Mateu 1,17
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
17
De manera que totes les generacions des d'Abraham fins a David, catorze generacions: i des de David fins a la transmigració de Babilònia, catorze generacions: i des de la transmigració de Babilònia fins a Crist, catorze generacions. (v. 17)
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 1
Enumerades les generacions des d'Abraham fins a Crist, l'evangelista les divideix en tres sèries de catorze generacions cadascuna, perquè en acabar cada sèrie es va canviar l'estat polític dels jueus. Des d'Abraham fins a David van ser governats per jutges, des de David fins al desterrament de Babilònia per reis, i des del desterrament de Babilònia fins a Crist pels pontífexs. Vol donar-nos a entendre amb això que així com després de cada sèrie es va canviar l'estat dels jueus, concloses les catorze generacions des del desterrament fins a Crist, és necessari que per Crist sigui canviat l'estat dels homes, com així va succeir. Després de Crist les nacions han estat governades per Crist només, que és Jutge, Rei i Pontífex. Així com els antics jutges, reis i pontífexs no eren sinó una figura de la dignitat de Crist, cadascuna de #aqueix dignitats va començar sempre per un personatge, figura també de Crist. El primer dels jutges, Josué, fill de Nau; el primer dels reis, David; i el primer pontífex, Josué, fill de Josedec; en els quals ningú dubte està prefigurat Crist.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 4
O va dividir tal vegada en tres parts les generacions per a demostrar-nos que no per canviar de règim polític es van esmenar els jueus. Abans bé, tant sota els jutges, com sota els reis, els pontífexs i els sacerdots, van persistir en els mateixos pecats. Per això esmenta la captivitat de Babilònia, indicant que ni fins i tot després d'ésta es van corregir. I no esmenta el desterrament a Egipte, perquè no temien als egipcis com als assiris i parts, perquè el desterrament a Egipte era de data més antiga i el de Babilònia era recent, i perquè a Egipte no van ser portats en càstig pels seus pecats com a Babilònia.
San Ambrosio, in Lucam, 3
No ha d'oblidar-se que havent estat 17 els reis de Judà, des de David fins a Jeconías, Sant Mateu va posar solament catorze generacions. Però al seu torn ha d'observar-se que les successions poden ser més en número que les generacions, perquè alguns poden viure molt de temps i tenir fills molt tard, o no tenir-los mai; així que no són les mateixes les èpoques de les generacions que les dels reis.
La glossa
O pot dir-se que en la sèrie de les generacions es van ometre tres reis, com abans hem dit.
San Ambrosio, in Lucam, 3
San Ambrosio, in Lucam, 3
Una altra objecció: explicant-se dotze generacions des de Jeconías fins a José, com diu l'evangelista després que ha descrit catorze? Si observem atentament, trobarem també aquí les catorze generacions. Fins a José es compten dotze, la tretzena és Crist, i va haver-hi, com testifica la història, dues Jeconías, pare i fill ( 2Re 24), no suprimint a cap dels dos l'evangelista, sinó comptant a tots dos, amb el que, afegit Jeconías el menor, es completen les catorze generacions.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 1
O es compta dues vegades un mateix Jeconías en l'Evangeli, una abans del desterrament i una altra després. Aquest Jeconías, malgrat ser un, va tenir dues situacions: va ser rei abans del desterrament, nomenat pel poble de Déu, i un particular després del desterrament. Per això es compta entre els reis abans del desterrament, com a rei que era; i entre els particulars després del desterrament.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,4
O entre els progenitors de Crist es compta dues vegades a Jeconías, per qui es va verificar en certa manera una conversió a nacions estranyes, en ser portat captiu de Jerusalem a Babilònia. Quan es desvia una línia de la rectitud per a allunyar-se en direcció oposada com que forma un angle, i en formar-lo es compta dues vegades. I en això mateix va prefigurar Jeconías a Crist que havia de passar de la circumcisió a la gentilitat i havia de ser la pedra angular.
Remigio
Va dividir les generacions en sèries de catorze cadascuna, perquè el número deu significa el Decàleg, i el número quatre els quatre llibres de l'Evangeli, mostrant en això la conformitat de la llei amb l'Evangeli. Va repetir tres vegades el número catorze, per a ensenyar-nos que la perfecció de la llei, de la profecia i de la gràcia consisteix a creure en la Santa Trinidad.
La glossa
Pot també dir-se que en aquest número està significada la gràcia septiforme de l'Esperit Sant, i que el duplicar-ho significa que aquesta gràcia és necessària per a la salut del cos i per a la de l'ànima. Així, doncs, la genealogia de Crist es divideix en tres sèries de catorze cadascuna: la primera des d'Abraham fins a David inclusivament; la segona des de David fins al desterrament de Babilònia, no incloent en ella a David i sí el desterrament; i la tercera des del desterrament fins a Crist, en la qual si admetem que Jeconías està comptat una altra vegada, cal incloure el desterrament. En la primera sèrie de catorze estan significats els homes abans de la Llei, i comprèn tots els progenitors de Crist que van viure sota la llei natural: Abraham, Isaac, Jacob, i els altres fins a Salomó. En la segona els homes sota la Llei, perquè tots els reis que en ella s'esmenten van estar sota la llei. I en la tercera els homes de la gràcia, que acaba en Crist, dador de tota gràcia, i en la qual es va verificar l'alliberament de la captivitat en Babilònia, figura de l'alliberament de la captivitat del pecat obrada per Crist.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,4
Malgrat haver distribuït les generacions entre sèries de catorze cadascuna, no diu tan bon punt totes sumen quaranta-dues, perquè un dels progenitors, Jeconías, es compta dues vegades. Per això les generacions no són quaranta-dues de la suma de tres vegades catorze, sinó quaranta-una. Sant Mateu, que s'havia proposat presentar-nos a Crist com a Rei, va comptar, doncs, quaranta homes en la sèrie de les generacions, perquè aquest número significa el temps que en aquest món hem de ser governats per Crist amb sever règim, significat en aquella vara de ferro de què ens parla el Salm: "Els governaràs amb vara de ferro" ( Sal 2,9). I la raó que tal número signifiqui aquesta vida temporal i terrestre, és en si mateix òbvia. Cada any es llisca en el temps per quatre estacions, i quatre són també els punts cardinals en els quals acaba la superfície del globus: orient i occident; nord i sud. El número quaranta està format de quatre vegades deu, estant el mateix número deu respecte d'aquél en progressió d'una a quatre.
La glossa
Pot també dir-se que el número deu es refereix al Decàleg, i el quatre a la vida present que es llisca en quatre estacions. O pot significar-se pel número deu l'Antic Testament i pel quatre el Nou.
Remigio
Si algun volgués dir que són quaranta-dos les generacions perquè no hi ha un sol Jeconías sinó dos, li diríem que també aquest número concorda amb la Santa Església, perquè aquest número es compon de sis i de set multiplicats entre si, i sis vegades set són quaranta-dues. El sis es refereix als dies de treball i el set al dia de descans.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.