Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 9,42-49

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"Que si la teva mà t'és ocasió d'escàndol, talla-la: més et val l'entrar manxol en la vida eterna que tenir dues mans i anar a l'infern, al foc inextingible: on el cuc que els rosega, o remossega la seva consciència, mai mor, i el foc que els crema mai s'apaga. I si el teu peu et fa ocasió de pecat, talla-li; més et val entrar coix en la vida eterna, que tenir dos peus i ser llançat a l'infern, al foc inextingible on el cuc que els rosega mai mor, i el foc mai s'apaga. I si el teu ull et serveix d'escàndol, o ensopegada, arrenca-li: més et val entrar borni en el regne de Déu, que tenir dos ulls i ser llançat al foc de l'infern, on el cuc que els rosega mai mor, ni el foc mai s'apaga. Perquè la sal amb què tots ells, víctimes de la divina justícia, seran salats és el foc: així com totes les víctimes deuen, segons la llei, de sal ruixades. La sal en si mateix és bona; mes si la sal perdés el seu sabor, amb què l'assaonareu? Tingueu sempre en vosaltres sal de saviesa i prudència, i guardeu així la pau entre vosaltres". (vv. 42-49)

Beda, in Marcum, 3, 39

Després d'ensenyar-nos el Senyor que no hem d'escandalitzar als que creïn en El, ens adverteix amb quanta cura hem d'evitar als que ens escandalitzen, això és, que ens porten amb la seva paraula i el seu exemple a la ruïna del pecat. "Que si la teva mà t'és ocasió d'escàndol, talla-la".

Sant Joan Crisóstomo, homilia in Matthaeum, hom., 59,4

No parla dels nostres membres sinó dels amics íntims, dels quals ens servim com dels membres, no havent-hi res tan perjudicial com una mala companyia.

Beda, in Marcum, 3, 39

Flama la nostra mà a l'amic necessari, de qui ens valem diàriament, però si el tal volgués danyar el nostre esperit, haurem d'excloure-li de la nostra companyia, perquè si volem tenir part en aquesta vida amb un ser perdut, juntament amb ell perirem en l'altra. "Més et val l'entrar manxol en la vida", etc.

Glossa

Diu manxol, això és, privat de l'auxili d'algun amic, perquè millor és anar sense amic a la vida, que anar amb ell a l'infern.

Pseudo - Jerónimo

O d'una altra manera: més et val l'entrar manxol en la vida, és a dir, sense la cobejada primacia, que tenint dues mans anar al foc etern. Les dues mans de la primacia són la humilitat i la supèrbia, subjecteu ésta i tindreu la primacia de la humilitat.

Pseudo-Crisóstomo

Heus aquí el testimoniatge profètic d'Isaïes: "El cuc del qual no mor mai, i el foc del qual mai s'apagarà" ( Is 66,24). Però no és del cuc material del qual parla, sinó del cuc de la consciència que remossega al que no ha obrat el bé. Cadascú serà el seu propi acusador, recordant el que va fer en la vida mortal, i per això el seu cuc no morirà mai.

Beda, in Marcum, 3, 39

Així com aquest cuc és el dolor interior que acusa, així el foc és la pena que turmenta exteriorment. O bé: en el cuc se significa la corrupció de l'infern, com en el foc l'ardor.

Sant Agustí, de civitate Dei, 21, 9

Els que volen referir aquests dos dolors, el foc i el cuc, a l'esperit i no al cos, diuen que crema aquest dolor a l'esperit separat del regne de Déu, com penedit tard i infructuosament, i que pot referir-se al foc, segons aquestes paraules de l'Apòstol: "Qui sofreix escàndol sense que jo m'abrasi?" ( 2Cor 11,29). Jutgen igualment que pel cuc s'ha d'entendre el mateix dolor, conforme al que es llegeix en els Proverbis on diu: "Com l'arna al vestit, i l'insecte al madero, així la melancolia danya al cor de l'home" ( Prov 25,20 Vulg.). Els que no dubten que hi hagi penes per a l'esperit i el cos en aquell suplici, afirmen que la del cos és el foc i el de l'esperit la melancolia que a manera de cuc el rosega, per dir-ho així. La qual cosa és més de creure, perquè sembla absurd que no hi hagi allí dolor per al cos o per a l'esperit. Encara que jo jutjo més probable que es refereixin tots dos dolors al cos més aviat al fet que cap dels dos, ja que les Sagrades Escriptures res diuen del dolor de l'esperit, sent natural que de rebuig, o per repercussió, turmenti a l'esperit el dolor del cos. El lector pot pensar sobre això el que més li plagui, donant al cos la pena del foc i la del cuc a l'esperit, en sentit propi la primera i en figura l'última, o referint totes dues al cos en sentit propi. Perquè els animals poden viure també en el foc, abrasant-se sense consumir-se, sofrint sense morir, per un miracle del Creador Omnipotent.

"I si el teu peu t'és ocasió de pecat, talla-li", etc.

Beda, in Marcum, 3, 39

Es diu amic al peu, perquè serveix per al nostre moviment i està acomodat als nostres usos. "I si el teu ull et serveix d'escàndol, arrenca-li", etc. Es diu amic útil a l'ull per la seva sol·licitud i perspicàcia per a veure des de lluny.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 4,6

D'això es desprèn que aquéllos que es consagren al nom de Crist, són més útils fins i tot abans d'explicar-se en el número dels cristians, que els que dient-se ja així i coneixent bé els seus sagraments ensenyen coses als altres que els arrosseguen amb si a les penes eternes. A éstos, doncs, sota la imatge dels membres corporals com la mà o l'ull que escandalitza, mana el Senyor que els separem del cos, és a dir, de la nostra companyia, perquè sense ells arribem a la vida abans que anar amb ells a l'infern. Són separats dels altres, quan aquéllos amb els qui estan no consenten que els aconsellin malament, això és, que els escandalitzin. Però han de ser separats d'un mode manifest de tota assemblea i de la mateixa participació dels diversos sagraments, quan per la seva perversitat es donin a conèixer a tots els bons. Però si aquesta perversitat no és coneguda de la majoria -encara que ho sigui per alguns- han de ser tolerats, amb la condició que no es participi de la seva iniquitat ni s'abandoni per ells la companyia dels bons.

Beda, in Marcum, 3, 39

Fa el Senyor esment per tercera vegada del cuc i del foc, perquè puguem evitar el turment d'aquesta manera. "Perquè la sal, diu, que tots ells seran salats, és el foc". Els cucs solen néixer de la corrupció de la carn i la sang i és per això que se sala la carn fresca, per a impedir que apareguin cucs fins que ésta s'assequi. Però el que se sala amb el foc, és a dir el que es lliura a focs coberts de sal, no sols aparta de si als cucs sinó que consumeix la mateixa carn. La carn i la sang generen cucs perquè el delit carnal, que cedeix davant el condiment de la continència, engendra la pena eterna per als lujuriosos. Els que vulguin, doncs, evitar aquesta corrupció, han de preservar el seu cos amb la sal de la continència i el seu esperit amb el condiment de la saviesa i d'aquesta manera es deslliuraran de l'error i de la taca dels vicis, perquè la sal significa la dolçor de la saviesa i el foc la gràcia de l'Esperit Sant. "Tot home serà salat amb el foc", diu Jesús, perquè tots els triats han de purificar-se de la corrupció de la concupiscencia carnal amb la saviesa espiritual. O és que parla del foc de la tribulació, amb la qual s'exercita la paciència dels fidels perquè puguin arribar a la perfecció.

Pseudo-Crisóstomo

Això ve a ser el mateix que el que diu l'Apòstol: "El foc mostrarà quina és l'obra de cadascun" ( 1Cor 3,13). Després exposa com a testimoniatge les paraules del Levític: "I tota víctima serà salada amb sal" ( Lev 2,13).

Pseudo-Jerónimo

La víctima del Senyor és el gènere humà, que se sala en aquest món amb la saviesa mentre es consumeix la corrupció de la sang -deu de cucs- i que serà provat en l'altre món amb el foc del purgatori.

Beda, in Marcum, 3, 39

Podem entendre en això que l'altar de Déu és el cor dels triats i que les hòsties i sacrificis que s'han d'oferir en aquest altar són les obres bones dels fidels. En tots els sacrificis ha d'oferir-se la sal, perquè no és bona l'obra que no estigui purificada per la sal de la saviesa de tota corrupció, de lloança vana, i dels altres pensaments dolents o superflus.

Pseudo-Crisóstomo

O bé: es diu això, perquè tota ofrena feta per nosaltres a Déu en l'oració i l'almoina se sala amb foc diví, del qual es diu: "Jo he vingut a posar foc en la terra" ( Lc 12,49). I per això s'afegeix: "La sal és bona", això és, el foc de la caritat, perquè si la sal fora insulsa, és a dir, si no tingués la qualitat que la fa bona, amb què l'assaonareu? Hi ha sals que són salades, que són les que tenen la plenitud de la gràcia, i hi ha unes altres que no ho són, assemblant-se a elles com a insulsos els que no són pacífics.

Beda, in Marcum, 3, 39

O bé: la sal és bona, això és, convé sentir amb freqüència la paraula de Déu i assaonar les profunditats del cor amb la sal de la saviesa espiritual.

Teofilacto

Com la sal conserva les carns i impedeix que engendrin cucs, així la paraula del Mestre conserva als homes carnals quan els estremeix i impedeix que s'engendri en ells l'inextingible cuc. Mes si és insulsa, sense força edificant i generadora, com podrà assaonar?

Pseudo-Crisóstomo

O bé: segons Sant Mateu els deixebles de Crist són sal que conserva a tot l'orbe, resistint la corrupció de la idolatria i la corrupció del pecat. També pot entendre's que cadascun de nosaltres té tanta sal quant és capaç de la gràcia de Déu. D'aquí que uneixi l'Apòstol la gràcia a la sal, dient: "Que el vostre discurs sigui assaonat en la gràcia amb la sal" ( Col 4). La sal és també el nostre Senyor Jesucrist: El va bastar per a conservar tota la terra i produir moltes altres sals, de les quals ha de separar-se la que es fa malbé 1 perquè també és possible que el bo es corrompi.

Pseudo-Jerónimo

O d'una altra manera: la sal insulsa és aquél que desitja la primacia i no s'atreveix a enfrontar el mal. "Tingueu sempre en vosaltres sal", afegeix, etc., perquè l'amor al proïsme temperi l'amarg de la corrupció i la sal de la justícia assaoni l'amor al proïsme.

Sant Gregori Magno, de regula pastoralis, 3 22

O bé: es diu això contra els quals plens d'orgull per la seva ciència se separen dels altres, i que com més saben més s'allunyen com a necis de la virtut de la concòrdia.

Sant Gregori Magno, de regula pastoralis 2, 4

El que s'esforça per parlar com a savi té gran cura a no desunir als que li senten, per a no trencar aquell llaç d'unió en el moment mateix en què desitja passar per savi.

Teofilacto

O bé: el que s'uneix estretament amb el vincle de la caritat al seu proïsme és el que té la sal i per això la pau amb el seu germà.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 4, 6

Sant Marcos refereix que el Senyor va dir consecutivament aquestes coses i a més algunes altres que no refereixen els altres evangelistes, algunes que refereix també Sant Mateu i altres citades per Sant Mateu i Sant Lluc però col·locades amb un altre ordre i en diferents ocasions. Per això crec que el Senyor va dir aquí el que en altres llocs, perquè venia a propòsit de la prohibició que va fer de no impedir l'obrar miracles en el seu nom a tot el que no li seguís amb els seus deixebles.

Notes

1. Potser ens és desconeguda aquesta experiència d'una "sal que es malmet", ja que ésta en la seva composició química més pura (NaCl) no és susceptible de sofrir degeneració passiva. No obstant això la sal en l'antiga Palestina -tal com s'obtenia- contenia altres substàncies naturals que de fet feien que la sal es malmeti, tornant-la inservible.