Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 9,1-7

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Sis dies després va prendre Jesús aconsegueixo a Pedro, i a Santiago i a Juan, condújolos solos a una elevada muntanya, en lloc apartat, i es va transfigurar en presència d'ells: de manera que els seus vestits van aparèixer resplendents i d'un candor extremat com la neu, tan blancs que no hi ha bugader en el món que així pogués blanquejar-los. Al mateix temps se'ls van aparèixer Elías i Moisès, i estaven conversant amb Jesús. I Pedro, prenent la paraula, va dir a Jesús: "Oh Maestro! bo serà quedar-nos aquí: fem tres pavellons, un per a Tu, un altre per a Moisès i un altre per a Elías". Perquè ell no sabia el que es deia, per estar tots esglaiats de l'esbalaïment. En això es va formar un núvol que els va cobrir, i va sortir d'aquest núvol una veu que deia: "Aquest és el meu Fill caríssim: escolteu-li al ." I mirant després a totes parts, no van veure amb si a ningú més, sinó a només Jesús. (v. 1-7)

Pseudo-Jerónimo

Després de la confirmació de la Creu es mostra la glòria de la Resurrecció, perquè no temessin l'oprobi de la creu aquéllos que amb els seus ulls havien de veure la glòria de la futura resurrecció, i així diu: "Sis dies després", etc.

Sant Joan Crisóstomo, homilia in Matthaeum, 56,1

Encara que Sant Lluc diu: "Vuit dies després", no hi ha contradicció en això, perquè va comptar el dia en què va dir Crist el que queda exposat i el dia en què va prendre amb si als seus deixebles. Els va prendre, perquè d'allí a sis dies, perquè més inflamat el seu desig en aquest espai de temps consideressin sol·lícita i atentament el que veien.

Teofilacto

Va prendre, doncs, amb si les tres eminències dels apòstols: Sant Pere que li estima i li confessa, Sant Joan el deixeble estimat i Santiago el teòleg eloqüent, al qual va manar matar Herodes desitjant complaure als jueus que no podien sofrir-li per aquesta qualitat.

Pseudo-Crisóstomo

No els manifesta la seva glòria en una casa, sinó en una elevada muntanya, ja que convenia l'elevació d'una muntanya per a manifestar l'elevació de la seva glòria.

Teofilacto

Els porta a un lloc retirat, perquè el que havia de revelar-los eren misteris. La transfiguració s'ha d'entendre, no com un canvi de figura, la qual va continuar sent la mateixa, sinó com una addició d'una certa esplendor inexplicable.

Pseudo-Crisóstomo

Per això no hem de suposar que en el regne de Déu es transformin les figures del Salvador, ni dels quals li assemblen en esplendor, sinó que aniran revestides d'aquesta esplendor.

Beda, in Marcum, 3,27

Transfigurat el Salvador, no va perdre la seva substància corporal, sinó que va mostrar la glòria de la futura resurrecció seva o nostra. El que així va aparèixer als Apòstols, així apareixerà després del judici a tots els triats.

"De manera que els seus vestits van aparèixer resplendents", etc.

Sant Gregori Magno, Moralia, 32, 6

Perquè en l'altura de la claredat superior se li uniran els que brillen per la seva justícia, indicant amb el nom de vestits als justos, que unirà amb si. "Al mateix temps se'ls van aparèixer Elías", etc.

Sant Joan Crisóstomo, homilia in Mattaeum, hom. 56, 1

El Senyor fa aparèixer a Moisès i a Elías. Al primer, perquè dient la gent que Crist era Elías, o un dels profetes, manifestava així als seus deixebles la diferència que hi havia entre el Senyor i els seus serfs; i als dos junts perquè, acusant-lo els jueus de transgressor de la llei i jutjant-li blasfem perquè s'atribuïa la glòria del seu Pare, convenia que es mostressin units al, Moisès com a legislador i Elías com a gelós defensor de la glòria de Déu, la qual cosa no hagués fet si fos El contrari a Déu i a la llei. I perquè veiessin que tenia potestat sobre la vida i la mort va mostrar al seu costat a Moisès, que havia mort, i a Elías que encara no havia arribat a morir. Va significar així també que la doctrina dels profetes va ser una iniciació a la doctrina de la llei de Crist. Igualment va significar la unió del Nou i Antic Testament, perquè els apòstols es van unir en la resurrecció amb els profetes i tots dos sortiran a l'encontre al Rei de tots.

"I Pedro va dir a Jesús: Oh Maestro! bo serà quedar-nos aquí", etc.

Beda, in Marcum, 3, 27

Si la transfiguració de Crist i la companyia dels dos sants, vistes un sol instant, delecten de tal mode a Pedro que perquè no desapareguin vol brindar-los la seva hospitalitat, quanta no serà la felicitat de la contemplació perpètua de la Divinitat enmig dels cors dels àngels? "Perquè ell no sabia el que deia, continua". Encara que Pedro no sap el que diu, esglaiat d'esbalaïment en la seva humana fragilitat, dóna un indici, no obstant això, del viu sentiment que li embarga. No sabia el que deia, perquè havia oblidat que el regne de Déu havia estat promès als sants no en un lloc de la terra, sinó en els cels i no recordava que ni ell ni els altres apòstols podien pujar a l'estat de la vida immortal embolicats com estaven encara en carn mortal. I no pensava a més que en el cel, mansió del Pare, no és necessària la mà de l'home per a edificar casa. Fins i tot avui mateix la ignorància arriba al punt que alguns desitgin fer un tabernacle per a la llei, un altre per als profetes i un altre per a l'Evangeli, quan són coses que de cap mode poden separar-se.

Sant Joan Crisóstomo

Pedro tampoc va entendre que el Senyor havia obrat la seva transfiguració per a demostrar la seva veritable glòria, ni que l'esperit de Moisès no estava reunit encara amb el seu cos, i en fi, que feia això per a ensenyar als homes, sent molts els que havien de sortir de la multitud per a anar a habitar en els deserts. "Per estar tots esglaiats de l'esbalaïment". Aquest temor naixia perquè de l'estat ordinari s'havia elevat el seu esperit a un estat millor, perquè exteriorment veia a Moisès i a Elías, però li embargava un cert afecte diví, com si aquella visió celestial la separés del sentiment humà.

Teofilacto

O d'una altra manera: Tement Pedro baixar de la muntanya, perquè sabia ja que Crist havia de ser crucificat, va dir: "Bo serà quedar-nos aquí", i no baixar allà enmig dels jueus. Si ells vénen furiosos contra tu, tenim a Moisès, que va combatre als egipcis, i a Elías, que va fer baixar foc del cel i que va destruir a cinquanta homes.

Orígens, in Matthaeum, 12, 40

Sant Marcos diu motu proprio : "No sabia, doncs, el que deia". Aquí és de considerar que potser parlava així mogut per algun estrany esperit, aquél potser que va voler, quant a si mateix, posar la pedra de l'escàndol davant de Crist, perquè s'allunyés de la Passió saludable a tots els homes i perquè obrant ell mateix fins i tot amb seducció, no condescendís el Senyor amb els homes, ni vingués a ells, ni per ells rebés la mort.

Beda, in Marcum, 3, 27

Després de pensar en un tabernacle material, Pedro va rebre abric en un núvol, amb la qual cosa se li va ensenyar que en la resurrecció serem protegits, no pel sostre d'una casa, sinó per la glòria de l'Esperit Sant. "En això, prossegueix, es va formar un núvol que els va cobrir". Però com han fet una pregunta imprudent, no mereixent resposta del Senyor, és el Pare qui respon pel Fill. "I va sortir d'aquest núvol una veu que deia: Aquest és el meu Fill", etc.

Sant Joan Crisóstomo, homilia in Matthaeum, 57, 3

Com el Senyor acostuma aparèixer en un núvol, surt en efecte d'un núvol la veu, a fi que se la prengui per la veu de Déu. En les paraules: "Aquest és el meu Fill caríssim", es manifesta que és una sola la voluntat del Pare i del Fill, i que, excepte la generació, tots dos són un mateix.

Beda, in Marcum, 3, 27

Mostra Déu Padre als deixebles que han de sentir el Verb fet carn, a qui Moisès va predir ( Dt 18) que havia de sentir, tot el que volgués salvar-se quan vingués en carn mortal. "I mirant després a totes parts no van veure amb si a ningú més", etc. I perquè no es cregués que aquella veu, que designava al Fill, era la dels serfs, éstos van desaparèixer al punt.

Teofilacto

En sentit místic, això significa que després de la consumació d'aquest món -que va ser fet en sis dies-, si som els seus deixebles Jesús ens portarà amb si a l'alta muntanya, això és, al Cel, i llavors veurem la seva singular glòria.

Beda, in Marcum, 3,27

Amb raó es considera en els vestits del Senyor als seus sants, els quals brillaran amb una nova blancor, havent d'entendre's per bugader aquél a qui es dirigeix el salmista quan diu: "Renta'm encara més de la meva iniquitat, i neteja'm del meu pecat" ( Sal 50,4), perquè no pot donar en la terra als seus fidels la claredat que reserva per a ells en el Cel.

Remigio, in Matthaeum

O bé es designa amb el bugader als sants predicadors, de les quals cap pot existir en aquesta vida sense que el pecat taqui la seva blancor i és en la resurrecció futura en què seran purificats els sants de tota taca de pecat. Déu els farà llavors com no pot fer-los en aquest món la penitència corporal, ni la doctrina, ni l'exemple dels predicadors.

Sant Joan Crisóstomo, homilia in Marcum, hom., 10

O els vestits blancs són els escrits evangèlics i apostòlics la claredat dels quals no admet terme de comparació, ni va poder igualar cap dels expositors.

Orígines, in Matthaeum, 12, 39

O potser hem de considerar moralment com a bugaders sobre la terra als savis del segle que creuen embellir els seus necis pensaments i falsos dogmes amb la lluentor del seu enginy. Però amb tot el seu art no podran mai fer gens semblant a aquella paraula que revela l'esplendor dels pensaments espirituals als quals no coneixen les Escriptures.

Beda, in Marcum, 3, 27

Moisès i Elías, mort l'u ( Dt 34), i arrabassat l'altre als cels ( 2Re 2), signifiquen la glòria futura de tots els sants, els quals, en el dia del judici, ja sigui que visquin encara, ja sigui que ressuscitin, han de regnar en el cel juntament amb El.

Teofilacto

O bé això significa que veurem en la glòria a la llei i als profetes conversant amb El, això és, que veurem conforme a la realitat el que s'ha dit per Moisès i els altres profetes, i sentirem la veu del Pare que ens revela al seu Fill, dient: "Aquest és el meu Fill", a l'ombra del núvol, és a dir, de l'Esperit Sant, que és la font de la saviesa.

Beda, in Marcum, 3, 27

És de notar que, en la glorificació del Senyor en la muntanya es declara tot el misteri de la Santíssima Trinidad, així com s'havia declarat en el baptisme al Jordà, perquè veurem i lloarem en la resurrecció la mateixa glòria que confessem en el baptisme. I no en va l'Esperit Sant, que va aparèixer allí sota la figura d'un colom, apareix aquí en un núvol brillant, perquè el que ara guarda amb senzill cor la fe que va rebre, contemplarà llavors amb tota claredat l'objecte de la seva fe. En el moment, doncs, en què va sonar aquesta veu sobre el Fill, es va trobar només, perquè, quan es manifesti als triats, serà Déu en tot per a tot ( 1Cor 15), o més aviat brillarà Crist en tot amb els seus, com el cap amb el cos.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.