Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 7,24-30

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I aixecant-se d'allí es va anar als confins de Tir i de Sidón, i havent entrat en una casa, va voler que ningú sabés que era allí: mes no va poder encobrir-se, perquè tan bon punt ho va saber una dona, la filla de la qual estava posseïda de l'esperit immund, va entrar dins, i es va llançar als seus peus. Era aquesta dona gentil i sirofenicia de nació, i li suplicava que llancés de la seva filla al dimoni. Díjole Jesús: "Espera que primer se sadollin els fills: que no sembla ben fet el prendre el pa dels fills per a tirar-li als gossos". Al que li va replicar ella i li va dir: "És veritat, Senyor; però ben bé els cachorrillos mengen sota la taula les engrunes que deixen caure els fills". Díjole llavors Jesús: "Per això que has dit, camina, veu, que ja el dimoni va sortir de la teva filla". I havent tornat a la seva casa, va trobar a la noia reposant sobre el llit, i lliure ja del dimoni. (vv. 24-30)

Teofilacto

Després que va haver ensenyat el Senyor el que respecta als aliments, veient la incredulitat dels jueus, es va dirigir cap als confins de la idolatria, perquè sent infidels aquéllos, es torna la salvació del costat de les nacions. I així diu: "Partint d'aquí es va dirigir cap als confins de Tir i de Sidón".

Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum

Tir i Sidón eren llocs dels cananeus: a ells va ser el Senyor, no com a poble d'amics, sinó com a un poble que res té de comú amb els ascendents del Senyor, als qui havien estat fetes les promeses. I va anar sense que els de Tir i Sidón s'adonessin de la seva arribada. "I havent entrat en una casa, diu, desitjava que ningú sabés"; perquè encara no havia arribat el temps que habités entre les nacions, i que les guiés a la fe. Aquest temps havia de succeir a la seva creu i la seva resurrecció.

Teofilacto

O bé: va entrar ocultament, per a no donar motiu als jueus contra El per haver passat a pobles impurs.

"Mes no va poder encobrir-se".

Sant Agustí, De cuest. sob. el nuev. i ant. Testam., cap. 77

Perquè si va voler i no va poder, es dedueix que la seva voluntat no era poderosa. I com és impossible que no es compleixi la voluntat del Salvador, i no pot voler el que no ha de succeir, hem de dir que el que ha volgut és el que ha estat fet. Cal advertir que això va succeir en els confins de la gentilitat, a la qual no era temps encara d'anunciar la fe; però venint espontàniament a ella, només l'enveja podia oposar-se al fet que la rebés. Així que convenia que els deixebles no divulguessin la presència del Senyor; no obstant això va ser divulgada per uns altres que el van veure entrar a la casa, i es va saber que estava en ella. No va voler que ho anunciessin els seus, sinó que ho busquessin els que volguessin, i així va succeir.

Beda, in Marcum, 2, 30

Havent entrat a la casa, va manar als seus deixebles que no diguessin qui era a ningú d'aquell país desconegut; ensenyant-los d'aquesta manera amb l'exemple que ells, als qui conferia la gràcia de curar als malalts, havien de declinar quant poguessin la glòria humana que rebessin pels miracles que fessin. No havien de cessar per això en la piadosa obra de fer-los quan ho mereixés la fe dels bons, o els obligués a això la incredulitat dels perversos. El mateix, tanmateix, va fer conèixer la seva entrada allí a una dona pagana i a qui va considerar oportú.

Sant Agustí, De cuest. sob. el nuev. i ant. Testam., cap. 77

Finalment, sentint parlar del, va entrar la dona cananea, la qual no hagués aconseguit el benefici que desitjava si no s'hagués sotmès abans al Déu dels jueus. "Perquè tan bon punt ho va saber una dona", etc.

Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum

Va voler el Senyor mostrar amb això als seus deixebles que havia obert també als gentils la porta de la salvació. Per aquesta raó es nomena el país d'aquesta dona: "era una dona pagana, sirofenicia de nació", això és, de la Síria de Fenícia. "I li suplicava, prossegueix, que llancés de la seva filla al dimoni", etc.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2, 49

Sembla que hi ha alguna contradicció entre que el Senyor era a la casa quan va entrar la dona pregant-li per la seva filla, i que els deixebles, segons Sant Mateu van dir al Senyor: "Acomiada-la, perquè crida darrere de nosaltres" ( Mt 15,23). Però el que això sembla indicar, és que aquella dona anava darrere del Senyor, que caminava passejant-se, fent-li sentir les seves súpliques. Però llavors, com era a la casa? Aquesta dificultat pot aclarir-se dient que va entrar la dona, com diu Sant Marcos, a la casa en què li havien dit que estava Jesús i que Jesús va sortir d'ella sense contestar paraula, que és el que diu Sant Mateu: "No li va respondre paraula" ( Mt 15,23). Tota la resta, que no ofereix cap discordança, s'explica d'aquesta manera.

"Díjole Jesús: Espera que primer se sadollin els fills".

Beda, in Marcum, 2, 30

Que és com si digués: Vindrà el temps en què també vosaltres els gentils aconseguiu la salvació, però abans convé que els jueus, que són anomenats el poble de Déu, en virtut de la seva antiga elecció, siguin restaurats amb el pa celestial i que el manteniment de la vida s'administri així als gentils. "Que no sembla ben fet, continua, el prendre el pa dels fills per a tirar-li als gossos", etc.

Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum

Va dir això, no perquè no pugui satisfer de beneficis a tots sinó perquè, distribuint-los entre els jueus i els gentils, que no tenien comunicació entre si, provocava més la seva emulació.

Teofilacto

Diu gossos als gentils, jutjats rèprobes pels jueus, i assenyala pel pa el benefici que va prometre el Senyor als seus fills, això és, als jueus. El sentit, en fi, és que no convenia que els gentils fossin partícips del benefici abans que els jueus, als quals principalment havia estat promès. Per tant, el Senyor no sent de seguida la dona i difereix la gràcia que li demana, perquè es manifesti la seva fe constant, i també perquè aprenguem a no desmaiar quan orem i a insistir fins que rebem.

Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum

D'aquesta manera manifestava també als jueus que no donava la salut als gentils igualment que a ells. I amb la fe de la dona feia ressaltar més la infidelitat dels jueus. La dona, doncs, es va resignar, confirmant amb summe respecte el que el Senyor li va dir: "Al que li va replicar ella, i li va dir: És veritat, Senyor, però ben bé els cachorrillos mengen sota la taula les engrunes que deixen caure els fills".

Teofilacto

És com si digués: els jueus tenen tot el pa, això és, el que baixa del cel, i també els teus beneficis; jo demano les engrunes, és a dir, una part petita del benefici.

Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum

Es confon amb els gossos per respecte al Senyor; en suma ve a dir: tinc a favor el ser considerada entre els gossos i menjar, no en taula aliena, sinó en la del meu Senyor.

Teofilacto

Aquesta dona va obtenir el que desitjava, per la molta saviesa amb què va contestar. I continua: "Díjole llavors Jesús", etc. No va dir: El meu poder t'ha salvat; sinó: pel que has dit -això és, per la fe que han demostrat les teves paraules- camina, que el dimoni ha deixat ja a la teva filla.

"I havent tornat a la seva casa, va trobar a la noia reposant sobre el llit i lliure ja del dimoni".

Beda, in Marcum, 2, 30

Per les paraules de la mare, plenes d'humilitat i de fe, el dimoni va deixar a la filla. Amb això se'ns dóna l'exemple de catequizar i batejar als nens, perquè per la fe i confessió dels pares, els nens es deslliuren sens dubte del diable en el baptisme, ja que ells no poden saber ni fer per si res de bo ni de dolent.

Pseudo-Jerónimo

En sentit místic, aquesta dona pagana que prega per la seva filla, és la nostra mare l'Església romana, i el poble d'occident -nascut sota el poder del dimoni i de la barbàrie- de gos que era, es converteix en ovella, ja que desitja prendre, no el pa partit de la lletra, sinó les engrunes de la intel·ligència espiritual.

Teofilacto

També quan piga cadascun de nosaltres, representa en la seva ànima a aquesta dona; així com les seves males accions a la filla malalta, a la qual posseeix el dimoni, perquè seves són les accions dolentes. Es diu cachorrillos plens d'impuresa a tots els pecadors que no som dignes pel mateix de rebre el pa de Déu o de participar dels seus sants misteris. Però si per la humilitat ens reconeixem com cachorrillos i confessem els nostres pecats, llavors cura la filla, això és, la nostra mala acció.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.