Marc 6,17-29
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
17-29
Perquè aquest Herodes havia enviat a prendre a Juan, i le aherrojó en la presó per amor d'Herodías, dona del seu germà Filip, amb la qual s'havia casat. Perquè Juan deia a Herodes: "No t'és lícit tenir per dona a la qual ho és del teu germà". Per això Herodías li armava asechanzas i desitjava llevar-li la vida; però no podia aconseguir-ho, perquè Herodes temia a Juan, sabent que era un home just i sant, li tenia en custòdia i feia moltes coses pel seu consell, i li sentia amb gust. Mes en fi, va arribar un dia favorable en què per la festa del naixement d'Herodes va convidar éste a sopar als grans de la seva cort, i als primers capitans de les seves tropes i a la gent de Galilea. Va entrar la filla d'Herodías, va ballar, i va agradar tant a Herodes i als convidats, que va dir el rei a la noia: "Demana'm quant volguessis, que tot t'ho donaré"; i li va afegir amb jurament: "Sí, et donaré quant em demanis, encara que sigui la meitat del meu regne". I havent-hi ella sortit, va dir a la seva mare: "Què demanaré?" Respondióle: "El cap de Juan Bautista". I tornant a l'instant a tot córrer on estava el rei, li va fer aquesta demanda: "Vull que em donis després en una font el cap de Juan Bautista". El rei es va posar trist; mes en atenció a l'impiu jurament, i als quals estaven amb ell en la taula, no va voler disgustar-la, sinó que enviant un del seu guàrdia li va manar portar el cap de Juan en una font. I li va tallar el cap en la presó, i trájola en una font, i la hi va lliurar a la noia, que la hi va donar a la seva mare. La qual cosa sabut, van venir els seus deixebles i van agafar el seu cos i li van donar sepultura. (vv. 17-29)
Perquè aquest Herodes havia enviat a prendre a Juan, i le aherrojó en la presó per amor d'Herodías, dona del seu germà Filip, amb la qual s'havia casat. Perquè Juan deia a Herodes: "No t'és lícit tenir per dona a la qual ho és del teu germà". Per això Herodías li armava asechanzas i desitjava llevar-li la vida; però no podia aconseguir-ho, perquè Herodes temia a Juan, sabent que era un home just i sant, li tenia en custòdia i feia moltes coses pel seu consell, i li sentia amb gust. Mes en fi, va arribar un dia favorable en què per la festa del naixement d'Herodes va convidar éste a sopar als grans de la seva cort, i als primers capitans de les seves tropes i a la gent de Galilea. Va entrar la filla d'Herodías, va ballar, i va agradar tant a Herodes i als convidats, que va dir el rei a la noia: "Demana'm quant volguessis, que tot t'ho donaré"; i li va afegir amb jurament: "Sí, et donaré quant em demanis, encara que sigui la meitat del meu regne". I havent-hi ella sortit, va dir a la seva mare: "Què demanaré?" Respondióle: "El cap de Juan Bautista". I tornant a l'instant a tot córrer on estava el rei, li va fer aquesta demanda: "Vull que em donis després en una font el cap de Juan Bautista". El rei es va posar trist; mes en atenció a l'impiu jurament, i als quals estaven amb ell en la taula, no va voler disgustar-la, sinó que enviant un del seu guàrdia li va manar portar el cap de Juan en una font. I li va tallar el cap en la presó, i trájola en una font, i la hi va lliurar a la noia, que la hi va donar a la seva mare. La qual cosa sabut, van venir els seus deixebles i van agafar el seu cos i li van donar sepultura. (vv. 17-29)
Teofilacto
Prenent motiu del que precedeix, rememora l'evangelista Sant Marcos la mort del precursor, dient: "Perquè Herodes havia enviat a prendre a Juan, i li va llançar en la presó", etc.
Beda, in Marcum, 2,25
Una antiga història refereix que Filip, fill d'Herodes el Gran, en el temps del qual va fugir el Senyor a Egipte, i germà d'aquest Herodes, baix el qual va patir Crist, s'havia casat amb Herodías, filla del rei Aretas. Algun temps després, el seu sogre, a conseqüència d'alguns disgustos que va haver-hi entre ell i el seu gendre, va donar la seva filla per dona a Herodes amb fart dolor del primer marit, enemic seu; bodes que va declarar il·lícites Sant Joan Baptista a Herodes i Herodías, no sent lícit casar-se amb la dona del germà en vida d'éste.
Teofilacto
La llei manava que el germà es casés amb la dona del germà quan morís éste sense fills; però aquí hi havia una filla, i per consegüent, aquest nou matrimoni era il·lícit.
"Per això Herodías -continua- li armava asechanzas", etc.
Beda, in Marcum, 2,25
Temia Herodías que algun dia es penedís Herodes, o que es reconciliés amb el seu germà Filip, i es desfés el seu matrimoni per un repudi.
"Perquè Herodes -prossegueix- sabent que Juan era un home just i sant, li temia i mirava amb respecte".
Glossa
Li temia, dic, respectant-li, perquè sabia que era just quant als homes, i sant quant a Déu. I li custodiava, perquè no li matés Herodías. I feia moltes coses pel seu consell, perquè jutjava que parlava inspirat per l'Esperit de Déu; i li sentia amb gust, perquè reputaba profitós tot el que li deia.
Teofilacto
Considerem el que fa la fúria de la concupiscencia, ja que, tenint Herodes tant de respecte i temor a Juan, s'oblida de tot per satisfer la seva passió.
Remigio
La seva inclinació libidinosa el va obligar a posar la mà en aquell a qui tenia per just i sant; el que ens fa veure que un pecat menor és causa d'un altre major, conforme al que es llegeix en l'Apocalipsi: "El que està brut, prossegueixi embrutant-se" ( Ap 22,11).
"Mes, en fi -prossegueix- va arribar un dia favorable, en què, per la festa del naixement d'Herodes, va convidar éste a sopar", etc.
Beda, in Marcum, 2,25
Entre tots els homes, dos solament es llegeix que celebressin el dia del seu naixement amb alegres festes: Herodes i Faraó. Però tots dos reis si us plau infaust van tacar el seu naixement amb sang, si bé Herodes va usar en això de tanta major impietat, quant que va matar al sant i innocent mestre de la veritat, i això pel vot fet i a petició d'una ballarina. I segueix: "Va entrar la filla d'Herodías, va ballar, etc., i va dir el rei: Demana'm quant volguessis, que t'ho donaré", etc.
Teofilacto
Durant el banquet, Satanàs és qui balla per la noia, i el que pronuncia el cruel vot. "I li va afegir -continua- amb jurament: Sí, et donaré quant em demanis".
Beda, in Marcum, 2,25
El jurament no li excusa de l'homicidi, i potser va jurar, per a tenir ocasió de matar, perquè si Herodías li hagués demanat la vida del seu pare o de la seva mare, no la hi hagués concedit. "I havent-hi ella sortit, va dir a la seva mare: Què demanaré? Respondióle: El cap de Juan Bautista". La sang era un digne premi a semblant ball.
"I tornant a l'instant a tot córrer on estava el rei, li va fer", etc.
Teofilacto
Aquesta maligna dona va demanar de seguida que li donés el cap de Sant Joan, això és, sense tardança en aquella hora, perquè Herodes no tingués temps de tornar sobre sí. "El rei -prossegueix- es va posar trist".
Beda, in Marcum, 2,25
És costum en les Escriptures consignar com un fet el que diu l'opinió de la majoria, segons ho creien tots en aquell temps; i per això, així com crida a San José pare de Jesús, nom que li dóna també la mateixa Verge ( Lc 2,48), així també diu ara que Herodes es va posar trista, perquè ho creien els que estaven al seu voltant. Aquest hipòcrita, dissimulant el que sent, porta la tristesa en el seu rostre, quan té l'alegria en el cor; i excusa la seva maldat amb el jurament, per a fer-se impiu sota la màscara de la pietat. "Mes en atenció -continua- al jurament, i als quals estaven amb ell a la taula, no va voler disgustar-la".
Teofilacto
Ara bé, Herodes, que ja no és amo de si mateix, i que obra com a voluptuós que és, va complir el seu jurament i va matar al just. I en veritat hauria valgut més que fos perjur, que fer-se reu de tan gran crim.
Beda, in Marcum, 2,25
El que afegeix després: "I en atenció als quals estaven amb ell a la taula", és per a mostrar-nos a tots com a còmplices de la seva maldat, i per a ruixar amb sang les menges d'aquell lujurioso i impur banquet. I continua: "Sinó que enviant un lancero, va manar portar el cap de Juan en una font".
Teofilacto
La paraula spiculator vol dir botxí, la missió del qual és matar als homes.
Beda, in Marcum, 2,25
No va tenir vergonya Herodes que presentessin als convidats el cap del degollat; cosa inaudita, perquè enlloc es llegeix que cometés Faraó semblant bogeria. Amb un i un altre exemple, no obstant això, es prova que és més útil per a nosaltres recordar amb freqüència el dia de la nostra mort tement i obrant castament, que celebrar lascivamente el dia del nostre naixement. Que l'home neix al món per al treball, i els triats passen del món al descans per la mort.
"I li va tallar el cap en la presó", etc.
Sant Gregori Magno, Moralia, 3,4
No puc considerar sense profund desconcert que aquest home, ple de l'esperit de profecia des del ventre de la seva mare, de qui es va dir que no va haver-hi un altre major que ell entre els nascuts de dona, fos enviat a la presó per aquells inics, fos degollat per a premiar el ball d'una noia, i morís -sent home de tanta austeritat- entre el riure d'homes tan foscos. Potser podem creure que hi hagués hagut en la seva vida alguna cosa que excusés aquella infame mort? Però com va poder pecar amb el menjar el que es va alimentar només de llagostes i mel silvestre? Quan va poder ofendre amb el seu tracte qui no va sortir del desert? D'on ve que Déu Todopoderoso abandoni de tal mode a què va triar a tan alta dignitat abans dels segles, de manera que rebin semblant tracte? El que succeeix és que -com és evident a la pietat dels fidels- els afligeix tant el Senyor en el món perquè es vegi de quin mode els premia en el cel, i els deixa caure exteriorment en el menyspreu, perquè en l'interior els fa arribar fins a l'incomprensible. D'aquí podem concloure quant hauran de sofrir aquells als qui Déu reprova, quan afligeix de tal mode en el món als quals mestressa.
"La qual cosa sabut, van venir els seus deixebles i van agafar el seu cos, i li van donar sepultura".
Beda, in Marcum, 2,25
Refereix Josefo que Sant Joan havia estat conduït pres al castell de Maquerón, i que va ser degollat allí, i la història diu que va ser sepultat en Sebaste, ciutat de la Palestina, que en un altre temps es va dir Samaria. La degollación de Sant Joan significa, doncs, que s'havia afeblit la creença del poble que ell era el Crist, així com l'exaltació del Salvador sobre la Creu assenyala el progrés de la fe; perquè el mateix a qui abans creien profeta les munions, és reconegut com a Fill de Déu per tots els fidels. Per això Sant Joan, que havia d'anar disminuint, va néixer quan comencen a minvar els dies, mentre que el Senyor neix quan comencen a créixer.
Teofilacto
En sentit místic, Herodes, que s'interpreta cosa de pell, és una figura del poble jueu, que tenia per esposa a la vanaglòria, la filla de la qual balla i es mou encara al voltant dels jueus, representant la falsa intel·ligència de les Escriptures. Van degollar a Sant Joan, això és, a la paraula profètica, i la tenen sense el seu cap, que és Crist.
Pseudo - Jerónimo
O d'una altra manera: el cap de la llei, que és Crist, és separada del propi cos -del poble jueu- i lliurada a una jove pagana, això és, a l'Església Romana, que la hi dóna a la seva mare adúltera, és a dir, a la Sinagoga, que vindrà a la fi a la fe; i el cos de Sant Joan és soterrat i el seu cap col·locat en una font, representant així que la lletra humana és ocultada i que l'Esperit és honrat i rebut en l'altar.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.