Marc 9,13-28
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
13-28
En arribar on estaven els (altres) deixebles, viólos envoltats d'una gran multitud de gent, i als escribes disputant amb ells. I tot el poble, tan bon punt va veure a Jesús, es va omplir de sorpresa i de paüra, i van acudir (tots) corrent a saludar-li. I L'els va preguntar: "Sobre què altercáis entre vosaltres?" Al que responent un d'ells, va dir: "Mestre: jo he portat a Tu un fill meu, posseït d'un cert esperit (maligne que li fa quedar) mut, el qual, allà on li pren, li tira contra el sòl, i li fa tirar escuma per la boca i cruixir les dents, i que es vagi assecant: vaig demanar als teus deixebles que li llancessin, i no han pogut". Jesús, dirigint (a tots) la paraula, els va dir: "Oh, generació incrèdula! Fins quan hauré d'estar entre vosaltres? Fins quan hauré jo de sofrir-vos? Porteu-me-li a mi". Trajéronsele. I a penes va veure a Jesús, quan l'esperit va començar a agitar-li amb violència; i tirant-li contra el sòl, es rebolcava tirant saliveres. Jesús va preguntar al seu pare: "Quant temps fa que li succeeix això?" "Des de la infantesa, va respondre, i moltes vegades li ha precipitat el dimoni en el foc, i en l'aigua, a fi d'acabar amb ell; però, si pots alguna cosa, socorre'ns, compadit de nosaltres". Al que Jesús li va dir: "Si tu pots creure, tot és possible per al qual creï". I després el pare del noi, banyat en llàgrimes, va exclamar dient: "Oh Senyor! jo crec; ajuda Tu la meva incredulitat, enforteix la meva confiança". Veient Jesús el tropell de gent que anava acudint, va amenaçar a l'esperit immund, dient-li: "Oh esperit sord i mut, jo t'ho mano, sal d'aquest mosso, i no tornis més a entrar en ell". I tirant un gran crit, i turmentant horriblement al jove, va sortir d'ell, deixant-li com a mort, de manera que molts deien: "Està mort". Però Jesús, agafant-li de la mà, el va ajudar a alçar-se i es va aixecar. Entrat que va haver-hi el Senyor a la casa on habitava, els seus deixebles li preguntaven tot sol: "Per quin motiu nosaltres no li hem pogut llançar?" Respondióles: "Aquesta raça de dimonis per cap mitjà pot sortir sinó a força d'oració i de dejuni". (vv. 13-28)
En arribar on estaven els (altres) deixebles, viólos envoltats d'una gran multitud de gent, i als escribes disputant amb ells. I tot el poble, tan bon punt va veure a Jesús, es va omplir de sorpresa i de paüra, i van acudir (tots) corrent a saludar-li. I L'els va preguntar: "Sobre què altercáis entre vosaltres?" Al que responent un d'ells, va dir: "Mestre: jo he portat a Tu un fill meu, posseït d'un cert esperit (maligne que li fa quedar) mut, el qual, allà on li pren, li tira contra el sòl, i li fa tirar escuma per la boca i cruixir les dents, i que es vagi assecant: vaig demanar als teus deixebles que li llancessin, i no han pogut". Jesús, dirigint (a tots) la paraula, els va dir: "Oh, generació incrèdula! Fins quan hauré d'estar entre vosaltres? Fins quan hauré jo de sofrir-vos? Porteu-me-li a mi". Trajéronsele. I a penes va veure a Jesús, quan l'esperit va començar a agitar-li amb violència; i tirant-li contra el sòl, es rebolcava tirant saliveres. Jesús va preguntar al seu pare: "Quant temps fa que li succeeix això?" "Des de la infantesa, va respondre, i moltes vegades li ha precipitat el dimoni en el foc, i en l'aigua, a fi d'acabar amb ell; però, si pots alguna cosa, socorre'ns, compadit de nosaltres". Al que Jesús li va dir: "Si tu pots creure, tot és possible per al qual creï". I després el pare del noi, banyat en llàgrimes, va exclamar dient: "Oh Senyor! jo crec; ajuda Tu la meva incredulitat, enforteix la meva confiança". Veient Jesús el tropell de gent que anava acudint, va amenaçar a l'esperit immund, dient-li: "Oh esperit sord i mut, jo t'ho mano, sal d'aquest mosso, i no tornis més a entrar en ell". I tirant un gran crit, i turmentant horriblement al jove, va sortir d'ell, deixant-li com a mort, de manera que molts deien: "Està mort". Però Jesús, agafant-li de la mà, el va ajudar a alçar-se i es va aixecar. Entrat que va haver-hi el Senyor a la casa on habitava, els seus deixebles li preguntaven tot sol: "Per quin motiu nosaltres no li hem pogut llançar?" Respondióles: "Aquesta raça de dimonis per cap mitjà pot sortir sinó a força d'oració i de dejuni". (vv. 13-28)
Teofilacto
Després que va mostrar la seva glòria als tres deixebles en la muntanya, va tornar als altres que no havien pujat, segons les següents paraules: "En arribar on estaven els altres deixebles, viólos envoltats d'una gran multitud", etc. Aprofitant els fariseus l'absència de Crist, van tractar d'atreure a la multitud.
Pseudo-Jerónimo
No hi ha repòs per a l'home sota el sol: l'enveja mata als nens; el llamp fereix la cresta de les altes muntanyes; i hi ha alguns que aprenent amb la fe, com la gent comuna, o altres que envejant amb altivesa, com els escribes, vénen junts a l'Església.
"I tot el poble, tan bon punt va veure a Jesús, es va omplir de sorpresa", etc.
Beda, in Marcum, 3, 38
És d'observar la diferència que hi ha sempre i en tot entre l'esperit dels escribes i el de la multitud. Els escribes no manifesten la menor devoció, ni fe, ni humilitat, ni reverència al Senyor, mentre que la multitud estupefacta en veure-li, es precipita per a saludar-li. "I van acudir tots corrent a saludar-li".
Teofilacto
Desitjava tant veure-li la multitud, que li saludava des de lluny quan es presentava. I alguns diuen que, semblant més bell el seu aspecte des de la transfiguració atreia a la multitud a saludar-li.
Pseudo-Jerónimo
Veient-ho el poble va quedar estupefacte i espantat, però no els va succeir així als seus deixebles perquè en la caritat no hi ha el temor ( 1Jn 4), que és propi dels serfs, com l'estupefacció ho és dels necis. "I L'els va preguntar: Sobre què altercáis entre vosaltres?". El Senyor interroga perquè la confessió engendri la salvació i es resolgui en paraules piadoses el murmuri del cor.
Beda, in Marcum, 3, 38
Es pot creure, si no m'enganyo, que la qüestió promoguda entre ells tenia com a causa el que, sent deixebles del Salvador, no havien pogut curar al posseït que estava entre ells. Així almenys es desprèn de les següents paraules: "Al que responent un d'ells, va dir: Maestro, jo he portat a tu un fill meu", etc.
Sant Joan Crisóstomo, homilia in Matthaeum, hom., 58
L'Escriptura mostra la incredulitat d'aquest home per la següent frase de Crist: "Oh gent incrèdula!" i per aquesta altra: "Si tu pots creure". No obstant això, encara que fos la seva incredulitat un motiu perquè el dimoni no l'abandonés, acusa els seus deixebles: "Vaig demanar als teus deixebles que li llancessin, i no han pogut", continua. Observem la neciesa d'aquest home, que acusa els deixebles quan prega a Jesús enmig de les gents, per la qual cosa li retreu el Senyor davant del poble, fent extensiu aquest retret a tots els jueus, ja que és probable que molts dels presents encandalizados pensessin el que no havien de pensar dels deixebles. "Jesús, dirigint a tots la paraula, els va dir: Oh gent incrèdula! Fins quan hauré d'estar entre vosaltres? Fins quan hauré jo de sofrir-vos?". En les paraules expressa del qual que desitja la mort, i que el tracte amb ells li era pesat.
Beda, in Marcum, 3, 38
No obstant això, no es mostra irat contra l'home, sinó contra el vici, i així és que afegeix de seguida: "Porteu-m'ho a mi", etc.
Sant Joan Crisóstomo, homilia in Matthaeum, hom., 58
El Senyor va permetre això a causa del pare del noi, a fi que veient els maltractaments que sofria de part del dimoni, fos atret a la fe en virtut del miracle que anava a obrar-se.
Teofilacto
El Senyor permet aquests maltractaments perquè coneguem la malícia del dimoni, el qual hagués matat al noi si el Senyor no li hagués protegit. "Jesús va preguntar al seu pare: Quant temps", etc.
Beda
Que això serveixi d'humiliació als quals creïn, com es va atrevir a dir Julià, que tots els homes neixen innocents com Adán, sense la taca del pecat original. Què va fer, doncs, aquest noi perquè des de la infància el dimoni li turmentés tan cruelment, si no hagués tingut la taca del pecat original sobre si? Perquè és cert que ell no havia pogut cometre per la seva part cap pecat.
Glossa
Les paraules del pare declaren la seva falta de fe. "Si tu pots alguna cosa", manifesta que dubta del seu poder, perquè havia vist que els seus deixebles no havien curat al seu fill. I afegeix: "Socorre'ns compadit de nosaltres", per a expressar la desgràcia del fill que sofria i l'aflicció del pare.
Al que Jesús li va dir: "Si tu pots creure", etc.
Pseudo-Jerónimo
Amb les paraules "Si pots", indica el seu lliure albir. Quina cosa hi ha impossible per al creient, si el demana amb llàgrimes en nom de Jesús, això és, de la salvació?
Beda, in Marcum, 3, 38
Dóna el Senyor la resposta oportuna, perquè el que demana diu: "Si pots alguna cosa, ajuda'ns", i el Senyor contesta: "Si tu pots creure". Per contra, al leprós que va exclamar ple de fe: "Senyor, si tu vols, pots curar-me" ( Mt 8,2-3), li va contestar conforme a la seva fe: "Vull; sé sa".
Sant Joan Crisóstomo, homilia in Matthaeum, hom., 58
El que diu el Senyor pot interpretar-se d'aquesta manera: És tal la sobreabundància de virtut que hi ha en mi, que no sols puc fer això, sinó fer que uns altres ho facin. Perquè si tens la fe necessària, no solament podràs curar a éste, sinó a molts altres. D'aquesta manera portava a la fe al qual parlava encara com a incrèdul. I després el pare del noi banyat en llàgrimes va exclamar dient: "Oh Senyor, jo crec, ajuda tu la meva incredulitat!"
Víctor Antioqueno
Mes si creia en dir "jo crec", com és que afegeix: "ajuda tu la meva incredulitat?" Però són dos les espècies que hi ha de fe; la que introdueix a la vida i la perfecta. I aquest home que començava a creure pregava al Salvador li concedís el que faltava a la seva fe.
Beda, in Marcum, 3, 38
Ningú arriba de sobte a la perfecció i tots pel mateix hem de començar en la vida de la virtut pel petit per a arribar en gran, perquè el primer és el principi de la virtut, després la seva utilització, i finalment la seva perfecció. Mes com la fe creix per secreta inspiració de la gràcia pels graus dels seus mèrits, pot succeir que el que encara no creï bé arribi en un sol moment de ser incrèdul a ser creient.
Pseudo-Jerónimo
Això ens demostra també que la nostra fe és feble si no es recolza en el socors i ajuda de Déu. La fe, acompanyada de les llàgrimes, arriba al que desitja; i per això diu: "Veient el Senyor el tropell de gent que anava acudint, va amenaçar a l'esperit immund, dient-li: Oh esperit sord i mut!"
Teofilacto
Veient que acudia tanta gent, va amenaçar només a l'esperit immund, ja que no volia fer la cura davant de tots per a ensenyar-nos a fugir de tota ostentació.
Pseudo-Crisóstomo
La seva amenaça i les paraules: Jo t'ho mano, manifesten el poder diví. Quan diu no sols sal d'ell, sinó no tornis més a entrar en ell, manifesta que estava aviat a tornar a entrar, perquè la fe d'aquell home no era perfecta encara, i el mandat del Senyor li ho impedia. "I tirant un gran crit, continua, i turmentant horriblement al jove va sortir d'ell", etc. Perquè no va poder el diable matar-li en presència de la veritable vida.
Beda, in Marcum, 3, 38
Va curar el Salvador amb el tacte de la seva piadosa destra al qual havia convertit semblant a un mort l'enemic impiu. "Però Jesús, agafant-li de la mà, el va ajudar a alçar-se", etc. D'aquesta manera, mostrant ser el veritable Déu pel seu poder per a salvar, va mostrar així mateix que tenia veritable naturalesa humana per la seva manera de tocar-li. L'insensat Ragis nega que el Salvador hagués assumit veritablement la carn. Però el mateix Salvador, tornant a la vida a tants malalts i purificant i il·luminant a tants uns altres, va condemnar la seva heretgia abans que aparegués.
"Entrat que va haver-hi a la casa, els seus deixebles li preguntaven tot sol: Per quin motiu nosaltres no hem pogut expulsar-li, etc."
Sant Joan Crisóstomo, homilia in Matthaeum, hom., 58
Temien, doncs, si potser havien perdut el poder que sobre els esperits immunds havien rebut de la gràcia. "Respondióles, continua: Aquesta raça de dimonis ", etc.
Teofilacto
És a dir, dels posseïts, o simplement de tota espècie de dimonis. És necessari, doncs, que dejuni el que cura i aquél a qui cura; perquè és perfecta l'oració quan se li afegeix el dejuni, és a dir, quan la sobrietat del qual ora li deslliura de l'entorpiment que causen els aliments.
Beda, in Marcum, 3, 38
En sentit místic, el Senyor, que descobreix els seus misteris als deixebles en les altures i reprèn al peu de la muntanya a les gents pels seus pecats d'infidelitat, llança als mals esperits d'aquéllos als qui turmenten i conforta als que són ignorants i carnals encara, els ensenya, i els corregeix; i instrueix amb més llibertat als perfectes sobre les coses eternes.
Teofilacto
Aquest dimoni és sord i mut. Sord en tant que no vol sentir la paraula de Déu. Mut en tant que no vol ensenyar als altres el que convindria ensenyar-los.
Pseudo-Jerónimo
El pecador en la seva neciesa tira escuma per la boca, grinyola les dents en la seva ira, i s'asseca en la seva fluixedat. L'esperit impur esbocina al que s'acosta a la salvació, i també esbocina amb el terror i amb els danys que causa als que desitja devorar, com va fer amb Job.
Beda, in Marcum, 3, 38
Moltes vegades, doncs, quan ens esforcem després dels nostres pecats per convertir-nos a Déu, l'antic enemic ens tempta amb noves i majors insídies per a fer-nos avorrible la virtut o per a venjar-se de l'afront d'haver estat expulsat.
Sant Gregori Magno, Moralia, 10, 30
Es veu com a mort al qual acaba de deslliurar-se del poder de l'esperit maligne perquè qui subjecta els desitjos terrenys extingeix en si la vida en el seu tracte carnal i apareix mort per al món, i tal criden els que no saben viure espiritualment al que no sol·licita els béns carnals.
Pseudo-Jerónimo
Aquest home posseït des de la infància representa al poble gentil, en el qual es va desenvolupar des del principi el culte inútil dels ídols fins a l'extrem d'immolar en la seva bogeria els seus fills als dimonis. Deia el pare que el mal esperit precipitava moltes vegades al noi en el foc i en l'aigua la qual cosa significa la veneració en què tenien a aquests elements els gentils.
Beda, in Marcum, 3, 38
O bé es representen en aquest posseït els que vénen al món subjectes amb el llaç del pecat original i als quals ha de salvar la fe de Crist i la seva gràcia. El foc ha de referir-se a la ira i l'aigua a la voluptuositat de la carn que sol dissipar l'esperit en les delícies. No va ser el noi, que sofria al seu pesar, l'amenaçat, sinó el dimoni que estava en ell, perquè el que desitja corregir al pecador ha d'exterminar el vici de les imprecacions i de l'odi, però confortant a l'home amb l'amor.
Pseudo-Jerónimo
El Senyor imputa a l'esperit el que ha fet en l'home dient: "Esperit sord i mut", perquè mai sentirà ni parlarà el que sent i parla el pecador penitent. El dimoni que surt d'un home no torna més a ell, si éste tanca el seu cor amb les claus de la humilitat i de la caritat i si ha obtingut que se li segelli la porta de la protecció. L'home curat es converteix com en mort, perquè es diu de la salvació: Sou morts, i la vostra vida està oculta amb Crist en Déu ( Col 3,3).
Teofilacto
Que Jesús, això és, la paraula evangèlica, ens de la seva mà, és a dir, la virtut activa, i llavors ens veurem lliures del dimoni. I és d'observar que Déu ens ajuda al principi, però que després devem nosaltres obrar el bé. Per això va aixecar Jesús al posseït, amb la qual cosa es va manifestar l'auxili de Déu, així com el concurs de l'home es va manifestar aixecant-se éste.
Beda, in Marcum, 3, 38
Ensenyant el Senyor als Apòstols de quin mode ha de ser llançat aquest cruelíssim dimoni, ens ensenya a tots com hem de viure i que el dejuni i l'oració són els mitjans que hem de valer-nos per a sortir triomfants fins de les majors proves que ens ofereixin els esperits immunds o els homes. Aquest dejuni és general i no comprèn només l'abstinència dels aliments, sinó de tot gust carnal i principalment de tota passió viciosa. L'oració general igualment no consisteix només en les paraules amb què invoquem la clemència divina, sinó en tot el que fem en obsequi del nostre creador moguts per la fe: testimoni és l'Apòstol que diu: "Oreu sense parar" ( 1Tes 5,7).
Pseudo-Jerónimo
O bé: és la bogeria de la luxúria de la carn la que es cura amb el dejuni, com se sacseja la mandra amb l'oració. Segons la malaltia, així ha de ser el remei. No es cura la vista amb el que es cura el taló, les passions del cos han de curar-se amb el dejuni i les malalties de l'esperit amb l'oració.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.