Marc 7,31-37
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
31-37
Deixant Jesús una altra vegada els confins de Tir, es va anar pels de Sidón, cap a la mar de Galilea, travessant el territori de Decápolis. I presentáronle un home sord i mut, suplicant-li que posés sobre ell la seva mà (per a curar-li). I apartant-li Jesús (de la bullícia) de la gent, li va ficar els dits en les orelles, i amb la saliva li va tocar la llengua, i alçant els ulls al cel va llançar un sospir i díjole: "Efetá", que vol dir: "obriu-vos". I al moment se li van obrir les oïdes i se li va deixar anar l'impediment de la llengua, i parlava clarament. I mandóles que no ho diguessin a ningú. Però com més li ho manava, amb tant major obstinació ho publicaven, i tant més creixia la seva admiració, i deien: "Tot ho ha fet bé: L'ha fet sentir els sords i parlar als muts". (vv. 31-37)
Deixant Jesús una altra vegada els confins de Tir, es va anar pels de Sidón, cap a la mar de Galilea, travessant el territori de Decápolis. I presentáronle un home sord i mut, suplicant-li que posés sobre ell la seva mà (per a curar-li). I apartant-li Jesús (de la bullícia) de la gent, li va ficar els dits en les orelles, i amb la saliva li va tocar la llengua, i alçant els ulls al cel va llançar un sospir i díjole: "Efetá", que vol dir: "obriu-vos". I al moment se li van obrir les oïdes i se li va deixar anar l'impediment de la llengua, i parlava clarament. I mandóles que no ho diguessin a ningú. Però com més li ho manava, amb tant major obstinació ho publicaven, i tant més creixia la seva admiració, i deien: "Tot ho ha fet bé: L'ha fet sentir els sords i parlar als muts". (vv. 31-37)
Teofilacto
No volia el Senyor detenir-se entre els gentils, ni donar motiu als jueus que ho creguessin transgressor de la llei per barrejar-se amb aquéllos, per la qual cosa es torna després, segons aquestes paraules: "Deixant Jesús una altra vegada", etc.
Beda, in Marcum, 2, 31
Decápolis és el país de les deu ciutats a l'altre costat del Jordán, a l'orient, enfront de Galilea. Quan diu que el Senyor va arribar a la mar de Galilea cap al centre de Decápolis, no vol dir que va entrar en Decápolis ni que va travessar la mar, sinó més aviat que en la mar va arribar fins a un punt des d'on arribava a veure el centre de Decápolis al lluny, més enllà de la mar.
"I presentáronle un home sord", etc.
Teofilacto
La qual cosa es posa amb raó després que va ser lliurat el posseït, perquè aquella malaltia procedia del dimoni.
"I apartant-li Jesús", etc.
Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum
Separa de la gent al sord i mut, per a no fer públics els seus miracles divins, ensenyant-nos així a despullar-nos de la vanitat i de l'orgull; perquè no hi ha res en el poder de fer miracles que equivalgui a la humilitat i a la modèstia. Li va ficar els dits en les orelles, podent curar-li només amb la seva veu, per a manifestar que el seu cos unit a la Divinitat estava enriquit amb el poder diví, així com les seves obres. I com pel pecat d'Adán la naturalesa humana va caure en moltes malalties i en la feblesa dels membres i els sentits, Crist va demostrar en si mateix la perfecció d'aquesta naturalesa, obrint les oïdes amb el seu dit i donant la parla amb la seva saliva: "I amb la saliva li va tocar la llengua".
Teofilacto
Això demostra que tots els membres del seu sagrat cos són sants i divins, com la saliva amb què va donar flexibilitat a la llengua del mut. Perquè és cert que la saliva és una superfluïtat; però tot va ser diví en el Senyor.
"I alçant els ulls al cel, va llançar un sospir", etc.
Beda, in Marcum, 2, 31
Va alçar els ulls al cel, per a ensenyar-nos que és d'allí d'on el mut ha d'esperar la parla, el sord l'oïda i tots els malalts la salut. I va llançar un gemec, no perquè per a demandar alguna cosa al seu Pare tingués necessitat d'això, El que satisfà, amb el seu Pare, a tots els que ho demanen, sinó per a fer-nos veure que és amb gemecs com hem d'invocar la seva divina pietat pels nostres errors o els dels nostres proïsmes.
Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum
O bé: va gemegar prenent al seu càrrec la nostra causa i compadit de la nostra naturalesa, veient la misèria en què havia caigut el gènere humà.
Beda, in Marcum, 2, 31
La paraula epheta, que significa obriu-vos, correspon pròpiament a les oïdes, perquè han d'obrir-se perquè sentin, així com perquè pugui parlar la llengua cal deslliurar-la del fre que la subjecta. "I al moment se li van obrir les oïdes", etc. Aquí es veuen d'un mode manifest les dues diferents naturaleses de Crist; perquè alçant els ulls al cel com a home, prega a Déu gemegant i, de seguida, amb diví poder i majestat cura amb una sola paraula.
"I mandóles, continua, que no ho diguessin a ningú".
Sant Jerònim
Amb això ens va ensenyar a no glorificar-nos en el nostre poder, sinó en la creu i la humiliació.
Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum
Va manar, doncs, que callessin el miracle, a fi de no fer que els jueus perpetressin per enveja el seu homicidi abans d'hora.
Pseudo-Jerónimo
Una ciutat situada en el cim d'una muntanya, i que es veu de tot arreu, no pot ocultar-se; i la humilitat precedeix sempre a la glòria ( Prov 15,33). "Però com més li ho manava, prossegueix, amb tant major obstinació ho publicaven", etc.
Teofilacto
En això hem d'aprendre, quan fem un benefici a qualsevol, a no buscar el menor aplaudiment o lloança; a lloar als nostres bienhechores i publicar els seus noms, encara que ells no vulguin.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 4, 4
Per a què, doncs, El, que coneix la voluntat dels homes tant la present com la futura, els manava que no diguessin res, sabent que havien de dir-ho molt més com més els encarregava el secret, si no fos per a mostrar als mandrosos amb quant estudi i fervor han d'anunciar-li ells, als qui mana que ho anunciïn, quan així ho fan aquells als qui ordena el secret?
Glossa
La fama de les cures que Jesús havia obrat augmentava l'admiració de les gents i el rumor dels beneficis que havia fet. "I tant més, segueix, creixia la seva admiració, i deien: Tot ho ha fet bé: L'ha fet sentir els sords i parlar als muts".
Pseudo-Jerónimo super Et iterum exiens de finibus
En sentit místic, Tir, que significa lloc estret, simbolitza la la Judea, a qui diu el Senyor: "Perquè el llit és estret" ( Is 28); per la qual cosa es trasllada a altres nacions. Sidón significa caça: la bèstia salvatge és la nostra nació i la mar la inconstància que mai cessa. Perquè és enmig de Decápolis, en la paraula del qual s'interpreten els manaments del Decàleg, on va ser el Salvador per a salvar a les nacions. El gènere humà, compost de tants membres i consumit per tan diverses malalties com si fos un sol home, es troba tot en el primer home: no veu tenint ulls, no sent tenint oïdes, i no parla tenint llengua. Li pregaven que posés la seva mà sobre ell, perquè molts justos i patriarques volien i desitjaven l'Encarnació del Senyor.
Beda, in Marcum, 2, 31
O bé és sord i mut el que no té oïdes per a sentir la paraula de Déu, ni llengua per a parlar-la; i és necessari que els que saben parlar i sentir les paraules de Déu ofereixin al Senyor als quals ha de curar.
Pseudo-Jerónimo
Perquè sempre el que mereix ser curat és conduït lluny dels pensaments turbulents, de les accions desordenades i de les paraules corrompudes. Els dits que es posen sobre les oïdes són les paraules i els dons de l'Esperit Sant, de qui s'ha dit: "El dit de Déu és aquí" ( Ex 8,19). La saliva és la divina saviesa, que obre els llavis del gènere humà perquè digui: Crec en Déu, Pare omnipotent, i la resta. Va gemegar mirant al cel, així ens va ensenyar a gemegar i a fer pujar fins al cel els tresors del nostre cor; perquè pel gemec de la compunció interior es purifica l'alegria frívola de la carn. S'obren les oïdes als himnes, als càntics i als salms. Deslliga el Senyor la llengua, perquè pronunciï la bona paraula, la qual cosa no poden impedir les amenaces ni els assots.