s'adquireix per la pau i l'amor dels enemics: "Benaurats els pacífics, perquè ells seran anomenats fills de Déu" ( Mt 5,44), i després diu: "Estimeu als vostres enemics, perquè sigueu fills de Déu".

"I Mateo".

Sant Jerònim

El que és gratificat amb dons, perquè no sols ha aconseguit del Senyor la remissió dels seus pecats, sinó el privilegi de ser inscrit en el número dels apòstols. "I Tomás", que significa abisme, perquè és un dels quals aclareixen les coses profundes que es refereixen a Déu.

"I Santiago, fill d'Alfeo", això és, del docte o del miler, perquè al seu costat cauran mil ( Sal 60). Aquest és un altre Santiago, la lluita del qual no és contra carn i sang, sinó contra les maldats espirituals ( Ef 6). "I Tadeo"; és a dir, prudent o que té cor, o que guarda el seu cor amb tota cura ( Prov 4).

Beda

Tadeo és el mateix a qui Sant Lluc en l'Evangeli (cap. 6) i en les Fets dels Apòstols (cap. 1) flama Judes de Santiago, perquè era germà de Santiago, germà del Senyor, com ell mateix va dir en la seva epístola.

"I Simón el Cananeu i Judes Iscariote, el mateix que li va vendre". Els noms apareixen així per a distingir-los de Simón Pedro i Judes de Santiago. Simón el Cananeu és dit així per Cabell blanc, poble de Galilea, i Judes Iscariote per Isachar, poble o tribu en què va néixer.

Teofilacto

Li compta entre els apòstols per a ensenyar-nos que Déu no rebutja a ningú a causa d'una malícia futura, sinó que ho honra per la virtut present.

Pseudo-Jerónimo

Simón s'interpreta el que està trist: "Benaurats els que ploren, perquè ells seran consolats" ( Mt 5,4). Cananeu vol dir el que té zel, això és, aquell a qui devora el zel de Déu ( Sal 68). "Judes Iscariote" és el que no esborra el seu pecat per la penitència, o que no esborra la memòria d'ell: Judes significa el que confessa o el gloriós, i Iscariote memòria de la mort; que són molts a l'Església els confessors superbs i gloriosos, com Simón el mag, Arrio i els altres heretges, la memòria dels quals condemna l'Església com a mortal perquè es fugi.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.