Marc 5,1-20
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-20
Van passar després a l'altre costat del llac, al territori dels gerasenos. A penes desembarcat, li va venir a la trobada un energumen sortit dels sepulcres, el qual tenia el seu estatge en ells, i no hi havia home que pogués refrenar-li, ni fins i tot amb cadenes: perquè moltes vegades, aherrojado amb grills i amb cadenes, havia trencat les cadenes i esbocinat els grills, sense que ningú pogués domar-li. I caminava sempre dia i nit pels sepulcres i per les muntanyes cridant i sajándose amb pedres. Est, doncs, veient des de lluny a Jesús, va córrer a l'i li va adorar; i clamant en alta veu va dir: "Què tinc jo que veure amb tu, Jesús, Fill de l'Altíssim Déu? En nom del mateix Déu et conjuro que no em turmentis". I és que Jesús li deia: "Sal, esperit immund, de #aqueix home". I preguntole Jesús: "Quin és el teu nom?" I ell va respondre: "El meu nom és legió, perquè som molts": i suplicábale amb afany que no li tirés d'aquell país. Estava pasturant en la faldilla de la muntanya veïna una gran piulés de porcs. I els esperits li pregaven dient: "Envia'ns als porcs perquè anem i estiguem dins d'ells". I Jesús li ho va permetre a l'instant. I sortint els esperits immunds, van entrar en els porcs: i amb gran fúria tota la piulés, en la qual es comptaven més de dues mil, va córrer a despeñarse en la mar, on es van negar. Els que els guardaven van fugir, i van portar les noves a la ciutat i a les alqueries. Les gents van sortir a veure l'esdevingut; i arribant on estava Jesús, veuen al que abans era turmentat del dimoni, assegut, vestit i en el seu sa judici, i van quedar espantats. Els que s'havien trobat presents els van contar el que havia succeït a l'endimoniat i l'atzar dels porcs. I van començar a pregar-li que es retirés dels seus termes. I en sortir Jesús a embarcar-se es va posar a suplicar-li el que havia estat turmentat del dimoni que li admetés en la seva companyia. Mas Jesús no li va admetre, sinó que li va dir: "Vés-te a la teva casa i amb els teus parents, i anuncia als teus la gran mercè que t'ha fet el Senyor, i la misericòrdia que ha usat amb tu". Fos aquell home, i va començar a publicar en Decápolis quants beneficis havia rebut de Jesús; i tots quedaven esbalaïts. (vv. 1-20)
Van passar després a l'altre costat del llac, al territori dels gerasenos. A penes desembarcat, li va venir a la trobada un energumen sortit dels sepulcres, el qual tenia el seu estatge en ells, i no hi havia home que pogués refrenar-li, ni fins i tot amb cadenes: perquè moltes vegades, aherrojado amb grills i amb cadenes, havia trencat les cadenes i esbocinat els grills, sense que ningú pogués domar-li. I caminava sempre dia i nit pels sepulcres i per les muntanyes cridant i sajándose amb pedres. Est, doncs, veient des de lluny a Jesús, va córrer a l'i li va adorar; i clamant en alta veu va dir: "Què tinc jo que veure amb tu, Jesús, Fill de l'Altíssim Déu? En nom del mateix Déu et conjuro que no em turmentis". I és que Jesús li deia: "Sal, esperit immund, de #aqueix home". I preguntole Jesús: "Quin és el teu nom?" I ell va respondre: "El meu nom és legió, perquè som molts": i suplicábale amb afany que no li tirés d'aquell país. Estava pasturant en la faldilla de la muntanya veïna una gran piulés de porcs. I els esperits li pregaven dient: "Envia'ns als porcs perquè anem i estiguem dins d'ells". I Jesús li ho va permetre a l'instant. I sortint els esperits immunds, van entrar en els porcs: i amb gran fúria tota la piulés, en la qual es comptaven més de dues mil, va córrer a despeñarse en la mar, on es van negar. Els que els guardaven van fugir, i van portar les noves a la ciutat i a les alqueries. Les gents van sortir a veure l'esdevingut; i arribant on estava Jesús, veuen al que abans era turmentat del dimoni, assegut, vestit i en el seu sa judici, i van quedar espantats. Els que s'havien trobat presents els van contar el que havia succeït a l'endimoniat i l'atzar dels porcs. I van començar a pregar-li que es retirés dels seus termes. I en sortir Jesús a embarcar-se es va posar a suplicar-li el que havia estat turmentat del dimoni que li admetés en la seva companyia. Mas Jesús no li va admetre, sinó que li va dir: "Vés-te a la teva casa i amb els teus parents, i anuncia als teus la gran mercè que t'ha fet el Senyor, i la misericòrdia que ha usat amb tu". Fos aquell home, i va començar a publicar en Decápolis quants beneficis havia rebut de Jesús; i tots quedaven esbalaïts. (vv. 1-20)
Teofilacto
Perquè els que estaven en la barca preguntaven un després d'un altre: Qui penseu que és éste?, es confirma qui era pel testimoniatge dels enemics, ja que va arribar un endimoniat confessant que aquél era veritablement Fill de Déu. I per a arribar a referir aquest succés diu l'evangelista: "Van passar després a l'altre costat del llac, al territori dels gerasenos".
Beda, in Marcum 2,21
Geraza és una vila notable d'Aràbia, prop del mont Galaad, que va ser habitada per la tribu de Manasés, no lluny del llac de Tiberíades, en el qual van ser precipitats els porcs.
Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum
No obstant això, els escrits corregits no diuen gerasenos ni geradenos, sinó gergesenos. Geraza és una vila de la Judea, però no hi ha allí mar. Geraza és també una vila d'Aràbia, però tampoc hi ha ni mar ni llac pròxim a ella. I és clar que no han pogut enganyar-se així els evangelistes, tan coneixedors com eren de la Judea, ja que Gergesa, d'on ve el nom de gergesenos, era una vila antiga no lluny de la que ara es diu Tiberíades, prop de la qual es troba el principal llac de la Judea.
"A penes desembarcat, prossegueix, li va venir a la trobada un endimoniat sortit dels sepulcres".
Sant Agustí, De Cons. Evang., lib. 2, cap. 24
Citant Sant Mateu a dos, i Sant Marcos i Sant Lluc només a un, hem d'entendre que un d'ells era més notable al país, i del qual més compassió es tenia.
Sant Joan Crisóstomo, homilia in Matthaeum 29
O bé és de creure que Sant Marcos i Sant Lluc van parlar del més miserable dels dos, i pel mateix han estat en això més difusos que de costum. "I no hi havia home, continua, que pogués refrenar-li, ni fins i tot amb cadenes". Van dir, doncs, un endimoniat simplement, no ocupant-se del número, per a fer brillar més el poder del qual havia obrat així, ja que el que havia curat a un home semblant podia curar igualment a molts altres. D'altra banda, no hi ha discordança en això, perquè no van dir que era un només, i en aquest cas solament s'haguessin posat en contradicció amb Sant Mateu. O bé: habitaven els dimonis entre els sepulcres per a propagar la falsa creença que els esperits dels quals moren es converteixen en dimonis.
Sant Gregori Niceno
L'assemblea dels dimonis s'havia preparat per a resistir al poder diví. En aproximar-se, doncs, a Aquell que té potestat sobretot, proclamen la seva potestat eminent, segons aquestes paraules: "Est, doncs, veient des de lluny a Jesús, va córrer a l'i li va adorar, i clamant en alta veu va dir: Què tinc jo que veure amb tu, Jesús, Fill de l'Altíssim Déu?".
San Cirilo
Vegeu al dimoni dividit en dues passions, l'audàcia i el temor. Resisteix i prega, i com intentant alguna qüestió, vol saber què hi ha de comuna entre Jesús i ell. Amb la qual cosa ve a dir: Per què em tires dels homes quan són meus?
Beda
Que gran és, doncs, la impietat dels jueus en dir que és pel príncep dels dimonis per qui tira als dimonis, quan els dimonis mateixos confessen que res tenen de comú amb El!
San Cirilo
Pregant després afegeix: "Et conjuro en nom del mateix Déu que no em turmentis", perquè considerava turment el ser tirat d'aquell home, o és que invisiblement també era turmentat.
Sant Joan Crisóstomo, in Mat. hom. 29 super Venistrante tempus perdere
Malgrat la seva perversitat, els dimonis no poden ignorar que a causa dels seus pecats els espera alguna pena a la fi. I sabien sens dubte que encara no havia arribat per a ells el temps de l'última pena, sobretot perquè els era permès barrejar-se entre els homes. Però com els havia sorprès el Senyor en tantes maldats, jutjaven que, a causa de l'extremat dels seus fets, no podia trigar el temps de l'últim càstig. Aquest és el motiu que li supliquin que no els turmenti.
Beda
Gran turment és per al dimoni el cessar de fer mal a l'home, i deixa tant més difícilment de fer-lo, com més temps fa que ho posseeix.
"I li deia: Sal de #aqueix home, esperit immund".
San Cirilo
Observem l'invencible poder de Crist: castiga a Satanàs, per al qual són foc i flama les seves paraules, segons el salmista: "Derritiéronse com a cera les muntanyes a la presència del Senyor" ( Sal 96,5), això és, els poders sublims i magnífics.
"I preguntóle Jesús: Quin és el teu nom?"
Teofilacto
Li pregunta el Senyor, no per a saber El, sinó perquè sàpiguen els altres, la multitud de dimonis que hi havia en el posseït.
Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum
Perquè si no hagués dit El mateix que eren molts, s'hagués fet increïble. Vol, per tant, que els mateixos confessin que eren molts. "I ell va respondre: El meu nom és legió, perquè som molts". No diu un número determinat, sinó molts, ja que importava poc el número.
Beda
Confessada públicament la plaga que turmentava a l'endimoniat, apareix més gran el poder del qual el cura. I fins i tot els sacerdots del nostre temps, que per la gràcia de l'exorcisme poden tirar al mal esperit, solen dir als pacients que només poden curar exposant per una confessió pública tot el que en somni o en vigília han de sofrir dels esperits immunds quant a la vista, a cau d'orella, al gust, al tacte o una altra part del cos, o en el que a l'ànima es refereix.
"I suplicábale amb ahinco que no li tirés d'aquell país".
Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum. Luke 8,3
Sant Lluc diu: "En l'abisme". L'abisme és la separació d'aquest món, i els dimonis mereixen ser llançats a les tenebres exteriors preparades per al diable i els seus àngels. Crist, doncs, podia fer-ho així, però els va permetre estar en la terra, perquè l'absència del temptador no privés als homes de la corona de la victòria.
Teofilacto
I perquè ens fem forts lluitant amb ells.
"Estava pasturant en aquell lloc al voltant de la muntanya una gran piulés de porcs".
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2, 24
Que Sant Marcos digui que la piulés estava al voltant de la muntanya, no s'oposa al fet que Sant Lluc digui que estava en la muntanya, perquè, com era gran la piulés, part d'ella podia estar en la muntanya i part prop d'ell.
"I els esperits infernals li pregaven dient: Envia'ns als porcs, perquè anem i estiguem dins d'ells".
Remigio., super Matthaeum.
Així, doncs, van entrar en els porcs, no espontàniament, sinó demanant que els fos concedit, per a demostrar que no poden danyar als homes sense el consentiment diví. Per tant, no van demanar entrar en els homes, perquè veien que estaven representats per aquell home pel poder del qual eren turmentats. I si no van demanar entrar en una altra classe de ramats va ser perquè els animals nets s'oferien en el temple del Senyor, mentre que els porcs, en els quals demanaven entrar, són els animals més immunds, i els dimonis es delectaven sempre en tot el que és immund.
"I Jesús li ho va permetre a l'instant".
Beda.
I li ho va permetre en veritat, per a donar als homes ocasió de salvar-se amb la mort dels porcs.
Sant Joan Crisóstomo, homilia in Matthaeum, hom. 28,3
Volent mostrar a tots el furor dels dimonis contra els homes, i que els farien molt més mal si no li ho impedís el poder diví, i com no consentia la seva pietat que aquesta manifestació es fes en els homes, va permetre que entressin en els porcs, perquè es veiés en ells la seva força i el seu furor.
"I sortint, continua, els esperits immunds".
Tito Bostrense, sobre Mateo
Van fugir els pastors per a no perir amb els porcs, i d'aquesta manera van portar el terror als pobles. "Els que els guardaven es van fugir", i per aquesta pèrdua els habitants del país acudeixen al Salvador. Amb freqüència plena Déu de beneficis espirituals a aquells que sofreixen algun mal en els béns temporals. "I arribant on estava Jesús, prossegueix, veuen al que abans era turmentat del dimoni, assegut". És a dir, als peus del qual l'havia salvat, estava aquell a qui abans ni les cadenes podien subjectar, i vestit el que caminava nu, i en el seu sa judici. Per això es van omplir d'admiració. "I van quedar espantats". Uns per haver-ho presenciat i altres per haver sentit referir-ho, van ser molts els que van fer constar aquest miracle. "Els que s'havien trobat presents, segueix, els van contar el que havia succeït".
Teofilacto
Es van omplir de sorpresa i de temor pel miracle que els referien, i per això li pregaven que es retirés dels seus territoris, segons aquestes paraules: "Van començar a pregar-li que es retirés dels seus termes", tement si haurien de sofrir de nou una cosa semblant. Afligits, doncs, per la pèrdua dels porcs, van rebutjar la presència del Salvador.
Beda
O coneixent la seva pròpia fragilitat, es jutjaven indignes de la presència del Senyor.
"I en anar Jesús a embarcar-se, es va posar a suplicar-li el que havia estat turmentat del dimoni que li admetés en la seva companyia", etc.
Teófilato
Temia doncs que, tornant els dimonis a trobar-ho, entressin en ell. Però el Senyor el mana a la seva casa, fent-li comprendre que, encara que El no fos present, ho defensaria amb el seu poder, perquè curat com estava fos útil als altres. Per això diu: "Mas Jesús no li va admetre, sinó que li va dir: Vés-te a la teva casa i amb els teus parents, i anuncia als teus el gran benefici que t'ha fet el Senyor, i la misericòrdia que ha usat amb tu". Observem la humilitat del Salvador, qui no diu: Anuncia el gran benefici que t'he fet, sinó el que t'ha fet el Senyor. Així, doncs, quan fem una cosa bona, no ens ho atribuïm a nosaltres, sinó a Déu.
Sant Joan Crisóstomo
Encara que va manar als altres que havia curat que no parlessin d'això, mana, tanmateix, a éste que ho divulgui, perquè tot aquell país, ocupat pels dimonis, romania sense Déu.
Teófilato
El mateix va començar a difondre-ho i tots quedaven esbalaïts. "I va començar a publicar", diu.
Beda
Geraza en sentit místic, o Gergesa, com llegeixen alguns, significa el que acomiada a l'immigrant, o a l'estranger que s'aproxima, perquè el poble dels gentils va llançar a l'enemic del seu cor, i el que estava lluny va venir a ser a prop.
Pseudo - Jerónimo
Aquest endimoniat era, doncs, el tan desesperat poble dels gentils que no reconeixia la llei natural, ni la de Déu, ni tenia cap temor humà.
Beda
Habitava entre els sepulcres, perquè es complaïa en les obres fetes en l'ombra, això és, en el pecat. I caminava sempre dia i nit pels sepulcres, perquè ni en la prosperitat ni en l'adversitat se separava del servei dels esperits malignes, i jeia com enmig dels sepulcres per la corrupció de les seves obres. Vagava per les muntanyes pel fet de la seva supèrbia i es tallava com amb agudes pedres per les paraules de la seva duríssima infidelitat. "El meu nom és legió", respon, perquè el poble de les nacions era esclau de diversos cultes idolàtrics. El sortir del cos de l'home els esperits immunds i, entrant en els porcs, precipitar-se en la mar, significa que, lliure de la dominació dels dimonis, el poble de les nacions, que no va voler creure en Crist, celebra els seus ritus sacrílegs en llocs ocults.
Teófilato
O se significa per això que els dimonis entren en els homes que viuen com els porcs, rebolcant-se en el fang de la voluptuositat, els despeñan en el precipici de la perdició, i els ofeguen en la mar d'aquesta vida.
Pseudo - Jerónimo
O els ofeguen en l'infern sense respecte a la misericòrdia per la impetuositat de la mort consumada, de la qual punts fugen, perquè el càstig del boig fa més prudent al savi.
Beda
Que el Senyor no l'admetés amb El significa que cadascun de nosaltres, després de la remissió dels nostres pecats, ha d'entrar en la seva bona consciència i ha de servir a l'Evangeli per a la salvació dels altres, a fi de trobar després el descans en Crist.
Sant Gregori Magno, Moralia, 6, 17
Des del moment en què aconseguim algun coneixement de les coses divines, no volem tornar a les humanes, buscant el repòs de la contemplació. Però el Senyor mana vessar la suor en el treball abans de restaurar-nos per la contemplació.
Pseudo - Jerónimo
L'home curat predica, doncs, en el districte de Decápolis, i d'aquesta manera són convertits per Roma els jueus, la llei dels quals es conté tota en el Decàleg.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.